原文
江盈科《雪濤小說·催科》:催科 ：
cuī kē
1.催收租稅。租稅有科條法規，故稱。
催科①
[明]江盈科
為令之難，難於催科。催科與撫字②，往往相妨，不能相濟。陽城③以拙蒙賞，蓋由古昔為然，今非其時矣!
國家之需賦也，如枵腹④待食；窮民之輸將也，如挖腦出髓。為有司者，前迫於督促，後懾於黜罰，心計曰：“與其得罪於能陟我、能黜我之君王，不如忍怨於無若我何之百姓。”是故號令不完，追呼繼之矣；追呼不完，槌楚繼之矣；槌楚不完，而囹圄、而桎梏。民於是有稱貸耳；稱貸不得，有賣新絲、糶新谷耳；絲盡谷竭，有鬻產耳；又其甚，有鬻妻、鬻子女耳。如是而後賦可完，賦完而民之死者十七八矣!
嗚呼，竭澤而漁，明年無魚，可不痛哉!或有尤之者，則應曰：“吾但使國家無逋賦，吾職盡矣：不能復念尓民也。”余求其比擬，類駝醫然。
昔有醫人，自媒能治背駝，曰：“如弓者，如蝦者，如曲環者，延吾治而夕如矢。”一人信焉，而使治駝。乃索板二片，以一置地下，臥駝者其上，又以一壓焉，而腳躧⑤焉。駝者隨直，亦復隨死。其子欲嗚諸官，醫人曰：“我業治駝，但管人直，哪管人死!”
嗚呼!世之為令，但管錢糧完，不管百姓死，何以異於此醫也哉!夫醫而至於死人，不如聽其駝焉之為愈也；令而至於死百姓，不如使賦不盡完之為愈也。雖然，非仗明君躬節損之政，下寬恤之詔，即欲有司不為駝醫，不殺人，可得哉？噫!居今之世，無論前代，即求如二祖時，比歲蠲⑥，比歲免，亦杳然有今古之隔矣。
（選自《雪濤閣集》卷十四）
【注】①催科：催辦繳納賦稅。②撫字：安撫體恤。③陽城：人名，唐代清官。④枵(xiāo)腹：空腹。⑤躧(xǐ)：踩，踏。⑥蠲(juān)：減少。
譯文
當縣令的困難，莫過於向老百姓催稅。催稅和愛惜長養百姓，往往互相妨礙，不能夠互相幫助。唐代的陽城因為拙鈍而受到獎賞，不需貢稅給朝廷，這仍然是古代才做得到的啊！可惜如今卻沒有這樣的時機！國家需要賦稅,就像空肚子的人需要食物一樣；而窮苦百姓的繳納賦稅，就像是要挖他的腦、要抽他的髓一樣。那些當官吏的人，前面迫於主管的督促，後面害怕被降職的處罰，內心自我衡量，說：“與其去得罪能夠讓我升官、能夠讓我貶官的君王，倒不如去忍受那些對我無可奈何之老百姓的怨恨吧！”所以發號施令出去，百姓還不繳納賦稅，接著就是追趕、呼叫他們了。鞭打、刑罰下去，百姓還不繳納賦稅，接著就是把他們逮捕、囚禁了。老百姓於是就只好去借貸了；如果借貸不到錢，就只有出賣新絲、出賣新谷了；新絲新谷都賣光，就只有典賣家產了；又甚至連家產都賣光了，就只好賣妻、賣子女了。到了這個樣子，然後賦稅都可以繳納了，賦稅繳納了而老百姓也死了十分之七、十分之八了啊！
唉！弄光湖水來抓魚，明年就沒魚可抓了，能不讓人覺得痛心啊！偶爾有責備他的人，他就回答說：“我只要讓國家沒有人拖欠賦稅，我的職責就算盡到了，我根本沒辦法再想到你們這老百姓啊！”我試著用比喻來說說這些人，大概類似“駝醫”吧！
從前有個醫生，他自我宣傳說會醫駝背，說：“駝背的像弓一樣的人，駝背的像蝦一樣的人，駝背的像曲環一樣的人，請我去醫，我保證早上醫，晚上直的像箭一樣。”結果有一個人信以為真，請他治療他的駝背，醫生拿了兩片木板，一片放在地下，叫駝背的人躺在上面，再拿一片木板，壓在他的身上，立刻跳到他身上跳一跳，駝背的人立刻變直，但也立刻死了。駝背者的兒子，要到官府控告駝背的醫生，但駝醫我卻說我的職業是醫駝背的人，哪管他是否死亡。
唉！世上那些當縣令的人，只管錢糧租稅有沒有繳納，根本不管老百姓死活，和那個駝醫有什麼不一樣？雖然這個樣子，還是是要仰賴嚴格的君王，親自實踐節儉的政策，發布寬容體恤老百姓的詔令，如果不這么做，卻立刻想要官吏不去當駝醫，做的到嗎？咳！處在今天的世道，不用說同前代相比，就同英宗、孝宗二祖時期，一年比一年減少，一年比一年減免比，也令人覺得有今古之巨大差別啊！
道理
辦事如果只講主觀動機，不管客觀效果，那就只能把事情辦糟。教訓
一、光有良好的願望是不夠的，必須要輔之以科學有效的措施。寓言中的庸醫揚言他專治駝背，經他著手的病人，都能治好。但是他的治療方法卻是用兩塊木板夾住病人，用人在木板上面踩踏。這顯然不是科學的治療方法。我們每個單位在年初時都會提一些年度目標，向職工展示美好的前景。比如許多單位都會說要改善職工生活，提高職工福利待遇。這本是個很好的願望，也是受職工歡迎的願望。但如果在實現這一目標時，不是通過正規渠道，那就成“庸醫”了。這種例子不是少數。如有的單位通過亂收費來增收，有的通過非法手段來增收。今天報上刊登的湖南省郴州市原市委副書記、紀委書記（已判刑），就是要求每一個私營業主向紀委繳40萬元買一塊紀委頒發的保護牌，不買的話就通過種種手段刁難，甚至把業主“雙規”。這樣的人不是“庸醫”是什麼？這樣不但沒有為職工謀好利益，反而損害了職工的利益。二、一定要分清輕重，不能本末倒置。寓言中的庸醫把病人治死了，駝背的兒子找醫生評理，他卻說：“我只管把他的駝背弄直，哪管他的死活！”他的錯誤就在於顧此失彼，輕重不分，本末倒置。在回答治駝背與救性命這兩者之間誰更重要的問題時，他選擇了前者，即輕者。而對更重要的“性命”，他卻忽視了，因而釀成了把活人治死的惡果。我們平時的工作中，也經常要治理一些不良現象，如職工上班不遵守紀律、工作積極性不高、違犯操作規程等等。在出台一項管理措施或有關政策時，必須要充分考慮到其實施的後果，避免因為治理了這些問題，又衍生出了其它更加嚴重的問題。在實施過程中，如果發現操作走樣，或是因為政策、措施本身不完善，必須及時糾正，以免釀成惡果。假如寓言中的醫生聽到病人呼救時，能及時停下來，病人就不至於喪命了。
作者
江盈科(1553—1605)，字進之，號淥蘿。桃源人。其祖父伯玉、父親風翎均“課於農”。江盈科從小聰慧，明萬曆五年(1577)入縣學為生員。十三年(1585)鄉試中舉，“自為諸生，名已隆隆起”。但是，此後於萬曆十四年、十七年兩次赴京參加進士考試，皆不第而歸。萬曆二十年(1592)三月，與公安袁宏道同榜進士及第。八月，授長洲(今江蘇吳縣)縣令。長洲屬三吳，“賦稅之重，甲於天下”。江盈科同情百姓，常因催科不力而遭“長官詈罵”。為緩解人民“京解諸役”之苦，置役田二千餘畝以資役費。任職六載，賢令名聲遠播。
萬曆二十六年(1598)，先報吏部主事，旋因李應策劾奏江盈科“以征賦不及格”而改官大理寺正。是年冬離京，奉命恤刑滇黔。兩年後升戶部員外郎並主試四川。 三十二年七月，擢四川提學副使。次年八月，病逝於四川。後歸葬桃源蘇溪。 江盈科為政體察下情，興利除弊，是一位難得的賢吏。他所著《王者所天在民論》，認為“民為王者之天，王者之心”。王權表露形跡，天下民眾總是設法逃避；而民權表現的是心，卻無跡可尋，民心向背，關係社稷的存亡，力量無比。因此，為官者必然“不敢忽民，不忍殘民，不能一瞬息忘民”。
他批評當時的朝政腐敗：“宮中黃金高如斗，道旁死人不如狗。民苦君樂不忍聞，分明藉資與敵手”。袁宏道讚嘆江盈科“痛民心似病，感事淚成詩”。在文學上，江盈科參與創立公安派，貢獻巨大。他為文主張“元神活潑”，寫真性、真情、真我，被袁氏兄弟稱為詩文“大家”。傳世著作有今人黃仁生博士輯校、由嶽麓書社出版的《江盈科集》。
其事跡留存史冊，除桃源縣誌有記載外，其它如：欽定四庫全書總目卷六十二史部十八傳記類存目四，欽定大清一統志巻二百八十常徳府，江南通志卷一百十三職官志名宦二江蘇二府，湖廣通志巻五十鄉賢志，雲南通志卷十八下之二，貴州通志卷四十五藝文，欽定續文獻通考卷一百六十五經籍考和明清其它筆記小說中，均有專項專條記載。
