作品原文
浣溪沙
堤上遊人逐畫船，拍堤春水四垂天 。綠楊樓外出鞦韆 。 白髮戴花 君莫笑，六么 催拍盞頻傳。人生何處似尊 前！
注釋譯文
詞句注釋
①四垂天：天幕仿佛從四面垂下，此處寫湖上水天一色的情形。
②綠楊句：王維《寒食城東即事》詩：“蹴踘屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊里。”馮延巳《上行杯》詞：“柳外鞦韆出畫牆。”
③戴花：在頭上簪花。《宋史·禮志十五》：“禮畢，從駕官、應奉官、禁衛等並簪從駕還內。”
④六么：又名綠腰，唐時琵琶曲名。王灼《碧雞熳志》卷三云：“《六么》，一名《綠腰》，一名《樂世》，一名《錄要》。”白居易《琵琶行》：“輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳後六么。”
⑤尊：同樽，古代的盛酒器具。
白話譯文
堤上踏青賞春的遊人如織，踴躍追逐著湖裡的畫船，春水蕩漾，四周水天相接，波濤擊打著堤岸。湖畔綠楊掩映的小樓之外，傳出鞦韆少女的歡愉之聲。
莫要笑話滿頭白髮的老翁還頭插鮮花，我隨著委婉動聽的《六么》琵琶曲調，頻頻交杯換盞。人生萬事，何似對酒當歌？
創作背景
此首寫春日畫船載酒宴遊之樂事，當作於宋仁宗皇祐元年至二年(1049－1050)詞人潁州任上。
作品鑑賞
文學賞析
堤上，遊人如織，笑語喧闐；湖上，畫船輕漾，春水連天。好一幅踏青賞春的圖畫！ 然而，這圖畫的點晴之處，卻不在堤上、湖上、而在湖岸邊、院牆內、高樓下。那綠楊叢中盪起的鞦韆架兒、那隨著鞦韆飛舞而生的盈盈笑聲，才是青春少女的歡暢、才是春天氣息蕩漾的所在；唯因它曾經深錮牆內，故如今鼓盪而出，便分外使人感染至深。船中的太守，此時也顧不得有誰在竊笑了，他情不自禁在皤然白髮上插入一朵鮮花、添上一段春色，讓絲竹繁奏、將酒杯頻傳。
此詞以清麗質樸的語言，描寫作者春日載舟潁州西湖上的所見所感。詞的上片描摹明媚秀麗的春景和眾多遊人的歡娛，下片寫作者畫舫中宴飲的情況，著重抒情。整首詞意境疏放清曠，婉曲蘊藉，意言外，別有意趣。
“堤上遊人逐畫船”，寫所見之人：堤上踏青賞春的人隨著畫船行走。一個“逐”字，生動地道出了遊人如織、熙熙攘攘、喧囂熱鬧的情形。“拍堤春水四垂天”，寫所見之景：溶溶春水，碧波浩瀚，不斷地拍打著堤岸；上空天幕四垂，遠遠望去，水天相接，廣闊無垠。第三句“綠楊樓外出鞦韆”，寫出了美景中人的活動。這句中的“出”字用得極妙。晁無咎說：“只一‘出’字，自是後人道不到處。”（吳曾《能改齋漫錄》卷十六引）王國維則說：“余謂此本於正中（馮延巳字）《上行杯》詞‘柳外鞦韆出畫牆’，但歐語尤工耳。”《人間詞話》卷上（“出”字突出了鞦韆和打鞦韆的人，具有畫龍點睛的作用，使人們好像隱約聽到了綠楊成蔭的臨水人家傳出的笑語喧鬧之聲，仿佛看到了鞦韆上嬌美的身影，這樣就幽美的景色中，平添出一種盎然的生意。
“白髮戴花君莫笑”，“白髮”，詞人自指。這樣的老人頭插鮮花，自己不感到可笑，也不怕別人見怪，儼然畫出了他曠放不羈、樂而忘形的狂態。下句“六么催拍盞頻傳”和上句對仗，但對得靈活，使人不覺。“六么”即“綠腰”，曲調名。“拍”，歌的節拍。此句形象地寫出畫船上急管繁弦、樂聲四起、頻頻舉杯、觥籌交錯的場面。歇拍“人生何處似尊前”，雖是議論，但它是作者感情的升華，寫得悽愴沉鬱，耐人品味。
此詞寫出歐陽修與民同樂，同慶春天蒞臨的情懷。在詞中他忘卻了貶官潁州的煩惱，他願在春醪中沉醉，一如他的雅號“醉翁”。
堤上，遊人如織，笑語喧闐；湖上，畫船輕漾，春水連天。好一幅踏青賞春的圖畫！ 然而，這圖畫的點晴之處，卻不在堤上、湖上、而在湖岸邊、院牆內、高樓下。那綠楊叢中盪起的鞦韆架兒、那隨著鞦韆飛舞而生的盈盈笑聲，才是青春少女的歡暢、才是春天氣息蕩漾的所在；唯因它曾經深錮牆內，故如今鼓盪而出，便分外使人感染至深。船中的太守，此時也顧不得有誰在竊笑了，他情不自禁在皤然白髮上插入一朵鮮花、添上一段春色。讓絲竹繁奏、將酒杯頻傳，他要與民同樂，同慶春的蒞臨。忘卻貶官潁州的煩惱吧，他願在春醪中沉醉，一如他的雅號："醉翁"。
名家點評
楊慎云：“不惟調句宛藻，而造理甚微，足喚醒人。”（《草堂詩餘》卷一）
沈際飛云：“一‘出’字亦後人著意道不到處，未苟達人之言。”（《草堂詩餘正集》）
陳霆云：“歐陽舊有春日詞云：‘綠楊樓外出鞦韆’，前輩嘆賞，謂止一‘出’字是著力道不到處，他日詠鞦韆作《浣溪沙》云：‘雲曳香綿彩柱高，絳旗風颭出花梢。’予謂雖同用‘出’字，然視前句，其風致不侔。”（《渚山堂詞話》卷二）
王士禛云：“‘樓上晴天碧四垂’，本韓侍郎‘淚眼倚樓天四垂’。不妨亞佳。歐文忠‘拍堤春水四垂天’，柳員外‘目斷四天垂’，皆本韓句而意致少減。” （《花草蒙拾》）
黃蓼園云：“按第一闋寫世上兒女多少得意歡娛，第二闋寫老成意趣，自在眾人喧囂之外，末句寫無限悽愴沉鬱，妙在含蓄不盡。（《蓼園詞選》）
王國維云：“歐九《浣溪沙》詞：‘綠楊樓外出鞦韆’，晁補之謂‘只一出字，便後人所不能道。’余謂此本於正中（馮延巳）《上行杯》詞：‘柳外鞦韆出畫牆’，但歐語尤工耳。”（《人間詞話》）
作者簡介
歐陽修歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，諡號文忠，世稱歐陽文忠公。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。
歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就。
