![清水岩[福建省泉州市安溪縣景點]](/img/3/752/nBnauM3X0cTOyQDO1ADM0MjNzQTMxcjN2UDOyQTNwAzMwIzLwAzL2EzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "清水岩[福建省泉州市安溪縣景點]")
簡介
清水岩 清水岩位於世界名茶鐵觀音的故鄉——福建安溪城關西北16公里處的蓬萊山。景區總面積11.1平方公里，主峰海拔763米，是一處以清水岩寺為主體，以清水祖師文化為特色，融宗教朝聖、生態旅遊、民俗展示、休閒度假為一體的風景名勝區。現為國家AAAA級旅遊區、全國重點文物保護單位、全國首批涉台文物保護工程之一、福建省級風景名勝區，“清水祖師信俗”被列為國家級非物質文化，清水岩及“帝”字形商標被評為“福建省著名商標”。
概況
安溪清水岩 清水岩廟宇依山而築，下臨深壑，為三層樓閣式。一層昊天口，二層祖師殿，三層釋迦樓。三層兩邊各有檀樾廳、觀音廳、芳名廳。殿後有宋建清水祖師骨灰“真空塔”，上有新築三重檐方亭。殿宇紅磚牆、青灰瓦，危樓重閣，隱在青松翠竹、煙嵐繚繞的山頂，典雅壯觀。
岩宇附近有各具特色的景致：“獅喉”、“清珠簾”、“方鑒壙”、“枝枝朝北”、“羅漢松”、“覺亭”、“石栗櫃”、“岩圖碑刻”、“三忠廟”等。“清珠簾”，“一泓清水流千古，四望蒼山壘萬重”；“枝枝朝北”為古樟樹，相傳為感岳飛蒙難而枝杈北向；“岩圖碑刻”系浮雕清水岩石全景碑了這株樟兩岸信仰的清水祖師。
由來
清水祖師又稱“麻章上人”，閩南一帶多稱為“烏面祖師”，台灣則稱為“祖師公”、“祖師爺”。全省近百座的清水祖師廟中，祖師爺的分身，別稱“三代祖師”、“蓬萊祖師”、“顯應祖師”、“照應祖師”、“輝應祖師”、“普庵祖師”。
相傳清水祖師俗姓陳，名應(一說為陳昭或陳昭應)，也有人叫陳榮祖，法名“普足”，宋仁宗慶曆四年正月初六誕生於福建省泉州府永春縣小姑鄉。陳應自幼在大雲院出家，因不堪寺院的虐待，於是到高太山結茅築庵，閉關靜坐，後經大靜山明松禪師指點，參讀佛典三年，終於悟道。明松禪師授他衣缽，並告誡他：“我佛最大功德，就是行仁，是故要捨棄萬緣，以利物濟世為職責”，陳應便在麻章施醫濟藥，普救貧病，麻章人士尊他為“麻章上人”。
宋神宗元豐六年，清溪(福建安溪)永春一帶大旱，鄉人請他去祈雨，普足一到，立刻甘霖普降，因此被尊稱為“清水祖師”。清溪人士便在蓬萊山上築一精舍，延請麻章上人居住，並稱此為“清水岩”。麻章上人在此修行十九年，獨力募化，修橋鋪路，人人稱便，漳州、汀州一帶的人都十分崇信他。宋徽宗靖國九年，五月十三日在說教中端坐而逝，享年65歲。地方人士感念其德澤，奉報朝廷，敕賜“昭應大師”封號。
另根據台灣三峽祖師廟說明，清水祖師是北宋京都開封府祥符縣人(今河南開封)，曾追隨宋丞相文天祥義舉勤王，英勇抵抗元兵，轉戰大江南北，是抗元扶宋的民族英雄。清水祖師生前隱居於福建清水岩，死後明太祖追念他功在國家，敕封為“護國公”昭命於福建省泉州安溪縣清水岩建立祠堂崇祀，因此泉州安溪人稱他為“祖師公”，其廟宇稱為“祖師廟”。
文化傳播
清水岩 清水祖師文化在台灣、東南亞各地很盛行。清水祖師文化發祥地福建安溪清水岩，是一處聞名海內外的遊覽
勝地。距安溪縣城24公里處的蓬萊山清水岩，是福建省文物保護單位，也是省級風景區。清水岩始建於北宋元豐六年(1083年)，相傳是清水祖師所建。從宋至今，維修、重建、改建20多次。依山而建，相傳曾有99間，均為明清建築。外觀似“帝”字形，分三層，一為昊天口，二為祖師殿，三為釋迦樓。殿後宋代真寶塔為清水祖師埋骨處。四周富於神話色彩，文物古蹟眾多，吸引了海內外成千上萬遊客前來觀光旅遊和朝拜。清水祖師謝世後，先後四次得到朝廷的敕封。說明清水祖師信仰在南宋時期得到地方官府的扶植和朝廷的承認，也說明清水祖師去世後，成為閩南百姓心目中的重要神靈。
安溪清水岩是台灣和東南亞眾多清水祖師廟分靈去的祖廟，它們和安溪清水岩具有悠久的歷史淵源關係。從明代以後，隨著一批批安溪人紛紛遷移台灣和東南亞各地謀生，清水祖師的香火也傳到那裡。鄭成功收復台灣時，隊伍中有許多安溪人，他們身上帶著“清水祖師公”的香火。清康熙年間，由於安溪人文淵閣大學士李光地
推薦施琅平定台灣和以後的林總兵鎮台，施、林對安溪人有較大的關照，促使安溪人大批攜眷渡台定居。隨著安溪人移民的增加和村落的形成，清水祖師廟也陸續建造起來。凡是有安溪人聚居的地方，大多有清水祖師廟。清水祖師信仰成為台灣安溪移民維繫各自群體團結的精神力量。
據1930年台灣寺廟調查材料，排在前面的神佛，其中安溪的清水祖師排在第10位，廟宇83座。這說明安溪清水祖師信仰在台灣影響廣泛，占有舉足輕重的地位。安溪清水祖師信仰在東南亞各國也廣泛傳播。隨著安溪人飄渡南洋並在南洋落了戶，他們帶去了清水祖師公的香火，在南洋各國建廟奉祀。在新加坡、馬來西亞、緬甸、印度尼西亞、泰國等國家都有清水祖師公廟宇。
在馬來西亞檳城有一座著名的“蛇廟”，實際上是供奉清水祖師，這座蛇廟已有一百多年歷史。緬甸安溪會館以“清水祖師廟”的名義，向當地政府申請立案而建立。緬甸於清同治十三年(1875年)，在仰光市首建“福山寺”祖師廟，奉祀清水祖師，懸有中國佛教協會會長趙朴初到緬甸時寫的“千山鍾神秀，百福相藏嚴”的對聯。
新加坡的祖師廟不少，較大的是蓬萊寺，在印尼、馬來西亞、泰國、越南、澳洲等地，也都建有清水祖師廟，奉祀祖師公。歷史上，台灣、東南亞清水祖師廟的信徒常來拜謁安溪清水祖師祖廟，進行清水祖師文化交流。他們朝拜祖廟並捐資修繕祖廟。
早在第二次世界大戰結束，不少僑胞回鄉朝拜祖廟並捐款修廟，如新加坡僑胞柯賢樹首倡修岩。1966年之後，新加坡李月母子和柯秋水父子續倡修岩。1982年劉慕賢倡邀新加坡、馬來西亞的劉姓僑胞，集資改建檀樾祠和觀音閣。以後又有許多僑胞到祖廟拜謁並捐資修廟。1988年元月6日，僑胞林育敬、卓振卿，不遠萬里，專程回來慶祝祖師聖誕，發起創立清水祖師教育基金會，並率先捐出人民幣幾十萬元。
近幾年來，台灣同胞來安溪清水岩祖廟拜謁進香的越來越多，他們到清水岩祖廟遊覽、進香，有的還題字留念。先後有台北景美會元洞清水祖師廟，台中縣龍泉鄉龍泉岩進香團、淡水清水岩進香團、淡水鎮保全廟管委會等數十個團體到安溪清水岩尋根攬勝。台北三峽礁溪里的蘇萬發等9人，專程拜謁祖廟，並在蓬萊山岩石刻下“溯本思源”作為紀念。從1987年至1990年台胞到祖師廟進香已達5萬多人次，以後逐年增多，並恭請清水祖師神像300多尊到台灣供奉，表達他們對祖廟的崇敬之情，也表達他們熱愛故土家鄉的情懷。
傳說
安溪清水岩香火 清水祖師流傳於民間的傳說，充滿濃厚的神話色彩，反映百姓對祖師驅邪斗惡、濟世行善的崇仰之心，首先是"試劍石"傳說。說的是陳普足初築清水，並不一帆風順，常遇山鬼來擾，與爭道場。一天，普足持劍，指對岩左險崖上的巨石，說一劍能叫巨石削分兩半。山鬼不信，普足對準大石，把劍一揮，大石劈為兩邊，眾鬼一見退避三舍。
再來是"方池傳浮杉"傳說：說的是當時建寺缺乏做大梁巨材，清水祖師開口說要買下山林中所有的“無尾杉”，木材商心知山林中的“無尾杉”並不多，當即收下了清水師的錢並要清水祖師在五天裡砍伐取貨，逾期不能再砍伐取材了。說也真怪，清水祖師付錢後並不上山砍伐杉木，而是回到清水岩，並叫眾僧徒在清水岩挖一個池塘，並在池中鑿了一個洞孔，大家不知道這葫蘆里賣的是什麼藥。第二晚上，突然狂風大作。山林中的杉木被大刮斷吹倒了許多。第三天，清水祖師親自到山林中去選取所需的大杉木，並放入林中的水溝中，然後回清水
岩。這時，清水岩中那個挖開的池塘洞孔里接連冒出清水祖師從林選取的巨杉，一根接一根地出來，當出完第九根，第十根剛冒出頭來的時候，一位小和尚說了聲“夠了”，於是那出頭的第十根便立定不動了。這就是為什麼直到今天，清水岩那池塘中的沒事洞孔還留著一根露個頭的杉材的原因。
第三個傳說是"袈裟收鬼眾"：清水祖師在與山鬼鬥爭中屢屢獲勝，山鬼很不服氣，還想尋機搗亂。於是清水祖師就想出了一個計謀來對付。一天，清水祖師把袈裟鋪在地上，自己端坐其中，這時，一群山鬼蜂擁而上，使勁地拉扯袈裟，清水祖師一動不動，還挑站似的口吻問眾山鬼不敢進到裡面來，山鬼以為自己的鬼眾量大，便紛紛奔入袈裟里。只等眾山鬼跳入袈裟里來，清水祖師猛地一甩，山鬼大多被摔死。從袈裟角逃出來的四個山鬼，連忙跪地求饒，發誓再也不敢作祟搗亂了，並願為清水祖師效勞。於是清水祖師便將他們收為大殿的護法神，這就是今天仍立在清水法門的趙、王、蘇、李四大元帥。
主要景點
清水岩 清水岩，鍾靈毓秀，宛如天仙，自古至今是朝聖、旅遊的洞天福地。這裡山水景觀絢麗多姿，文物古蹟資源豐富。岩石嶙峋，千姿萬象，如獅如虎，似人似物，無不神肖神似；雲霧婀娜，妙趣橫生，時而來去匆匆，時而含情脈脈。名勝古蹟，古建築，摩崖石刻，與山名山勢甚相契合；幽亭曲榭，因朝聖攬勝而立；古今詩聯，意蘊濃郁。經調查，現存的文物古蹟有66處，其中宋代有29處，元代的1處，明代的8處，清代的5處，已湮沒的16處，風物景觀23處。當今，美妙蓬萊，人間仙境。高殿聳然，亭榭錯雜，清山綠水風光好，引來一拔一拔的香客虔誠、遊客歡笑。
山峰霧嵐
蓬萊仙山
為清水岩主體景區，主峰海拔767米，是清水岩的第一高峰。蓬萊峰北面植被茂密且分布著眾多景點，自然和人文景觀價值較高，南面山勢較陡，散布形態各異的岩石。山頂目前建有一座電視轉播塔和一座移動信號發射塔。站在山頂上整個蓬萊鎮區盡收眼底，蘭溪從景區東面蜿蜒直至遠方，頗有一覽眾山小的氣勢。
春晨靈霧
清水岩上天氣變化無常，晴雨不定，雲霧繚繞。每年農曆三月初一日，儀式。相傳：當天凌晨，由山下仰望清水岩，如果霧罩峰頂兆示頂庵堂拈得大旗，霧圍峰中兆示中庵堂拈得大旗，霧漫山麓平原兆示下庵堂拈得大旗。年年如是，靈應異常。
岫谷龍噓
岩東試劍石下，一股嶙峋聳拔的險崖，若隱若現在森郁的岫松之間，每當晨昏，輕煙縷縷，霧氣騰騰，恍若龍噓成雲，盤繞於巒岫壑谷，展播於極頂，巔峰雲笠，更為奇觀。
霧海浮嶂
春深夏秋之晨，立於清水山莊廊上，展目一望，繚繞薄霧，瀰漫眼前。一到朝陽初露，八面四周，遠嶂漸現，如浮仙山。山下余霧，泛泛蕩蕩，恍如仙境。
雙溪躍月
岩後東北隅新建涼亭處，夏秋月夜，遊人憩涼亭，瞰湖頭溪、蓬萊溪兩川匯合處，月影在兩溪間晃動，浮光躍金。
古建築
三忠廟 三忠廟
始建無考。據民間相傳，三忠廟原址在今法門內近小池之處，前曾挖出覆盆式的柱礎石，並於岩坑邊挖到古時砌疊有序的階石，即當年張岩之故址。岩祀張巡為首，故曰張岩。宋元豐年間，祖師於張岩之側營造清水岩，而將張岩遷在覺亭侖，併名為“三忠廟”，即今“枝枝朝北” 古樟樹旁。據舊《岩志》載：“廟在覺亭之外，祀唐宋三忠臣”。
歷代相傳，廟原祀張巡、許遠和伍子胥。後明太祖朱元璋將伍子胥請出，將岳飛請入。從此，“天下”的“三忠廟”祀張巡、許遠、岳飛。清光緒戊子年楊凌版《清水岩志略》載：“岩有三忠廟，祀宋張世傑、陸秀夫、文天祥也。”不知何時，廟中增祀關羽，雖名“三忠廟”，實祀四位忠臣英靈。
自古迄今，清水岩寺“佛生日”，“開香”之日下夜，和尚列隊從祖師中殿隨旗鼓及三庵堂三頭人，三支“都會槍”到“三忠廟”恭請“三忠火”。1988年，華僑周玉明、卓進卿、柯金鳳等十四人捐資重建“三忠廟”，重檐歇山式構築，坐向乙辛辰戊。廟前立置石獅，更顯廟堂莊重典雅
廟前石獅一對，為光緒年間（1875-1908年）東溪僑商陳天常募獻，原置於祖殿岩庭，因石獅較小，於一九八八年移置於三忠廟前。
護界宮
宮在岩下北坡、古道曲繞、路側一坦處，宮始建於宋，內供奉“護界將軍”、左“千里眼”、右“順風耳”三神。千百年來，屢損屢修，屢塌屢建。1988年農曆十月初九日，台北龍泉岩祖師信眾一行62人到岩進香，捐資重建。宮前對聯：“千里眼瞻是非世態，順風耳辯善噁心聲。”系劉坤貞撰，王愛琛書。
半嶺亭
舊志載：祖師營築岩寺後，即在半嶺築亭，供遊客小憇，名曰半嶺亭。亭較為簡陋，多次崩塌，屢經修建重建。民國十五年（1936年）重建；1956年重修。1986年改建，亭為琉璃屋蓋，條石重檐赭壁。
綸音壇（石櫃壇）
綸音壇，俗稱“石櫃壇”，在覺亭對面、“六老同游”碑之後。據壇左邊垛陰刻記載，壇建於元延祐四年（1317年），也就是岩寺火災之後，經岩住僧一果、崇遠師徒重建岩宇後的文物。壇總高3.30米，主體為一大石櫃，柜上有一石塔，塔高2.20米，塔台高1.10米，寬1.38米，浮雕著翔龍和“皇帝誥命”及“敕賜昭應廣惠慈濟善利大師”的陰刻篆字。石櫃高2.75米，寬6.11米，厚2.50米。正面記載清水祖師四次榮受宋廷敕封的綸音牒文，左邊垛陰刻元延祐年間岩宇重建的記事。
清水法門
清水法門為舊時岩寺山門。內供奉趙、王、蘇、李四大將，乃岩寺護法神。法門前石柱刻聯一對：“眾山鏇繞朝清水，四將莊嚴護法門”。 門額一匾，刻“清水法門”四字，顏體楷書；款識：“辛酉年夏日啟謨白鴻”。（註：白鴻，字啟謨）
覺亭
覺亭為“枝枝朝北”古樟所蔭，本是小茶棚，明萬曆辛丑（1601）年，邑令廖同春倡修改建，並取“遜惺轉念，一覺即是”之義而命名為“覺亭”，意在警醒世之迷者也。清道光、光緒年間曾先後重修，民國十五年（1926）再修；一九四九年後坍淨，一九八一年，由華僑劉發炎捐資重建。式樣依舊，采鋼筋混水泥構築，亭四周石欄環護，仿木斗拱，重疊回護。亭四周陰翳鬱郁，俯瞰橫眺，凡陵麓之變幻，溪澗之浮沉，俱在眼底。遊客一路貫穿林蔭，到此一覺，真乃“禪林第一關”。
覺亭今尚存舊聯三對，其中門聯一對：“貤封宋基室，膜拜仰真人”。石柱聯兩對 “夢覺無雙路，禪林第一關”、“客插塵中腳，人昂天外頭”。
祈雨台
台在岩後一里許之山頭。傳祖師當年在此築台祈雨，旁有雷公電母兩石，均已被毀。為再現祖師“天人合一，人定勝天”的理念與及“法雨花天，得力在是”的靈應，2003年，港胞林樹哲先生等捐資50萬元，在原址上重建祈雨台。
重建的“祖師祈雨台”總平面尺寸約39.00×43.50米，占地1696.50m2；法台平面尺寸12.00×12.00米，面積144.00 m2；台高分別為4.95米、1.95米、1.35米，總高度8.25米。主體為岩石承重結構。外觀為石結構城牆式高台，台牆為仿古花崗石牆；台上石雕龍望柱四根。整個外觀，遠看高台雄偉壯觀粗獷，近觀須彌座及龍望柱小巧玲瓏、工藝精細。高台上的雙祭台及祭台的八角形意含上天廿八宿；方形的法台、台中的圓圈意含天地方圓；總三個台，意含三重天；高台計三十三個台階意含佛教三十三天；十二根石柱意含一年十二個月；四根龍望柱意含一年四個季節。
“祈雨台”三字石匾為中國書法家協會副主席劉藝題。
清水山門
1988年秋，清水山門建立於鶴前大橋頭上岩的入口處。門坊的正中門高5.50米，寬4.00米，左右邊門各高5.00米，寬1.80米，原蓋琉璃瓦，飛檐出水，總高8.00米。石坊刻著中國佛學院教授、書法家虞愚先生題寫的《清水岩》牌額和“拜參千佛坐；同享十方春”的對聯。坊上邊柱鐫刻楷寫的“拓建柏油公路芳名”系泉州王愛琛所書。今清水山門，莊嚴肅穆，堂皇矗立。
名僧墓塔
真空寶塔
清水祖師圓寂後，鄉人將其舍利葬於殿後，築塔覆亭於其上，名曰“真空塔”，是喻祖師圓寂時已了悟真空、得道成佛。塔高2.30米，底座六角形，每角邊長0.70米。中圓股，圍1.60米，高0.48米；頂蓮瓣，圍2.00米，高0.20米；下蓮瓣，圍2.35米，高0.20米；桔瓣，圍2.00米，高0.20米；六翹角塔蓋高0.20米，塔尖0.40米。宋嘉定四年（1211年），長泰縣令、邑人余克濟撰《真空寶塔記》。
1988年冬，華僑柯長義夫婦和廖榮業夫婦捐資重建“真空寶塔”亭。亭高10.00米，亭內四方柱各高3.05米，柱徑0.36米×0.36米，橫樑各0.36米×0.36米，三挺構築，上挺高1.10米，中挺高1.30米。沿亭的階石及周圍浮雕，系菲僑蔡清洗先生等40餘人捐建。“真空塔亭”4字行體，系廈門李躍年所書。
楊道塔
塔在海會院右側，是楊道圓寂後的葬塔，迄今已有800多年歷史。塔原無文字，僧禮缽查勘後，於塔圓股上陰刻“宋楊道先祖塔”六字。楊道，清水祖師大弟子，相傳曾於祖師生前受邀住持平和三平寺，祖師圓寂前召回，接受衣缽。1997年，歸僑劉金玉女士捐資重修。
西竺墓
墓在在老寮外，葬西竺公。明萬曆間，岩西軒派第三代僧西竺公，住持清水岩有年，曾任安溪縣僧會司。歷版的安溪縣誌都在僧會司職位上注空缺字樣，而岩志可補縣誌之不足。可見西竺在當時的宗教界處於權威地位。圓寂後，墓在老寮映月池處。乾隆二十六年，邑令宋應麟清岩界時立碑。
普同塔
塔在智慧墓塔與禮缽塔墓中間，原系三合土灰構築。系明代住僧共葬一區之所。從何年起，未有明記。至1966年廢。
清比丘先祖墓
清代文物古蹟。清乾隆年間，釋澤峰住持岩寺，在覺路頂、羅漢松外之處，築此僧墳。年久碑失墳壞，僅留墳桌和拱手等。1985年，從其墳桌麒麟處，細辨字刻，系澤峰為前眾僧所築之墳，後立“比丘”石碑留念。
智慧僧塔
清代文物古蹟。智慧，俗名“咼公”。清同治十年（1871年）住岩，光緒年間（1875-1908年）住持清水岩。素行清高，籌修岩寺，頗著功跡，收錄弟子70多人，分布遠近。清宣統元年（1909年）在岩圓寂，墳塔築於三忠廟外，今祖師文化長廊中段之橫路頂，立有碑石。
禮缽僧塔
1941年，僧禮缽住持清水岩。自宋至民國，歷經千年風雨的清水岩，僧禮缽清貧奉佛，率徒鼎力籌資修繕，恢復寺貌，事跡甚豐。1957年，僧禮缽在岩圓寂，葬於清水岩山莊後橫路頂。1966年，由徒將其骨骸遷移於清風洞埋葬。1983年秋，又遷回原葬地，築塔紀念，塔前豎石經幢一對。
摩崖石刻
出米石
宋代文物古蹟。為一巨石，突兀立於弘法道場往海會院路旁（舊時老寮處），石無所依，上以楷書鐫刻：“頭陀應員等開墾蔬園十餘丘，無水灌溉，於鹹淳丙寅春，佛旨出泉，引為萬年清潤者。”共33字。石刻版幅：寬0.85米，高1.22米。舊志載：“石在覺亭外路下，宋淳熙間，開闢蔬園，無水可灌，一日佛指而杖之，水即流出，混混不竭。噫，自無造有，是亦大師之顯化靈跡也。勒之日出水石，至今猶令人賞奇觀焉。俗稱出米石者，據閩中摭聞所載，謂石隙出米以餉工，工竣而米竭雲。”
又傳，每遇旱時，清水祖師即立石上為民禱雨，得沛甘霖。既有水，農田可播，亦即有米，故又稱“出米石”。岩宇昊天口一幅篆書對聯：“饋貧糧聚岩前米，濟世恩深缽底龍”。是前賢施芳勝對出水石的寫照。
至今，石的半腰間的孔隙中，長年尚有積水，但無溢出。石刻“鹹淳”，舊志載“淳熙”，究竟石“出水”於何時，待考。
裂竹
法門外翠竹叢下崖石上陰刻隸書“裂竹”兩字。字徑高0.8米，寬0.50米。
龍淵
在方鑒塘下，深淵壑谷之處。從浮杉池的方井中，鑽越隧洞，即見兩石相撐，跨山澗拱立，水從兩石間注出，汩汩有聲，上下四周，森蔭密遮，涼沁入脾。澗崖壁上篆體陰刻“靈淵”兩字，字徑0.7米見方，未標何人何時所書。傳說，古時，信眾禱雨，汲回澗淵之水，可得滂沱。
洗心
護界宮內，森郁迂迴的曲徑崖壁上，陰刻行書“洗心”兩字，字徑0.70米見方，未落款。是處，林陰古道，泉水淙淙，如洗塵心，如滌俗穢。置此其間，無不神怡。
六老同游
明代文物古蹟。碑在覺亭對面、綸音壇之前的摩崖石上，陰刻楷書：“萬曆戊戌冬十月，晉江莊國禎、林雲程、黃鳳翔、林喬相，南安歐陽模，安溪詹仰庇同游此。”共字三十四字，摩崖版幅高2.25米，寬0.98米。六老相邀同游清水岩，詠詩題刻，成為千古佳話。
曲水流觴
明代文物古蹟。碑在方鑒塘之左、舊跡清珠簾之外，其處削壁千仞，上鐫刻著：“萬曆辛丑春日，建覺亭，開覺路，引水流觴，共醉千仞岡頭。清溪令廖同春偕邑士紳李椿、詹仰憲。”鐫版高2.60米，寬0.74米。
功德林
明代文物古蹟。碑在蓬萊坊故址間的摩崖上，豎書陰楷“功德林”3字，字徑各0.33米見方，版高1.18米，寬0.53米。署款：“萬曆辛丑里人□佳喜舍”字樣。款中□字被鑿，已無考。
喜舍緣銀
清代文物古蹟。碑在覺亭內、“功德林”對面的岩石上，楷書陰刻：“漳州府龍溪縣廿七都池宅社龍池宮林眾弟子，喜舍緣銀五十兩，內三十四兩買起崇善里岩山土名深內租佃一十五栳，配民米一斗四升，付清水岩東西住僧收管，歷年以為祖師佛前香燈之資，其餘銀系修理岩宇，立石為記。溪頭柯士□，喜舍佃租一栳。”
石刻版幅0.54米，高0.80米。
又於楊道塔路下石上刻：“漳州龍溪縣龍池官，喜舍田園路頂及路下二斗，租六栳，敬奉清水寺。道光已亥年立。”
人間天上
民國時期文物古蹟。碑在清水岩寺左崖石壁上，陰刻著顏楷“人間天上”四字，字徑約1米見方。上款“清水岩”，下款“益陽王道純”。王道純，1946年安溪縣縣長，來岩覽勝留題。
佛字石刻
在祖師殿後，獅猴崖壁，陰鐫行書，字徑2.20米×1.70米， 1948年為主持僧禮缽所書。
鬼洞
鬼洞右邊石壁上鐫刻著“鬼洞”兩字行楷，字徑各1.30米見方，為書法家王愛琛書。
梁披雲石刻
鬼洞左側巨石崖壁上，鐫刻 “魔氛一掃，清水如來”八字行書，為著名詩人、書法家梁披雲所書。
曲徑
碑在方鑒塘內峭壁間，陰刻“曲徑”。款識：“覺路通寺內，原道較狹，不適優遊，旅星僑胞柯保全先生，捐資增闢此路，曲徑通幽。歲次丙寅荔月立”。版幅：高0.77米，寬0.65米，為王愛琛書。
試劍石
岩宇之左，有座“削”半的岩石。相傳，當年祖師與山鬼試劍比法，被削去的巉石。“試劍石”3字，陰刻行書，字徑高2.20米，寬2.05米，1987冬為仙遊書法家鄭良懷所書。民國時期，漳平知事劉維立題詩：
蓬萊仙境
清水岩，素有“蓬萊仙境”之美譽。1991全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初先生題“蓬萊仙境”四字贈送清水岩，現勒刻于海會院後之石峰，字徑各二米見方。
公壽題刻
碑在海會院後石徑上側巨石上，與“清水靈岩”碑相鄰。草書陰刻：“紫氣東來沖雲天，爆竹聲聲迎新年，壬林歡飲申江酒，碑林喜見清水岩”。下款：“清水碑林留念 公壽於神墨碑林。”版幅高3.20米，寬1.80米。
清水靈岩
碑在海會院後石徑上側巨石上，行書陰刻“清水靈岩”，版幅高4.00米，寬3.00米。為上海書法家任政七十六高齡時書。
王一琴題刻
碑在九曲十八洞西側之崖石上，版幅巨大，行草書體，陰刻：“名山勝景，氣勢壯觀”。為書法家王一琴所書。
幽靜
碑在望雲亭後邊之岩石上，楷書陰刻“幽靜”二字，上款“清水岩”，下款：“星洲柯賢樹伯丘書。”版高1.20米，寬1.00米。柯賢樹（1893-1980年）原籍福建安溪蓬萊鎮蓬溪村，曾任新加坡安溪會館第十九屆至第二十二屆常務主席。
清水
書法碑刻，碑在浮杉池旁，與“曲徑”碑相鄰，隸書，字徑高0.35米，寬0.50米，無款識。
名木古樹
枝枝朝北 枝枝朝北
枝枝朝北千年古樟在蓬山主峰中侖、覺亭之畔，聳天雄踞。此樟相傳為祖師手植，樹高31米，圍6.90米，主幹勁直，而枝葉均迂迴北拂，故得名“枝枝朝北”，為清水古地一大奇觀。朝北古樟頗具靈性，其北拱之枝葉回護三忠廟，似以表證“三忠”向北之耿耿忠心。又傳，祖師家鄉永春在岩之北，此樹枝技北向，表達了祖師的思鄉之情。
另據舊志載，昔有官府派人到岩，欲砍此樟造船，岩寺住僧極力勸阻不止，匠人動斧，差人七孔鮮血，匠亦自傷其足，始知乃神樹也。
羅漢松
樹在覺路之上，近“聖泉”處，與祖殿隔路相望。舊志載：“此松祖師手植也。松枝向殿前，老樹橫枝，至徑直上，不敢侵徑，旱時吐霧生煙，七百餘年，不改其柯，枝枝朝佛焉。”傳此樹每年長三寸、遇雷電則矮三分，今樹高13.00米，圍1.33米。
母子樹
真空塔亭左邊頂上，有古樟一株，早以斷尾梢。樹外圍6.60米，高10.00米。樹心空洞，圓心直徑1.86米，數人可圍坐樹中，仰望天空，甚為奇觀。古樟樹離地1.40米的皮層處，長出樟樹一株，俗稱“母子樹”。今樹圍0.66米，高9.60米，枝葉扶疏，長勢良好。樹左離地4.00處，又抽發出幼樹一株，生機旺盛，煞是好看。
千年古藤
“裂竹”之外有一古藤纏繞而橫於路之上方，凡入寺岩必經其下而過。此藤名厚果崖豆藤，纏繞綿延不知幾里，已被列入福建樹木奇觀。
裂竹
明代文物古蹟。法門外的崖石旁，有翠竹一叢，翠竹叢下崖石上陰刻隸書“裂竹”兩字。字徑高0.8米，寬0.50米。傳說，有孕婦到岩將娩，依麻竹坐下生嬰兒，而竹破裂攬護婦孩，日後此孩科舉有名。
別有天
一老樟樹，在覺路中段，破覺路之面而直上，樹齡古老，樹高參天，枝枝亦朝北，似朝北古樟之兄弟樹。樹心已中空大半，遊人將頭伸入其中仰望，有二洞眼可望蒼天，別有一番情趣。民間尚有傳說，此樹心原藏有巨莽一條，性情溫順，每逢雨則出洞捕食山鼠充飢，而從不傷人。
古木新裝
覺路之下、杉木林中，有一參天古榆，彎曲別致，歷盡蒼桑，其腰身之上寄長榕樹一株，
梅園
覺路之上一小園，植有寒梅數株，冬春之際，繁花盛開，如白雪壓枝，別有情致。寒風飄逸，暗香撲鼻，沁人心脾。
聖泉
泉在“曲水流觴”外，泉自石出，秋冬不涸，味清且冽，為宋代古蹟。舊志陳希實在《聖泉序》稱：“正出曰泉，通明曰聖，亦以見大師謙讓通靈之意。”遊人到此，飲之清心，沐之祛穢，瓶裝帶回噴灑庭院，用以驅災凝祥。
方鑒塘
俗稱“浮杉池”，塘在靈淵之上，法門之前。原系方沼塘，澗泉匯注，水清可鑑。昔時歷經整修，以禳火災。“方鑒塘”取天光雲影之意，喻池水之清澈。明廖令曾在塘石之上，鐫“泉石盟”三字，後塘廢，字失。1947年，岩崖迸趵，塘受山洪沖壞，僧禮缽略加整修。1985年，添置“荷蛙”、“躍鯉”、“游蝦”、“壽龜”等石雕噴泉。塘中立有觀音聖像，正對覺路，笑迎眾詣岩禮佛之客。塘四周崖壁仞立，林蔭泉盛，意境清幽。
奇石怪洞
獅喉
為一天然天然大石磡，在清水祖殿祖師座後，磡連頂殿。磡洞中可容數十人，洞內有孔穴，圓口徑0.60米，長年細水滴潤，微風徐徐，如喉喘氣，雅稱“獅喉”。此處為祖師當年修煉及坐化處。傳在此祈願，靈驗無比。
火化台
宋代文物古蹟。台在弘法道場清水祖師造像之左，為一塊大石與數塊小石纍堆而成，似台似墳，據傳乃當年祖師示寂火化之處，亦為歷代住岩僧眾圓寂火化之所。
石船
石在護界宮外、古道一側，乃巨石一塊，狀如起錨行馳的船舶，甚為奇觀。
石蒸籠
石在護界宮右側後方、石船對面的山坡上，為層疊奇石，形似上下兩層的蒸籠，矗立在森鬱林中，若隱若現，煞是好看。
小鬼弄金獅
石在石蒸籠侖下、清水古道之側，舊跡四洲佛近處，為兩挺立奇石，一似金獅，一如小鬼，二石互為戲弄，神肖神似，俗稱“小鬼戲金獅”。
仙腳跡石
石在北坡四洲佛附近、古道之旁，方形，石上有足趾頭、足腕等痕跡，古稱“仙腳跡石”。
丹臼
石在半嶺亭侖頂的山坳之間，崖石一窟，稱為“丹臼”。傳說，當年清水祖師常在此舂煉丹藥，留有餘香，猛虎常來舔舐成窟，貯水不乾。
藥砧
石在半嶺亭邊，狀如棋盤，俗稱“藥砧”，是當年祖師采搗草藥之處。
袈裟石
石在半嶺亭西側路坡間。傳祖師當年外出回岩，常在此石稍坐憩息，身上袈裟，影入石中，而顯“田”字的袈裟紋於石上，故稱“袈裟石”。
無字天碑
岩頂峰有一巨大巉石，狀如石碑，挺於石上，混沌迷糊，並有蝌蚪文字，甚為奇特。
石筍
石在岩主峰西南斜坡間，拔地屹立，嶙峋直挺，高14米，儼若天柱，勢乾青雲，稱為“石筍”，是岩石中千姿百態之獨特者。跨越石頂，俯瞰坡下，頓感昏眩。
神移石故跡
1947年農曆七月二十九日，天空烏雲濃得化不開，狂風大作，雨猛烈得沒章法，肆虐的山洪襲擊岩寺。頃刻間，殿左危崖上，轟隆一聲巨響，一塊巨石翻滾直下，飛越寺頂，不偏不倚，墜落殿左天井正中，寺瓦無損，殿牆無礙，人稱“神移石”。僧禮缽聘匠劈石，充修殿牆。
鬼洞
在岩宇護樓後有一個天然的石洞，岩石上有陰文“鬼洞”行楷兩字，傳說清水祖師曾施法力將鬼怪幽禁於此，以免傷害百性。
九曲十八洞
海會院頂坡的陡崖間，怪石嶙峋，千姿百態，有的伏如猛虎，有的臥如巨犀，有的利若刀鋒，有的植如柱笏等不可勝計。犬牙交錯，迂迴展曲，構成了十八個“洞天”，斜貫相連。洞口荊榛陰翳，洞中陰涼幽靜，入其境，別有一番情趣。兼之峰高露多，嵐潮氣濕，雖在暑夏，洞石尚甚潤滑，林濤飄漾，沁入心胸，真有慧風心中漫，浮雲足下生之感，令人流連忘返！
一線天
浮杉池之上。石徑曲折，兩側壁立，行走其間，舉頭仰望，天猶一線。
碑刻牌匾
岩圖碑
碑在綸音壇後之亭內，系兩石合攏之浮雕。碑高2.9米，寬0.98米，厚0.15米。正面上額篆刻“岩圖”二字，字下浮雕刻載宋代清水岩的殿閣、亭台、山門、舍利塔、道路等，並附有當時岩宇詳細的建築度數，是全國罕見的珍貴碑刻。
舊志載：住持僧惠清開始恢廣殿宇，後於景炎丁丑年（1277年）間火災，岩宇為圩。後再由住持僧一果、崇遠師徒重建完善，是南宋時代的遺物。1987年，華僑林東茂、劉文察兩位先生捐資修建護碑亭，重檐式構築，覆護著岩圖碑。亭高6.60米，磨光六角石柱各高2.80米，橫樑各0.45米。
佛國碑
舊志載，佛國碑為岩寺界碑。碑上“佛國”二字相傳為祖師手書，原有兩碑。其中一塊今立於清水岩西麓、彭格村路旁山坡間。碑背面有“南無阿彌陀佛”六字，傳為宋朱熹所書。另一塊立於鶴前村頭供埕的坡麓間，1966年被毀，1987年重立，字跡已失原貎。
“東土如來”題匾
明末弘光年間，邑令周宗壁為讚譽祖師，手書“東土如來”四字，立木匾一方，懸於殿額。字徑各高0.60米，寬0.50米。匾長2.70米，寬0.95米。
新立匾額
20世紀80年代後期，新立懸於祖師殿樑上的匾額“萬家生佛”，和臨摹於弘一法師的“慧光普照”、“萬古英靈”、“感應”、“清水佑民”、“清水有靈”等。
名片
景區標誌 福建省級文物保護單位 1985年
福建省級風景名勝區
泉州市十佳旅遊景點景區
國家AAAA級風景名勝旅遊區 2002年
泉州十八景之一
全省百佳誠信旅遊企業
福建省文明風景區示範點
福建省級文明風景旅遊區創建工作先進單位
中國縣域旅遊品牌景區500強 2007年
全國首批涉台文物工程之一 2008年
福建省著名商標2009年
中國書法家創作培訓基地 2010年
申請全國文物保護單
爭創國家5A級旅遊景區
積極申請舉辦清水祖師文化節
大事記
1985年，福建省級文物保護單位，泉州市十佳旅遊景點景區
1998年12月，蓬萊鎮和清水岩風景區管委會召開清水祖師文化學術研討會，出版研討論文集，海內外100多名專家學者從不同角度挖掘整理清水祖師的文化內涵，對清水祖師信仰做了較為全面深入的探討
2002年，清水岩被國家旅遊局評為國家4A級旅遊區
2003年，清水岩被評為泉州十八景之一
2003年，由著名影星范冰冰主演的20集古裝電視連續劇《婀娜公主》主場景選在景區拍攝
2004年5月，清水岩獲得ISO9000質量管理體系認證
2004年7月，清水岩獲得ISO14000環境管理體系認
2004年，清水岩被評為省級第二批文明風景旅遊區示範點
2004年，清水岩景區獲批為泉州市知名商標
2005年，清水岩成立安溪清水祖師文化研究會，定期出版《清水祖師文化研究》期刊
2006-2008年度，第二屆被評為福建省創建文明風景旅遊區工作先進單位
2006年2月，清水岩被評為福建省首屆百家誠信旅遊企業
2006年9月，與台灣中華道教文化團體聯合總會理、監事會參訪團，在清水岩舉行“海峽兩岸祖師文化交流座談會”，就清水祖師文化信仰的發源、傳承和弘揚光大等方面問題，作了深入交流探討。
2007年，清水岩入圍 “中國縣域旅遊品牌景區500強”
2007年9月，成功舉辦清水祖師文化交流座談會，來自新加坡、馬來西亞等東南亞國家及香港、澳門、台灣的清水祖師分爐、分廟信眾代表500多人齊聚一堂，共商如何進一步弘揚清水祖師文化，促進海內外鄉親聯誼，並倡議籌備成立海內外清水祖師文化交流聯合會，構建清水祖師寺廟聯誼網路。
2008年，清水岩組團參加廈門清水祖師分爐清水壇30周年慶典暨“2008海峽兩岸清水祖師民俗文化交流活動”，研討有關海峽兩岸清水祖師民俗文化交流、促進兩岸經濟文化發展。
2008年，清水岩被國務院列入全國首批涉台文物工程之一，並成為國家文物局和福建省人民政府首批啟動的15個涉台文物保護單位之一。
2009年，組織編印《清水祖師現代感應故事》
2009年12月份，清水岩又獲批為福建省著名商標“清水岩”商標成為福建省第三件、泉州市第一件旅遊服務著名商標。
2010年，清水岩成為中國書法家創作培訓基地
2010年，“清水祖師信仰”被列入國家級非物質文化遺產
2010年12月4日--2011年1月2日，清水祖師金身赴台巡安活動
2010年，管委會正組織有關人員編撰《清水岩志》，清水岩申報全國重點文物保護單位工作也正在進行之中，並將舉行首屆海峽兩岸清水祖師文化節。
2011年，大型電視紀錄片《安溪清水岩》正月初六開拍
2011年，清水岩有望今年內成為“第七批全國重點文物保護單位”
2011年，舉行首屆海峽兩岸清水祖師文化節
2012年，大型人文紀錄片《清水祖師》於12月14日至19日在CCTV-9頻道播出
交通資訊
公車
恆興車站坐專線清水岩的車直接到達目的地。
自駕游
從安溪縣到清水岩
1) 從安溪縣向正東方向出發，沿中山街行駛60米，左轉進入民主路
2) 沿民主路行駛430米，過右側的名伊百貨，左前方轉彎進入新安西路
3) 沿新安西路行駛660米，過右側的三德興大廈，直行進入興安路
4) 沿興安路行駛970米，直行進入安廈路
1) 沿安廈路行駛2.1公里，直行進入S206
1) 沿S206行駛2.2公里，右前方轉彎
2) 行駛50米，右前方轉
3) 行駛140米，左前方轉彎
4) 行駛1.6公里，右前方轉彎
5) 行駛5.3公里，左後方轉彎
6) 行駛550米，左前方轉彎
7) 行駛670米，過彭格頭約180米後直行
8) 行駛170米，左轉
9) 行駛1.6公里，左前方轉彎
10) 行駛260米，右前方轉彎
11) 行駛170米，到達安溪清水岩(在道路右側)
