清今文經學

簡介

清朝中葉興起的一個經學流派。因漢代稱當時通行的隸書為今文，稱秦代焚書以前用六國所用的篆書為古文。

發展歷程

儒家整理的經書用隸書抄錄的稱今文經；用篆書抄錄的稱古文經（見經今古文學）。以後，在經今、古文長期傳播的過程中，不僅是字型不同，對經書的解釋等也有差異。形成研究儒家經傳的對立的兩大流派。古文學派逐漸居於壟斷地位，今文學派逐漸湮沒而不彰。清代復興今文經學，利用《春秋》公羊學以闡發其政治主張，故又稱作公羊學派，首倡於乾隆年間的莊存與，奠基於嘉、道之際的劉逢祿，因莊、劉兩人皆為江蘇常州人,所以又稱常州學派。大致以鴉片戰爭為界,有前後期公羊派之分。

代表人物

前期主要代表人物為莊存與、孔廣森、劉逢祿、凌曙、陳立、龔自珍、魏源等人；後期主要代表人物為皮錫瑞、廖平、康有為、崔適等人。公羊學自漢以後，若潛流於地下，沉淪千餘年。至清乾隆時期，統治日漸腐朽，社會危機潛伏，遂為公羊學的重起提供了歷史條件。莊存與著《春秋正辭》，孔廣森著《春秋公羊通義》，成為這一學說復興的標誌。然莊、孔兩人尚未能明公羊學的關鍵所在。莊氏未能發揮公羊學中具有積極意義的"三世"說，卻引進了理學，使公羊學與宋學合流，而變向理學，此乃前所未有。孔廣森本擅樸學，義理非其所長，雖以法家解《公羊傳》，在其義法上獨具一說，但非主流所在。至劉逢祿著《春秋公羊何氏釋例》，揭櫫東漢何休公羊學"大一統"、"張三世"的中心思想，"黜周王魯"、"受命改制"諸義，始次第發明，公羊學為之一振。及至龔自珍、魏源，更是把公羊學與現實政治密切結合,抨擊腐朽的封建專制制度,使其逐漸變為一種政治學說，予同治、光緒間的公羊學派以深遠影響。鴉片戰爭後，中國逐步淪入半殖民地、半封建社會，社會危機加深，公羊學派更為風行。談改制，議變法，為一時大勢所趨。康有為使西方思想與中國傳統的公羊經學相結合，著《孔子改制考》、《新學偽經考》、《大同書》等,倡變法以圖強,成為近代向西方尋求真理的先進人物。但隨著戊戌變法的失敗，清今文經學亦隨之迅速衰敗下去。脫離了政治思想的公羊學，影響到中國近現代學術界，遂有史學界的古史辨派。