![泰[六十四卦中第十一卦]](/img/0/738/nBnauM3X1gDN0MzNzgzMzMzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzL4MzLwYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "泰[六十四卦中第十一卦]")
原文
（乾下坤上）泰①：小往大來② ，吉亨。
上六：城復於隍⒄，勿用師，自邑告命。貞吝。
泰卦六五：帝乙歸妹⒂，以祉⒃，元吉。
六四：翩翩⑿，不富以其鄰⒀，不戒以孚。
九三：無平不陂⑼，無往不復。艱貞⑽，無咎。勿恤，其孚⑾於食，有福。
九二：包荒⑸，用馮河⑹，不遐遺⑺。朋亡，得尚於中行⑻。
初九：拔茅茹⑶，以其匯⑷。征，吉。
注釋
⑴泰是本卦標題。泰的意思是交通和暢，卦象為表示地的“坤”和表示 天的“乾”相疊加，以示陰陽交通和暢。全卦內容主要講對立面的相互轉化。
⑵小往大來：失去的小，得到的大。
⑶茅茹：一種可作紅色染料的 草。
⑷匯：種類。
⑸包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：將枹 瓜挖空（用來綁在身上渡河）。
⑹馮（ping） 用作“淜”，徒步過河叫淜。
⑺不遐：不至於。遺：下落，下沉。
⑻得尚：得到幫助。中行：中途，半路上。
⑼陂：斜坡。
⑽艱：通“旱”。艱貞：占問旱災。
⑾孚：相信。其孚於食：相信糧食不成問題。
⑿翩翩：用作“諞諞”， 意思是巧言善辯，說大話。
⒀富：用作“福”。不富：遭殃。以：連累。
⒁戒：警惕。孚：俘虜。
⒂帝乙：殷代最後第二個帝王，紂王的父 親。歸：嫁。妹：少女。
⒃祉（ZhT）：福。以祉：有福，得福； 隍：沒有水的護城濠（有水的護城濠叫池）。
譯文
泰卦：由小利轉為大利，吉利亨通。
上六：城牆被攻破，倒塌在城濠中。從邑中傳來命令，要停止進攻。占問得到不吉利的徵兆。
六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福，大吉大利。
六四：騙人說大話，使鄰近的人一同遭殃，沒有提防，還有人成了俘虜。
九三：平地總會變成起伏的斜坡，外出離開終歸要返回。占問旱情，沒有災難。不用擔心，相信會有糧食吃，會有福份。
九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至於下沉。財物損失了， 半路上又得到別人幫助。
初九：拔掉茅茹草，按它的種類特徵來分辨。前進，吉利。
讀解
中國傳統思想注重對立面的相互轉化，在《周易》中已初露端倪。以後的歷代思想家不斷談到這方面的問題，將這方面的思想不斷深化光大。老子就是一個突出代表。
對立面的相互轉化，核心就是一個彼此溝通、轉移的問題。天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子，都存在相互聯繫和溝通的問題。通則暢，暢則和，和則萬物興旺繁盛。對立、對抗，只能導致敵意、矛盾衝突， 以至暴力戰爭。現代社會中的人們，已越來越認識到了相互溝通與和諧發展的重要性。
古人談論對立面轉化的立足點在一個“和”字，向他們更看重的是雙方的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小， 由福到禍。轉化過程就是一個運動和變化的過程，這表明他們是用動態的觀點來看待萬事萬物的存在。其中既有來源於真實生活的切身體悟（“包荒，用馮河，不遐遺。”），也有理性抽象的思辨 （“無平不陂，無往不復。”），應該說是相當深刻。我們現在更進一步認識到，對立轉化需要一定的條件，比如由量變到質變 比如使用技術手段或政治、軍事手段，而我們始終不應忘記的是古人早已闡明了的道理：萬物順遂和暢就是泰。
