![清水岩[福建省泉州市安溪縣景點]](/img/3/752/nBnauM3X0cTOyQDO1ADM0MjNzQTMxcjN2UDOyQTNwAzMwIzLwAzL2EzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "清水岩[福建省泉州市安溪縣景點]")
簡介
清水岩清水岩位於世界名茶鐵觀音的故鄉——福建安溪城關西北16公里處的蓬萊山。景區總面積11.1平方公里，主峰海拔763米，是一處以清水岩寺為主體，以清水祖師文化為特色，融宗教朝聖、生態旅遊、民俗展示、休閒度假為一體的風景名勝區。現為國家AAAA級旅遊區、全國重點文物保護單位、全國首批涉台文物保護工程之一、福建省級風景名勝區，“清水祖師信俗”被列為國家級非物質文化，清水岩及“帝”字形商標被評為“福建省著名商標”。
概況
安溪清水岩清水岩廟宇依山而築，下臨深壑，為三層樓閣式。一層昊天口，二層祖師殿，三層釋迦樓。三層兩邊各有檀樾廳、觀音廳、芳名廳。殿後有宋建清水祖師骨灰“真空塔”，上有新築三重檐方亭。殿宇紅磚牆、青灰瓦，危樓重閣，隱在青松翠竹、煙嵐繚繞的山頂，典雅壯觀。
岩宇附近有各具特色的景致：“獅喉”、“清珠簾”、“方鑒壙”、“枝枝朝北”、“羅漢松”、“覺亭”、“石栗櫃”、“岩圖碑刻”、“三忠廟”等。“清珠簾”，“一泓清水流千古，四望蒼山壘萬重”；“枝枝朝北”為古樟樹，相傳為感岳飛蒙難而枝杈北向；“岩圖碑刻”系浮雕清水岩石全景碑了這株樟兩岸信仰的清水祖師。
由來
清水祖師又稱“麻章上人”，閩南一帶多稱為“烏面祖師”，台灣則稱為“祖師公”、“祖師爺”。全省近百座的清水祖師廟中，祖師爺的分身，別稱“三代祖師”、“蓬萊祖師”、“顯應祖師”、“照應祖師”、“輝應祖師”、“普庵祖師”。
相傳清水祖師俗姓陳，名應(一說為陳昭或陳昭應)，也有人叫陳榮祖，法名“普足”，宋仁宗慶曆四年正月初六誕生於福建省泉州府永春縣小姑鄉。陳應自幼在大雲院出家，因不堪寺院的虐待，於是到高太山結茅築庵，閉關靜坐，後經大靜山明松禪師指點，參讀佛典三年，終於悟道。明松禪師授他衣缽，並告誡他：“我佛最大功德，就是行仁，是故要捨棄萬緣，以利物濟世為職責”，陳應便在麻章施醫濟藥，普救貧病，麻章人士尊他為“麻章上人”。
宋神宗元豐六年，清溪(福建安溪)永春一帶大旱，鄉人請他去祈雨，普足一到，立刻甘霖普降，因此被尊稱為“清水祖師”。清溪人士便在蓬萊山上築一精舍，延請麻章上人居住，並稱此為“清水岩”。麻章上人在此修行十九年，獨力募化，修橋鋪路，人人稱便，漳州、汀州一帶的人都十分崇信他。宋徽宗靖國九年，五月十三日在說教中端坐而逝，享年65歲。地方人士感念其德澤，奉報朝廷，敕賜“昭應大師”封號。
另根據台灣三峽祖師廟說明，清水祖師是北宋京都開封府祥符縣人(今河南開封)，曾追隨宋丞相文天祥義舉勤王，英勇抵抗元兵，轉戰大江南北，是抗元扶宋的民族英雄。清水祖師生前隱居於福建清水岩，死後明太祖追念他功在國家，敕封為“護國公”昭命於福建省泉州安溪縣清水岩建立祠堂崇祀，因此泉州安溪人稱他為“祖師公”，其廟宇稱為“祖師廟”。
文化傳播
清水岩清水祖師文化在台灣、東南亞各地很盛行。清水祖師文化發祥地福建安溪清水岩，是一處聞名海內外的遊覽
勝地。距安溪縣城24公里處的蓬萊山清水岩，是福建省文物保護單位，也是省級風景區。清水岩始建於北宋元豐六年(1083年)，相傳是清水祖師所建。從宋至今，維修、重建、改建20多次。依山而建，相傳曾有99間，均為明清建築。外觀似“帝”字形，分三層，一為昊天口，二為祖師殿，三為釋迦樓。殿後宋代真寶塔為清水祖師埋骨處。四周富於神話色彩，文物古蹟眾多，吸引了海內外成千上萬遊客前來觀光旅遊和朝拜。清水祖師謝世後，先後四次得到朝廷的敕封。說明清水祖師信仰在南宋時期得到地方官府的扶植和朝廷的承認，也說明清水祖師去世後，成為閩南百姓心目中的重要神靈。
安溪清水岩是台灣和東南亞眾多清水祖師廟分靈去的祖廟，它們和安溪清水岩具有悠久的歷史淵源關係。從明代以後，隨著一批批安溪人紛紛遷移台灣和東南亞各地謀生，清水祖師的香火也傳到那裡。鄭成功收復台灣時，隊伍中有許多安溪人，他們身上帶著“清水祖師公”的香火。清康熙年間，由於安溪人文淵閣大學士李光地
推薦施琅平定台灣和以後的林總兵鎮台，施、林對安溪人有較大的關照，促使安溪人大批攜眷渡台定居。隨著安溪人移民的增加和村落的形成，清水祖師廟也陸續建造起來。凡是有安溪人聚居的地方，大多有清水祖師廟。清水祖師信仰成為台灣安溪移民維繫各自群體團結的精神力量。
據1930年台灣寺廟調查材料，排在前面的神佛，其中安溪的清水祖師排在第10位，廟宇83座。這說明安溪清水祖師信仰在台灣影響廣泛，占有舉足輕重的地位。安溪清水祖師信仰在東南亞各國也廣泛傳播。隨著安溪人飄渡南洋並在南洋落了戶，他們帶去了清水祖師公的香火，在南洋各國建廟奉祀。在新加坡、馬來西亞、緬甸、印度尼西亞、泰國等國家都有清水祖師公廟宇。
在馬來西亞檳城有一座著名的“蛇廟”，實際上是供奉清水祖師，這座蛇廟已有一百多年歷史。緬甸安溪會館以“清水祖師廟”的名義，向當地政府申請立案而建立。緬甸於清同治十三年(1875年)，在仰光市首建“福山寺”祖師廟，奉祀清水祖師，懸有中國佛教協會會長趙朴初到緬甸時寫的“千山鍾神秀，百福相藏嚴”的對聯。
新加坡的祖師廟不少，較大的是蓬萊寺，在印尼、馬來西亞、泰國、越南、澳洲等地，也都建有清水祖師廟，奉祀祖師公。歷史上，台灣、東南亞清水祖師廟的信徒常來拜謁安溪清水祖師祖廟，進行清水祖師文化交流。他們朝拜祖廟並捐資修繕祖廟。
早在第二次世界大戰結束，不少僑胞回鄉朝拜祖廟並捐款修廟，如新加坡僑胞柯賢樹首倡修岩。1966年之後，新加坡李月母子和柯秋水父子續倡修岩。1982年劉慕賢倡邀新加坡、馬來西亞的劉姓僑胞，集資改建檀樾祠和觀音閣。以後又有許多僑胞到祖廟拜謁並捐資修廟。1988年元月6日，僑胞林育敬、卓振卿，不遠萬里，專程回來慶祝祖師聖誕，發起創立清水祖師教育基金會，並率先捐出人民幣幾十萬元。
近幾年來，台灣同胞來安溪清水岩祖廟拜謁進香的越來越多，他們到清水岩祖廟遊覽、進香，有的還題字留念。先後有台北景美會元洞清水祖師廟，台中縣龍泉鄉龍泉岩進香團、淡水清水岩進香團、淡水鎮保全廟管委會等數十個團體到安溪清水岩尋根攬勝。台北三峽礁溪里的蘇萬發等9人，專程拜謁祖廟，並在蓬萊山岩石刻下“溯本思源”作為紀念。從1987年至1990年台胞到祖師廟進香已達5萬多人次，以後逐年增多，並恭請清水祖師神像300多尊到台灣供奉，表達他們對祖廟的崇敬之情，也表達他們熱愛故土家鄉的情懷。
傳說
安溪清水岩香火清水祖師流傳於民間的傳說，充滿濃厚的神話色彩，反映百姓對祖師驅邪斗惡、濟世行善的崇仰之心，首先是"試劍石"傳說。說的是陳普足初築清水，並不一帆風順，常遇山鬼來擾，與爭道場。一天，普足持劍，指對岩左險崖上的巨石，說一劍能叫巨石削分兩半。山鬼不信，普足對準大石，把劍一揮，大石劈為兩邊，眾鬼一見退避三舍。
再來是"方池傳浮杉"傳說：說的是當時建寺缺乏做大梁巨材，清水祖師開口說要買下山林中所有的“無尾杉”，木材商心知山林中的“無尾杉”並不多，當即收下了清水師的錢並要清水祖師在五天裡砍伐取貨，逾期不能再砍伐取材了。說也真怪，清水祖師付錢後並不上山砍伐杉木，而是回到清水岩，並叫眾僧徒在清水岩挖一個池塘，並在池中鑿了一個洞孔，大家不知道這葫蘆里賣的是什麼藥。第二晚上，突然狂風大作。山林中的杉木被大刮斷吹倒了許多。第三天，清水祖師親自到山林中去選取所需的大杉木，並放入林中的水溝中，然後回清水
岩。這時，清水岩中那個挖開的池塘洞孔里接連冒出清水祖師從林選取的巨杉，一根接一根地出來，當出完第九根，第十根剛冒出頭來的時候，一位小和尚說了聲“夠了”，於是那出頭的第十根便立定不動了。這就是為什麼直到今天，清水岩那池塘中的沒事洞孔還留著一根露個頭的杉材的原因。
第三個傳說是"袈裟收鬼眾"：清水祖師在與山鬼鬥爭中屢屢獲勝，山鬼很不服氣，還想尋機搗亂。於是清水祖師就想出了一個計謀來對付。一天，清水祖師把袈裟鋪在地上，自己端坐其中，這時，一群山鬼蜂擁而上，使勁地拉扯袈裟，清水祖師一動不動，還挑站似的口吻問眾山鬼不敢進到裡面來，山鬼以為自己的鬼眾量大，便紛紛奔入袈裟里。只等眾山鬼跳入袈裟里來，清水祖師猛地一甩，山鬼大多被摔死。從袈裟角逃出來的四個山鬼，連忙跪地求饒，發誓再也不敢作祟搗亂了，並願為清水祖師效勞。於是清水祖師便將他們收為大殿的護法神，這就是今天仍立在清水法門的趙、王、蘇、李四大元帥。
主要景點
清水岩清水岩，鍾靈毓秀，宛如天仙，自古至今是朝聖、旅遊的洞天福地。這裡山水景觀絢麗多姿，文物古蹟資源豐富。岩石嶙峋，千姿萬象，如獅如虎，似人似物，無不神肖神似；雲霧婀娜，妙趣橫生，時而來去匆匆，時而含情脈脈。名勝古蹟，古建築，摩崖石刻，與山名山勢甚相契合；幽亭曲榭，因朝聖攬勝而立；古今詩聯，意蘊濃郁。經調查，現存的文物古蹟有66處，其中宋代有29處，元代的1處，明代的8處，清代的5處，已湮沒的16處，風物景觀23處。當今，美妙蓬萊，人間仙境。高殿聳然，亭榭錯雜，清山綠水風光好，引來一拔一拔的香客虔誠、遊客歡笑。
山峰霧嵐
蓬萊仙山
為清水岩主體景區，主峰海拔767米，是清水岩的第一高峰。蓬萊峰北面植被茂密且分布著眾多景點，自然和人文景觀價值較高，南面山勢較陡，散布形態各異的岩石。山頂目前建有一座電視轉播塔和一座移動信號發射塔。站在山頂上整個蓬萊鎮區盡收眼底，蘭溪從景區東面蜿蜒直至遠方，頗有一覽眾山小的氣勢。
春晨靈霧
清水岩上天氣變化無常，晴雨不定，雲霧繚繞。每年農曆三月初一日，儀式。相傳：當天凌晨，由山下仰望清水岩，如果霧罩峰頂兆示頂庵堂拈得大旗，霧圍峰中兆示中庵堂拈得大旗，霧漫山麓平原兆示下庵堂拈得大旗。年年如是，靈應異常。
岫谷龍噓
岩東試劍石下，一股嶙峋聳拔的險崖，若隱若現在森郁的岫松之間，每當晨昏，輕煙縷縷，霧氣騰騰，恍若龍噓成雲，盤繞於巒岫壑谷，展播於極頂，巔峰雲笠，更為奇觀。
霧海浮嶂
春深夏秋之晨，立於清水山莊廊上，展目一望，繚繞薄霧，瀰漫眼前。一到朝陽初露，八面四周，遠嶂漸現，如浮仙山。山下余霧，泛泛蕩蕩，恍如仙境。
雙溪躍月
岩後東北隅新建涼亭處，夏秋月夜，遊人憩涼亭，瞰湖頭溪、蓬萊溪兩川匯合處，月影在兩溪間晃動，浮光躍金。
古建築
三忠廟三忠廟
始建無考。據民間相傳，三忠廟原址在今法門內近小池之處，前曾挖出覆盆式的柱礎石，並於岩坑邊挖到古時砌疊有序的階石，即當年張岩之故址。岩祀張巡為首，故曰張岩。宋元豐年間，祖師於張岩之側營造清水岩，而將張岩遷在覺亭侖，併名為“三忠廟”，即今“枝枝朝北”古樟樹旁。據舊《岩志》載：“廟在覺亭之外，祀唐宋三忠臣”。
歷代相傳，廟原祀張巡、許遠和伍子胥。後明太祖朱元璋將伍子胥請出，將岳飛請入。從此，“天下”的“三忠廟”祀張巡、許遠、岳飛。清光緒戊子年楊凌版《清水岩志略》載：“岩有三忠廟，祀宋張世傑、陸秀夫、文天祥也。”不知何時，廟中增祀關羽，雖名“三忠廟”，實祀四位忠臣英靈。
自古迄今，清水岩寺“佛生日”，“開香”之日下夜，和尚列隊從祖師中殿隨旗鼓及三庵堂三頭人，三支“都會槍”到“三忠廟”恭請“三忠火”。1988年，華僑周玉明、卓進卿、柯金鳳等十四人捐資重建“三忠廟”，重檐歇山式構築，坐向乙辛辰戊。廟前立置石獅，更顯廟堂莊重典雅
廟前石獅一對，為光緒年間（1875-1908年）東溪僑商陳天常募獻，原置於祖殿岩庭，因石獅較小，於一九八八年移置於三忠廟前。
護界宮
宮在岩下北坡、古道曲繞、路側一坦處，宮始建於宋，內供奉“護界將軍”、左“千里眼”、右“順風耳”三神。千百年來，屢損屢修，屢塌屢建。1988年農曆十月初九日，台北龍泉岩祖師信眾一行62人到岩進香，捐資重建。宮前對聯：“千里眼瞻是非世態，順風耳辯善噁心聲。”系劉坤貞撰，王愛琛書。
半嶺亭
舊志載：祖師營築岩寺後，即在半嶺築亭，供遊客小憇，名曰半嶺亭。亭較為簡陋，多次崩塌，屢經修建重建。民國十五年（1936年）重建；1956年重修。1986年改建，亭為琉璃屋蓋，條石重檐赭壁。
綸音壇（石櫃壇）
綸音壇，俗稱“石櫃壇”，在覺亭對面、“六老同游”碑之後。據壇左邊垛陰刻記載，壇建於元延祐四年（1317年），也就是岩寺火災之後，經岩住僧一果、崇遠師徒重建岩宇後的文物。壇總高3.30米，主體為一大石櫃，柜上有一石塔，塔高2.20米，塔台高1.10米，寬1.38米，浮雕著翔龍和“皇帝誥命”及“敕賜昭應廣惠慈濟善利大師”的陰刻篆字。石櫃高2.75米，寬6.11米，厚2.50米。正面記載清水祖師四次榮受宋廷敕封的綸音牒文，左邊垛陰刻元延祐年間岩宇重建的記事。
清水法門
清水法門為舊時岩寺山門。內供奉趙、王、蘇、李四大將，乃岩寺護法神。法門前石柱刻聯一對：“眾山鏇繞朝清水，四將莊嚴護法門”。門額一匾，刻“清水法門”四字，顏體楷書；款識：“辛酉年夏日啟謨白鴻”。（註：白鴻，字啟謨）
覺亭
覺亭為“枝枝朝北”古樟所蔭，本是小茶棚，明萬曆辛丑（1601）年，邑令廖同春倡修改建，並取“遜惺轉念，一覺即是”之義而命名為“覺亭”，意在警醒世之迷者也。清道光、光緒年間曾先後重修，民國十五年（1926）再修；一九四九年後坍淨，一九八一年，由華僑劉發炎捐資重建。式樣依舊，采鋼筋混水泥構築，亭四周石欄環護，仿木斗拱，重疊回護。亭四周陰翳鬱郁，俯瞰橫眺，凡陵麓之變幻，溪澗之浮沉，俱在眼底。遊客一路貫穿林蔭，到此一覺，真乃“禪林第一關”。
覺亭今尚存舊聯三對，其中門聯一對：“貤封宋基室，膜拜仰真人”。石柱聯兩對“夢覺無雙路，禪林第一關”、“客插塵中腳，人昂天外頭”。
祈雨台
台在岩後一里許之山頭。傳祖師當年在此築台祈雨，旁有雷公電母兩石，均已被毀。為再現祖師“天人合一，人定勝天”的理念與及“法雨花天，得力在是”的靈應，2003年，港胞林樹哲先生等捐資50萬元，在原址上重建祈雨台。
重建的“祖師祈雨台”總平面尺寸約39.00×43.50米，占地1696.50m2；法台平面尺寸12.00×12.00米，面積144.00m2；台高分別為4.95米、1.95米、1.35米，總高度8.25米。主體為岩石承重結構。外觀為石結構城牆式高台，台牆為仿古花崗石牆；台上石雕龍望柱四根。整個外觀，遠看高台雄偉壯觀粗獷，近觀須彌座及龍望柱小巧玲瓏、工藝精細。高台上的雙祭台及祭台的八角形意含上天廿八宿；方形的法台、台中的圓圈意含天地方圓；總三個台，意含三重天；高台計三十三個台階意含佛教三十三天；十二根石柱意含一年十二個月；四根龍望柱意含一年四個季節。
“祈雨台”三字石匾為中國書法家協會副主席劉藝題。
清水山門
1988年秋，清水山門建立於鶴前大橋頭上岩的入口處。門坊的正中門高5.50米，寬4.00米，左右邊門各高5.00米，寬1.80米，原蓋琉璃瓦，飛檐出水，總高8.00米。石坊刻著中國佛學院教授、書法家虞愚先生題寫的《清水岩》牌額和“拜參千佛坐；同享十方春”的對聯。坊上邊柱鐫刻楷寫的“拓建柏油公路芳名”系泉州王愛琛所書。今清水山門，莊嚴肅穆，堂皇矗立。
名僧墓塔
真空寶塔
清水祖師圓寂後，鄉人將其舍利葬於殿後，築塔覆亭於其上，名曰“真空塔”，是喻祖師圓寂時已了悟真空、得道成佛。塔高2.30米，底座六角形，每角邊長0.70米。中圓股，圍1.60米，高0.48米；頂蓮瓣，圍2.00米，高0.20米；下蓮瓣，圍2.35米，高0.20米；桔瓣，圍2.00米，高0.20米；六翹角塔蓋高0.20米，塔尖0.40米。宋嘉定四年（1211年），長泰縣令、邑人余克濟撰《真空寶塔記》。
1988年冬，華僑柯長義夫婦和廖榮業夫婦捐資重建“真空寶塔”亭。亭高10.00米，亭內四方柱各高3.05米，柱徑0.36米×0.36米，橫樑各0.36米×0.36米，三挺構築，上挺高1.10米，中挺高1.30米。沿亭的階石及周圍浮雕，系菲僑蔡清洗先生等40餘人捐建。“真空塔亭”4字行體，系廈門李躍年所書。
楊道塔
塔在海會院右側，是楊道圓寂後的葬塔，迄今已有800多年歷史。塔原無文字，僧禮缽查勘後，於塔圓股上陰刻“宋楊道先祖塔”六字。楊道，清水祖師大弟子，相傳曾於祖師生前受邀住持平和三平寺，祖師圓寂前召回，接受衣缽。1997年，歸僑劉金玉女士捐資重修。
西竺墓
墓在在老寮外，葬西竺公。明萬曆間，岩西軒派第三代僧西竺公，住持清水岩有年，曾任安溪縣僧會司。歷版的安溪縣誌都在僧會司職位上注空缺字樣，而岩志可補縣誌之不足。可見西竺在當時的宗教界處於權威地位。圓寂後，墓在老寮映月池處。乾隆二十六年，邑令宋應麟清岩界時立碑。
普同塔
塔在智慧墓塔與禮缽塔墓中間，原系三合土灰構築。系明代住僧共葬一區之所。從何年起，未有明記。至1966年廢。
清比丘先祖墓
清代文物古蹟。清乾隆年間，釋澤峰住持岩寺，在覺路頂、羅漢松外之處，築此僧墳。年久碑失墳壞，僅留墳桌和拱手等。1985年，從其墳桌麒麟處，細辨字刻，系澤峰為前眾僧所築之墳，後立“比丘”石碑留念。
智慧僧塔
清代文物古蹟。智慧，俗名“咼公”。清同治十年（1871年）住岩，光緒年間（1875-1908年）住持清水岩。素行清高，籌修岩寺，頗著功跡，收錄弟子70多人，分布遠近。清宣統元年（1909年）在岩圓寂，墳塔築於三忠廟外，今祖師文化長廊中段之橫路頂，立有碑石。
禮缽僧塔
1941年，僧禮缽住持清水岩。自宋至民國，歷經千年風雨的清水岩，僧禮缽清貧奉佛，率徒鼎力籌資修繕，恢復寺貌，事跡甚豐。1957年，僧禮缽在岩圓寂，葬於清水岩山莊後橫路頂。1966年，由徒將其骨骸遷移於清風洞埋葬。1983年秋，又遷回原葬地，築塔紀念，塔前豎石經幢一對。
摩崖石刻
出米石
宋代文物古蹟。為一巨石，突兀立於弘法道場往海會院路旁（舊時老寮處），石無所依，上以楷書鐫刻：“頭陀應員等開墾蔬園十餘丘，無水灌溉，於鹹淳丙寅春，佛旨出泉，引為萬年清潤者。”共33字。石刻版幅：寬0.85米，高1.22米。舊志載：“石在覺亭外路下，宋淳熙間，開闢蔬園，無水可灌，一日佛指而杖之，水即流出，混混不竭。噫，自無造有，是亦大師之顯化靈跡也。勒之日出水石，至今猶令人賞奇觀焉。俗稱出米石者，據閩中摭聞所載，謂石隙出米以餉工，工竣而米竭雲。”
又傳，每遇旱時，清水祖師即立石上為民禱雨，得沛甘霖。既有水，農田可播，亦即有米，故又稱“出米石”。岩宇昊天口一幅篆書對聯：“饋貧糧聚岩前米，濟世恩深缽底龍”。是前賢施芳勝對出水石的寫照。
至今，石的半腰間的孔隙中，長年尚有積水，但無溢出。石刻“鹹淳”，舊志載“淳熙”，究竟石“出水”於何時，待考。
裂竹
法門外翠竹叢下崖石上陰刻隸書“裂竹”兩字。字徑高0.8米，寬0.50米。
龍淵
在方鑒塘下，深淵壑谷之處。從浮杉池的方井中，鑽越隧洞，即見兩石相撐，跨山澗拱立，水從兩石間注出，汩汩有聲，上下四周，森蔭密遮，涼沁入脾。澗崖壁上篆體陰刻“靈淵”兩字，字徑0.7米見方，未標何人何時所書。傳說，古時，信眾禱雨，汲回澗淵之水，可得滂沱。
洗心
護界宮內，森郁迂迴的曲徑崖壁上，陰刻行書“洗心”兩字，字徑0.70米見方，未落款。是處，林陰古道，泉水淙淙，如洗塵心，如滌俗穢。置此其間，無不神怡。
六老同游
明代文物古蹟。碑在覺亭對面、綸音壇之前的摩崖石上，陰刻楷書：“萬曆戊戌冬十月，晉江莊國禎、林雲程、黃鳳翔、林喬相，南安歐陽模，安溪詹仰庇同游此。”共字三十四字，摩崖版幅高2.25米，寬0.98米。六老相邀同游清水岩，詠詩題刻，成為千古佳話。
曲水流觴
明代文物古蹟。碑在方鑒塘之左、舊跡清珠簾之外，其處削壁千仞，上鐫刻著：“萬曆辛丑春日，建覺亭，開覺路，引水流觴，共醉千仞岡頭。清溪令廖同春偕邑士紳李椿、詹仰憲。”鐫版高2.60米，寬0.74米。
功德林
明代文物古蹟。碑在蓬萊坊故址間的摩崖上，豎書陰楷“功德林”3字，字徑各0.33米見方，版高1.18米，寬0.53米。署款：“萬曆辛丑里人□佳喜舍”字樣。款中□字被鑿，已無考。
喜舍緣銀
清代文物古蹟。碑在覺亭內、“功德林”對面的岩石上，楷書陰刻：“漳州府龍溪縣廿七都池宅社龍池宮林眾弟子，喜舍緣銀五十兩，內三十四兩買起崇善里岩山土名深內租佃一十五栳，配民米一斗四升，付清水岩東西住僧收管，歷年以為祖師佛前香燈之資，其餘銀系修理岩宇，立石為記。溪頭柯士□，喜舍佃租一栳。”
石刻版幅0.54米，高0.80米。
又於楊道塔路下石上刻：“漳州龍溪縣龍池官，喜舍田園路頂及路下二斗，租六栳，敬奉清水寺。道光已亥年立。”
人間天上
民國時期文物古蹟。碑在清水岩寺左崖石壁上，陰刻著顏楷“人間天上”四字，字徑約1米見方。上款“清水岩”，下款“益陽王道純”。王道純，1946年安溪縣縣長，來岩覽勝留題。
佛字石刻
在祖師殿後，獅猴崖壁，陰鐫行書，字徑2.20米×1.70米，1948年為主持僧禮缽所書。
鬼洞
鬼洞右邊石壁上鐫刻著“鬼洞”兩字行楷，字徑各1.30米見方，為書法家王愛琛書。
梁披雲石刻
鬼洞左側巨石崖壁上，鐫刻“魔氛一掃，清水如來”八字行書，為著名詩人、書法家梁披雲所書。
曲徑
碑在方鑒塘內峭壁間，陰刻“曲徑”。款識：“覺路通寺內，原道較狹，不適優遊，旅星僑胞柯保全先生，捐資增闢此路，曲徑通幽。歲次丙寅荔月立”。版幅：高0.77米，寬0.65米，為王愛琛書。
試劍石
岩宇之左，有座“削”半的岩石。相傳，當年祖師與山鬼試劍比法，被削去的巉石。“試劍石”3字，陰刻行書，字徑高2.20米，寬2.05米，1987冬為仙遊書法家鄭良懷所書。民國時期，漳平知事劉維立題詩：
蓬萊仙境
清水岩，素有“蓬萊仙境”之美譽。1991全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初先生題“蓬萊仙境”四字贈送清水岩，現勒刻于海會院後之石峰，字徑各二米見方。
公壽題刻
碑在海會院後石徑上側巨石上，與“清水靈岩”碑相鄰。草書陰刻：“紫氣東來沖雲天，爆竹聲聲迎新年，壬林歡飲申江酒，碑林喜見清水岩”。下款：“清水碑林留念公壽於神墨碑林。”版幅高3.20米，寬1.80米。
清水靈岩
碑在海會院後石徑上側巨石上，行書陰刻“清水靈岩”，版幅高4.00米，寬3.00米。為上海書法家任政七十六高齡時書。
王一琴題刻
碑在九曲十八洞西側之崖石上，版幅巨大，行草書體，陰刻：“名山勝景，氣勢壯觀”。為書法家王一琴所書。
幽靜
碑在望雲亭後邊之岩石上，楷書陰刻“幽靜”二字，上款“清水岩”，下款：“星洲柯賢樹伯丘書。”版高1.20米，寬1.00米。柯賢樹（1893-1980年）原籍福建安溪蓬萊鎮蓬溪村，曾任新加坡安溪會館第十九屆至第二十二屆常務主席。
清水
書法碑刻，碑在浮杉池旁，與“曲徑”碑相鄰，隸書，字徑高0.35米，寬0.50米，無款識。
名木古樹
枝枝朝北枝枝朝北
枝枝朝北千年古樟在蓬山主峰中侖、覺亭之畔，聳天雄踞。此樟相傳為祖師手植，樹高31米，圍6.90米，主幹勁直，而枝葉均迂迴北拂，故得名“枝枝朝北”，為清水古地一大奇觀。朝北古樟頗具靈性，其北拱之枝葉回護三忠廟，似以表證“三忠”向北之耿耿忠心。又傳，祖師家鄉永春在岩之北，此樹枝技北向，表達了祖師的思鄉之情。
另據舊志載，昔有官府派人到岩，欲砍此樟造船，岩寺住僧極力勸阻不止，匠人動斧，差人七孔鮮血，匠亦自傷其足，始知乃神樹也。
羅漢松
樹在覺路之上，近“聖泉”處，與祖殿隔路相望。舊志載：“此松祖師手植也。松枝向殿前，老樹橫枝，至徑直上，不敢侵徑，旱時吐霧生煙，七百餘年，不改其柯，枝枝朝佛焉。”傳此樹每年長三寸、遇雷電則矮三分，今樹高13.00米，圍1.33米。
母子樹
真空塔亭左邊頂上，有古樟一株，早以斷尾梢。樹外圍6.60米，高10.00米。樹心空洞，圓心直徑1.86米，數人可圍坐樹中，仰望天空，甚為奇觀。古樟樹離地1.40米的皮層處，長出樟樹一株，俗稱“母子樹”。今樹圍0.66米，高9.60米，枝葉扶疏，長勢良好。樹左離地4.00處，又抽發出幼樹一株，生機旺盛，煞是好看。
千年古藤
“裂竹”之外有一古藤纏繞而橫於路之上方，凡入寺岩必經其下而過。此藤名厚果崖豆藤，纏繞綿延不知幾里，已被列入福建樹木奇觀。
裂竹
明代文物古蹟。法門外的崖石旁，有翠竹一叢，翠竹叢下崖石上陰刻隸書“裂竹”兩字。字徑高0.8米，寬0.50米。傳說，有孕婦到岩將娩，依麻竹坐下生嬰兒，而竹破裂攬護婦孩，日後此孩科舉有名。
別有天
一老樟樹，在覺路中段，破覺路之面而直上，樹齡古老，樹高參天，枝枝亦朝北，似朝北古樟之兄弟樹。樹心已中空大半，遊人將頭伸入其中仰望，有二洞眼可望蒼天，別有一番情趣。民間尚有傳說，此樹心原藏有巨莽一條，性情溫順，每逢雨則出洞捕食山鼠充飢，而從不傷人。
古木新裝
覺路之下、杉木林中，有一參天古榆，彎曲別致，歷盡蒼桑，其腰身之上寄長榕樹一株，
梅園
覺路之上一小園，植有寒梅數株，冬春之際，繁花盛開，如白雪壓枝，別有情致。寒風飄逸，暗香撲鼻，沁人心脾。
聖泉
泉在“曲水流觴”外，泉自石出，秋冬不涸，味清且冽，為宋代古蹟。舊志陳希實在《聖泉序》稱：“正出曰泉，通明曰聖，亦以見大師謙讓通靈之意。”遊人到此，飲之清心，沐之祛穢，瓶裝帶回噴灑庭院，用以驅災凝祥。
方鑒塘
俗稱“浮杉池”，塘在靈淵之上，法門之前。原系方沼塘，澗泉匯注，水清可鑑。昔時歷經整修，以禳火災。“方鑒塘”取天光雲影之意，喻池水之清澈。明廖令曾在塘石之上，鐫“泉石盟”三字，後塘廢，字失。1947年，岩崖迸趵，塘受山洪沖壞，僧禮缽略加整修。1985年，添置“荷蛙”、“躍鯉”、“游蝦”、“壽龜”等石雕噴泉。塘中立有觀音聖像，正對覺路，笑迎眾詣岩禮佛之客。塘四周崖壁仞立，林蔭泉盛，意境清幽。
奇石怪洞
獅喉
為一天然天然大石磡，在清水祖殿祖師座後，磡連頂殿。磡洞中可容數十人，洞內有孔穴，圓口徑0.60米，長年細水滴潤，微風徐徐，如喉喘氣，雅稱“獅喉”。此處為祖師當年修煉及坐化處。傳在此祈願，靈驗無比。
火化台
宋代文物古蹟。台在弘法道場清水祖師造像之左，為一塊大石與數塊小石纍堆而成，似台似墳，據傳乃當年祖師示寂火化之處，亦為歷代住岩僧眾圓寂火化之所。
石船
石在護界宮外、古道一側，乃巨石一塊，狀如起錨行馳的船舶，甚為奇觀。
石蒸籠
石在護界宮右側後方、石船對面的山坡上，為層疊奇石，形似上下兩層的蒸籠，矗立在森鬱林中，若隱若現，煞是好看。
小鬼弄金獅
石在石蒸籠侖下、清水古道之側，舊跡四洲佛近處，為兩挺立奇石，一似金獅，一如小鬼，二石互為戲弄，神肖神似，俗稱“小鬼戲金獅”。
仙腳跡石
石在北坡四洲佛附近、古道之旁，方形，石上有足趾頭、足腕等痕跡，古稱“仙腳跡石”。
丹臼
石在半嶺亭侖頂的山坳之間，崖石一窟，稱為“丹臼”。傳說，當年清水祖師常在此舂煉丹藥，留有餘香，猛虎常來舔舐成窟，貯水不乾。
藥砧
石在半嶺亭邊，狀如棋盤，俗稱“藥砧”，是當年祖師采搗草藥之處。
袈裟石
石在半嶺亭西側路坡間。傳祖師當年外出回岩，常在此石稍坐憩息，身上袈裟，影入石中，而顯“田”字的袈裟紋於石上，故稱“袈裟石”。
無字天碑
岩頂峰有一巨大巉石，狀如石碑，挺於石上，混沌迷糊，並有蝌蚪文字，甚為奇特。
石筍
石在岩主峰西南斜坡間，拔地屹立，嶙峋直挺，高14米，儼若天柱，勢乾青雲，稱為“石筍”，是岩石中千姿百態之獨特者。跨越石頂，俯瞰坡下，頓感昏眩。
神移石故跡
1947年農曆七月二十九日，天空烏雲濃得化不開，狂風大作，雨猛烈得沒章法，肆虐的山洪襲擊岩寺。頃刻間，殿左危崖上，轟隆一聲巨響，一塊巨石翻滾直下，飛越寺頂，不偏不倚，墜落殿左天井正中，寺瓦無損，殿牆無礙，人稱“神移石”。僧禮缽聘匠劈石，充修殿牆。
鬼洞
在岩宇護樓後有一個天然的石洞，岩石上有陰文“鬼洞”行楷兩字，傳說清水祖師曾施法力將鬼怪幽禁於此，以免傷害百性。
九曲十八洞
海會院頂坡的陡崖間，怪石嶙峋，千姿百態，有的伏如猛虎，有的臥如巨犀，有的利若刀鋒，有的植如柱笏等不可勝計。犬牙交錯，迂迴展曲，構成了十八個“洞天”，斜貫相連。洞口荊榛陰翳，洞中陰涼幽靜，入其境，別有一番情趣。兼之峰高露多，嵐潮氣濕，雖在暑夏，洞石尚甚潤滑，林濤飄漾，沁入心胸，真有慧風心中漫，浮雲足下生之感，令人流連忘返！
一線天
浮杉池之上。石徑曲折，兩側壁立，行走其間，舉頭仰望，天猶一線。
碑刻牌匾
岩圖碑
碑在綸音壇後之亭內，系兩石合攏之浮雕。碑高2.9米，寬0.98米，厚0.15米。正面上額篆刻“岩圖”二字，字下浮雕刻載宋代清水岩的殿閣、亭台、山門、舍利塔、道路等，並附有當時岩宇詳細的建築度數，是全國罕見的珍貴碑刻。
舊志載：住持僧惠清開始恢廣殿宇，後於景炎丁丑年（1277年）間火災，岩宇為圩。後再由住持僧一果、崇遠師徒重建完善，是南宋時代的遺物。1987年，華僑林東茂、劉文察兩位先生捐資修建護碑亭，重檐式構築，覆護著岩圖碑。亭高6.60米，磨光六角石柱各高2.80米，橫樑各0.45米。
佛國碑
舊志載，佛國碑為岩寺界碑。碑上“佛國”二字相傳為祖師手書，原有兩碑。其中一塊今立於清水岩西麓、彭格村路旁山坡間。碑背面有“南無阿彌陀佛”六字，傳為宋朱熹所書。另一塊立於鶴前村頭供埕的坡麓間，1966年被毀，1987年重立，字跡已失原貎。
“東土如來”題匾
明末弘光年間，邑令周宗壁為讚譽祖師，手書“東土如來”四字，立木匾一方，懸於殿額。字徑各高0.60米，寬0.50米。匾長2.70米，寬0.95米。
新立匾額
20世紀80年代後期，新立懸於祖師殿樑上的匾額“萬家生佛”，和臨摹於弘一法師的“慧光普照”、“萬古英靈”、“感應”、“清水佑民”、“清水有靈”等。
名片
景區標誌福建省級文物保護單位 1985年
福建省級風景名勝區
泉州市十佳旅遊景點景區
國家AAAA級風景名勝旅遊區2002年
泉州十八景之一
全省百佳誠信旅遊企業
福建省文明風景區示範點
福建省級文明風景旅遊區創建工作先進單位
中國縣域旅遊品牌景區500強2007年
全國首批涉台文物工程之一 2008年
福建省著名商標2009年
中國書法家創作培訓基地2010年
申請全國文物保護單
爭創國家5A級旅遊景區
積極申請舉辦清水祖師文化節
大事記
1985年，福建省級文物保護單位，泉州市十佳旅遊景點景區
1998年12月，蓬萊鎮和清水岩風景區管委會召開清水祖師文化學術研討會，出版研討論文集，海內外100多名專家學者從不同角度挖掘整理清水祖師的文化內涵，對清水祖師信仰做了較為全面深入的探討
2002年，清水岩被國家旅遊局評為國家4A級旅遊區
2003年，清水岩被評為泉州十八景之一
2003年，由著名影星范冰冰主演的20集古裝電視連續劇《婀娜公主》主場景選在景區拍攝
2004年5月，清水岩獲得ISO9000質量管理體系認證
2004年7月，清水岩獲得ISO14000環境管理體系認
2004年，清水岩被評為省級第二批文明風景旅遊區示範點
2004年，清水岩景區獲批為泉州市知名商標
2005年，清水岩成立安溪清水祖師文化研究會，定期出版《清水祖師文化研究》期刊
2006-2008年度，第二屆被評為福建省創建文明風景旅遊區工作先進單位
2006年2月，清水岩被評為福建省首屆百家誠信旅遊企業
2006年9月，與台灣中華道教文化團體聯合總會理、監事會參訪團，在清水岩舉行“海峽兩岸祖師文化交流座談會”，就清水祖師文化信仰的發源、傳承和弘揚光大等方面問題，作了深入交流探討。
2007年，清水岩入圍“中國縣域旅遊品牌景區500強”
2007年9月，成功舉辦清水祖師文化交流座談會，來自新加坡、馬來西亞等東南亞國家及香港、澳門、台灣的清水祖師分爐、分廟信眾代表500多人齊聚一堂，共商如何進一步弘揚清水祖師文化，促進海內外鄉親聯誼，並倡議籌備成立海內外清水祖師文化交流聯合會，構建清水祖師寺廟聯誼網路。
2008年，清水岩組團參加廈門清水祖師分爐清水壇30周年慶典暨“2008海峽兩岸清水祖師民俗文化交流活動”，研討有關海峽兩岸清水祖師民俗文化交流、促進兩岸經濟文化發展。
2008年，清水岩被國務院列入全國首批涉台文物工程之一，並成為國家文物局和福建省人民政府首批啟動的15個涉台文物保護單位之一。
2009年，組織編印《清水祖師現代感應故事》
2009年12月份，清水岩又獲批為福建省著名商標“清水岩”商標成為福建省第三件、泉州市第一件旅遊服務著名商標。
2010年，清水岩成為中國書法家創作培訓基地
2010年，“清水祖師信仰”被列入國家級非物質文化遺產
2010年12月4日--2011年1月2日，清水祖師金身赴台巡安活動
2010年，管委會正組織有關人員編撰《清水岩志》，清水岩申報全國重點文物保護單位工作也正在進行之中，並將舉行首屆海峽兩岸清水祖師文化節。
2011年，大型電視紀錄片《安溪清水岩》正月初六開拍
2011年，清水岩有望今年內成為“第七批全國重點文物保護單位”
2011年，舉行首屆海峽兩岸清水祖師文化節
2012年，大型人文紀錄片《清水祖師》於12月14日至19日在CCTV-9頻道播出
交通資訊
公車
恆興車站坐專線清水岩的車直接到達目的地。
自駕游
從安溪縣到清水岩
1)從安溪縣向正東方向出發，沿中山街行駛60米，左轉進入民主路
2)沿民主路行駛430米，過右側的名伊百貨，左前方轉彎進入新安西路
3)沿新安西路行駛660米，過右側的三德興大廈，直行進入興安路
4)沿興安路行駛970米，直行進入安廈路
1)沿安廈路行駛2.1公里，直行進入S206
1)沿S206行駛2.2公里，右前方轉彎
2)行駛50米，右前方轉
3)行駛140米，左前方轉彎
4)行駛1.6公里，右前方轉彎
5)行駛5.3公里，左後方轉彎
6)行駛550米，左前方轉彎
7)行駛670米，過彭格頭約180米後直行
8)行駛170米，左轉
9)行駛1.6公里，左前方轉彎
10)行駛260米，右前方轉彎
11)行駛170米，到達安溪清水岩(在道路右側)
