地理位置
沙甸是雲南省紅河州箇舊市最大的回族聚居區，是滇南著名的回鄉。1984年設區建鄉後至今為箇舊市政府的派出機構，區公所設沙甸。位於箇舊、開遠、蒙自三縣、市的交界處。轄沙甸回族鄉、新沙甸回族鄉、金川回族鄉、沖坡哨彝族鄉等4個行政村級鄉。全區居住著回、漢、彝、等民族，回族占總人口的90%多。
沙甸沙甸地處從開遠至箇舊公路的中途，是昆明至箇舊、蒙自的必經之地。它有數百年歷史，在雲南是較大的回族聚居村寨，有1500多戶、7200多人，在其相鄰處還分布了大莊、茂克、新寨等較小的回族聚居村。
事件起因
沙甸事件是從“文革”中的“破四舊”、“橫掃一切牛鬼蛇神”的血雨腥風裡開始的。文革期間，紅衛兵把沙甸回民的宗教信仰當作“四舊”破除，清真寺被當作“封建堡壘”加以封閉。教民禮拜活動被禁止，伊斯蘭教經典被查抄焚毀，阿訇、教長和虔誠信仰宗教的民眾被批鬥。
1968年3月，“雲南省革命委員會”成立，其負責人譚甫仁推行林彪“以人劃線，層層站隊”的路線，將全省民眾組織，分成勢不兩立的“八派”（八二三無產階級派）和“炮派”（毛澤東主義炮兵團）兩派。省革委負責人公開聲稱“八派”是革命造反派，而“炮派”站錯了隊，是“保皇派”。此時沙甸的多數民眾因傾向於“炮派”觀點，被認為站錯隊而遭到打擊、迫害。
在與沙甸相鄰近的箇舊、開遠、蒙自等市縣革委會對“站錯隊”的民眾大肆抓捕、揪斗、遊街示眾的“紅色恐怖”。有些人為避免遭受迫害，自發來到沙甸避難，多達500餘人。與之對立的造反派組織，此時大肆宣傳，散布“沙甸集聚著炮派武鬥干將，有上萬人槍及四部電台，準備武裝暴動”的流言蜚語，將沙甸誣為“反革命基地”，稱“馬蜂窩要用捅馬蜂窩的辦法，以鞏固文化大革命成果”。
1968年11月，稱為雲南省革命委員會一、二號檔案的宣傳隊（支左部隊）包圍了沙甸，並展開了輿論攻勢。在強有力的宣傳攻勢下，大家都把希望寄托在“宣傳隊”會很好執行黨的政策上，於是把準備對抗的武器全部交了出去。
宗教迫害
善良的沙甸回民大眾寄希望於支左部隊進村後能認真執行黨的政策，l2月8日，沙甸回民夾道歡迎支左部隊進村，並把民兵的武器全部交給解放軍。支左部隊進
沙甸事件支左部隊進村後．駐紮在沙甸大清真寺，清真寺被再次關閉。更讓民眾氣憤的是，他們在清真寺里吃豬肉，把豬骨頭丟在清真寺水井裡；在清真寺禮拜大殿里唱歌跳舞亂踩亂踏。清真寺是回民的宗教場所，被視為最聖潔、最尊嚴的地方，如此遭受褻瀆，史無前例。民眾敢怒不敢言，只有暗自發問，黨的民族政策、宗教政策還要不要?支左部隊在沙甸搞“以信教不信教劃線”，公開宣布：“信教就是反對馬列主義、毛澤東思想，就是反對黨的領導。"凡禮拜、把齋者，一經發現就成為批鬥對象。
支左部隊進村後，一面向宗教開火，一面清理階級隊伍，小小的沙甸村就有兩百多人分別被打成“反軍亂軍黑干將”、“宗教復辟急先鋒”、“跳梁小丑”、“趙氏小爬蟲”（趙氏指當時省委領導之一的趙健民同志），遭到慘無人性的批鬥，捆綁吊打。在一次批鬥會上強迫一位回民把豬頭掛在脖子上，並要他用舌頭去舔，這位回民不肯，便遭毒打。在1969年1月30日的一次大型批鬥會上，強迫60位回民掛上“宗教復辟的急先鋒"黑牌遊街批鬥後，把他們押到一個廁所旁，強迫他們學豬用嘴拱廁所牆，拱鐵軌，學豬爬，學豬叫，戲之“豬拱長城”.一次，又強迫50多位回民學豬滾，即從十多米的高坡上往下滾。一位有孕的婦女也不放過，致使這位婦女學豬滾後當天就流產。還對一位年近古稀的回民老者施行拔鬍子刑罰。這樣的批鬥、侮辱長達一年，在沙甸回民心靈中埋下憤怒之火，激起強烈反感。
極左路線的推行者，要用“行動”來證明他們是“最最革命的”。狠狠打擊信教者，正是左的革命表現。沙甸搞以教劃線，禮拜、把齋者是批鬥對象。公開宣布：“信教就是反對馬列主義、毛澤東思想，就是反對共產黨的領導”。
“抓革命、促生產”，沙甸的幾百“牛鬼蛇神”抓出來了，生產“上去了”，學大寨的標兵生產隊每個勞動日值8角，其它生產隊還在2角、3角、4角中徘徊。有一個共同點就是九個生產隊都評政治工分，政治思想好的人工分就多，否則就少。
1968年12月上旬省“革委會”以“宣傳毛澤東思想”為名，派出一個加強營編制的宣傳隊到沙甸“捅馬蜂窩”。他們逐戶搜查強行把外來避難的人集中關押辦“學習班”，進而把他們打成反革命的“滇南挺進縱隊”。不久，開遠、蒙自革委會派人到沙甸把避難者押回單位，實行專政，掛上“滇南挺進縱隊政治土匪”的牌子。沙甸的宣傳隊還把回民200多人集中起來進行吊打批鬥，其中84人被扣上“反軍亂軍黑干將”罪名，使用種種刑罰，造成14人被迫害致死。
矛盾激化
1971年“九一三”事件後，中共雲南省委按照中央高層指示，從上到下逐級傳達林彪外逃有關檔案。許多人強烈要求糾正“劃線站隊”錯誤。1972年初，沙甸一些民眾寫信或到北京上訪，要求落實民族宗教政策，開放清真寺，讓民眾進入寺內做禮拜，為受害者平反。並反映一些基層官員多記工分、多分糧食，要求撤換這些人。結果，問題始終沒有得到解決。
1973年10月，沙甸回民為了做禮拜，自行打開了被封閉的清真寺。訊息傳出後紅河州和蒙自縣的革委會立即派出由部隊和地方官員組成的近百人的工作隊進駐沙甸搞“反覆辟”，封鎖道路，不準回民到清真寺做禮拜。民眾繞道進去，工作隊即用高音喇叭進行干擾，並說“打開清真寺就是否定文化大革命”。
1974年4月“批林批孔”運動中，工作隊又揚言“批林批孔要結合批清真寺”，並點了沙甸代表馬伯華、馬紹美等人的名，逼得他們進京上訪。
1974年5月10日，他們到京後即寫信給周恩來、鄧小平，希望中央責成雲南省委撤走駐沙甸的工作隊（宣傳隊），落實民族宗教政策。中央辦公廳信訪局將此信摘報中央政治局，1974年5月14日中共中央就沙甸問題對雲南省委明確指示，認為雲南此類事件已多有發生；為此，提出應由省委第一書記、省革委主任周興親自抓一下民族政策的落實，並把有關情況報告中央。
周興即按照中央要求親自到沙甸調查處理，召開各種會議，聽取民眾意見，民眾提出四個方面意見：1、落實民族宗教政策，打開被關閉的清真寺。2、糾正“劃線站隊”錯誤，對被批鬥民眾給以平反。3、清理生產隊工分賬目，撤換多拿多占的基層官員。4、將沙甸改為經濟作物區，增加口糧供應，解決民眾生產生活上的困難。周興對開放清真寺，準許回民進入清真寺內做禮拜和糾正“劃線站隊”錯誤問題沒有表態，對另兩個問題則表示可以解決。但在實際工作中對已答覆可以解決的問題也未完全兌現。
在此情況下周興卻向中央報告：“沙甸問題已經解決。”不僅如此，1974年9月雲南省委還發出通知規定：“已經關閉或改作他用的清真寺不得再打開作宗教活動場所，已經強行打開的清真寺，要在作好工作的基礎上，由民眾自行關閉。”
這一通知傳達下來，回民不能接受。於是組織幾百人到昆明上訪，繼後又有紅河、文山、玉溪等地回族民眾1000多人到昆明遊行，並兩次爬上開往北京的火車，要求赴京告狀。在這矛盾不斷加深的情況下，紅河州革委會卻在雞街成立了主要針對回民的“雞街地區民兵值勤指揮部”，將矛盾推向極端。沙甸回民也成立了“沙甸回民兵團指揮部”與之對抗。不到半個月就在開遠、蒙自、建水等地發生民眾搶奪軍隊槍枝，並出現嚴重武鬥，造成人員傷亡日益嚴重的動亂局面，引起了中共高層的高度重視。
奪槍暴亂
在這局面逐漸失控的情況下，紅河州革委會在雞街成立了主要針對宗教鬧事分子的“雞街地區民兵值勤指揮部”，不到半個月就在開遠、蒙自、建水等地發生民眾搶奪軍隊槍枝，並出現嚴重武鬥，造成人員傷亡日益嚴重的動亂局面，引起了中共高層的高度重視。
中共高層於1975年1月上旬召開專門會議，提出“首先收繳武器，停止武鬥”，進而“通過學習討論提高思想，增強團結，恢復社會秩序”。在此期間，中共中央還發出《關於禁止搶奪武器的通知》，責成有關部門立即收繳被搶奪的武器。
在京的雲南省委常委對執行這一通知，做出了“堅決擁護，保證不折不扣地貫徹執行”的保證。但在實際工作中，在收繳武器時，搶槍武鬥事件仍然不斷發生。
軍事解決
為此，雲南省委常委又在北京召開了省委常委擴大會議。當時的中共高層王洪文、華國鋒等人曾參加會議。最後形成經中央審查批准的《中共雲南省委常委擴
沙甸事件遇難者據此，雲南省委、省革委決定派出工作隊，在解放軍協助下進駐沙甸。檔案傳達到基層，但是沙甸回民不讓工作隊進村，並採取武裝對抗，打傷多名工作隊人員。
1975年6月下旬，雲南省委向中共高層匯報並提出“軍事包圍，政治解決”的方案，遭到否決。1975年6月20日中共一些領導人又接見了雲南省委和紅河州委負責人，指出對回民問題要有一個基本估計，要做好面上的工作。同日也接見了沙甸回民代表馬伯華等10餘人，要他們做好民眾工作。並且以中共中央名義發出一個經毛澤東圈閱的指示，強調要徹底收繳槍枝彈藥及武鬥兇器，拆除武鬥工事，應歡迎解放軍及工作隊進村。
回族代表馬伯華等人知悉這一指示後，虛與委蛇，寫了保證書，但是背地卻支持回民暴亂，翌日即從京返回沙甸等各村寨，並加緊武裝獨立準備。對工作隊進村的問題，馬伯華等人提出只能進少數幾個人工作隊，並不得追究任何人員，這些要求和省里安排出現分歧並發生爭執，並多次打傷打死省委派出的宣傳組和工作對人員。
省委向中央寫報告，鑒於沙甸回民正積極進行武鬥準備，並公然宣布建立所謂的沙甸伊斯蘭王國，因此認為沙甸問題“性質變了”，做出“政治解決已無可能”的結論，向中共高層提出應採取軍事解決的請示。
經中共中央批准，在省委書記周興於7月29日凌晨開始調動駐於鄰近的軍隊，對沙甸以及附近大莊、新寨、田心、茂克、車白尼等回族叛亂區實行軍事包圍。在經過長時間的宣傳，宗教叛亂者仍然拒不放下武器，並積極武裝對抗，意圖建立伊斯蘭國，造成國家分裂，造成大量人員傷亡。黎明時分，決定開始對沙甸、茂克等叛亂點進行武裝占領。
鎮壓經過
1975年7月29日凌晨3點，“四人幫”及其在雲南的追隨者 開始“打土圍子”——武裝鎮壓沙甸回民。在對沙甸里三層外三 層軍事包圍部署完畢後，一支偵察部隊開始行動。他們在熟悉沙 甸地形和道路的人的引導下，先摸掉村邊站崗的沙甸民兵，然後 悄悄進入大清真寺後院——沙甸民兵團的辦公地點，欲捉沙甸民 兵的頭頭。不料頭頭們當夜不在那裡，一住寺人員發現有武裝軍 人深夜進入清真寺，急忙登上叫拜樓三樓敲鐘報警。“叭叭叭” 一排槍聲，敲鐘人應聲倒下，熟睡的村民被槍聲驚醒，整個村子 一片漆黑（電被斷了），村民們在漆黑中驚恐不已。
凌晨四點多，沙甸回民憑藉地形熟悉，利用自製的武器向占領大清真寺的武裝人員反攻。經過激烈的交火，沙甸回民奪回了大清真寺，並從對方手中奪得了一些現代化武器。這時西營已被部隊占領，後山、馬家井、林家巷、金雞寨、川方寨的部分生產隊場院和民房也被部隊控制。在漆黑的夜晚，沙甸回民展開街戰、巷戰和以房屋為據點的攻守戰。天亮時，奪回了部分民房據點。但同時付出了幾百人的生命代價。 看著數百名回民民眾被打死，群情憤怒，他們憑藉奪來的幾支步槍、機槍、幾枚手榴彈和自製的土武器奮起抗爭，頑強抵抗。
中午，部隊開始使用大炮，三所清真寺幾乎同時被炮擊。入夜，炮火雖有所減弱。但更有針對性，哪裡有亮光，炮彈就轟炸那裡，在茫茫黑夜中，沙甸村成了一片火海。
30日，武裝人員放棄對老沙甸村內的控制點，縮小村外包圍圈，占領有利地形和制高點，對老沙甸村進行地毯式的猛烈轟擊，老沙甸成了一片火海，所有房屋全部被炸毀燒光。
下午，從火海中逃出的老沙甸部分民眾陸續撤到金雞寨。這時，沙甸民兵的幾位頭頭商量，決定做民眾的思想工作，出村求生。他們向部隊喊話．要求解放軍不要開槍，讓民眾安全出村。得到部隊的允許後．2000多名老、弱、婦、幼、傷、殘、病者於31目上午集隊出村。出村後所謂有問題的人被關起來審查，其他的人被送到沙甸附近的雞街鉛廠、江水地磚瓦廠等地辦學習班。
8月l、2日兩晝夜，戰鬥集中在爭奪金雞寨、川方寨的民房和制高點。戰鬥時緊時松，但從未間斷過。
8月3日，金雞寨已被部隊控制了一半左右，短兵相接，爭奪與拼搏更加激烈。
這場戰鬥進行了七天八夜，炸毀民房4400多間，回民死亡900多人，傷、殘600多人。當時沙甸約有7700人。部隊也有傷亡。
以參加“沙甸叛亂”罪名遭到同樣武裝鎮壓的還有開遠市的新寨，硯山縣的車白泥、田心、茂龍、松毛坡，文山縣的茂克等回民村寨。整個事件中回民死亡1600多人，傷、殘近1000人。其中開遠市新寨的傷亡比例最高，超過了沙甸。戰鬥結束之後，省州縣(雲南省、紅河州、蒙自縣)沙甸工作組搞了一個“武裝平叛沙甸叛亂”宣傳提綱，即30條，給沙甸人民羅列了許多罪名，諸如沙甸等地回民村要武裝叛亂，沙甸要成立伊斯蘭共和國，沙甸成立“罕指奔拉協"，派人與蘇修聯繫，妄圖背叛祖國，反對中央領導同志，打砸搶、挑起武鬥，反對省委、反對新生紅色政權等等。
省州縣沙甸工作組還舉辦“沙甸武裝叛亂罪行展覽"。這個 展覽先在雞街、箇舊展出。在雞街展出時，經歷了這場戰鬥的不 少沙甸人都去看了，他們發現這個展覽把部隊的新式武器說成是 “沙甸叛亂分子”的，展覽成了沙甸人辯解的場所。後來，這個展覽又搬到昆明，矇騙不明真相的民眾。
“沙甸事件”後，因“沙甸事件”被強加罪名而判死刑和重 刑的多達數十人，被強行進學習班的數百人。
平反過程
1976年10月6日，黨中央粉碎了“四人幫”反革命集團， 結束了“文化大革命”這場災難。以鄧小平同志為首的老一輩無 產階級革命家，領導全國各族人民撥亂反正，正本清源，徹底清 算“四人幫”的滔天罪行。
“沙甸事件”後，沙甸回民通過各種渠道不間斷地向中央反 映實情。在雲南的領導層中，對“沙甸問題”從一開始就有不同 的看法，不少同志先是不同意採取激化矛盾的做法對待沙甸回 民，後是反對用軍事解決沙甸問題，再後是直接向中央領導反映 實情，要求中央對“沙甸事件”進行複查。在揭批“四人幫” 時。有的同志就對“沙甸事件”提出質疑。王連芳等領導同志也 積極向中央反映，希望中央對“沙甸事件”進行複查。中央對“沙甸事件"十分重視，1978年9月，中央調查組一行8人來到 雲南。調查組在北京就查閱了有關“沙甸事件”的大量資料和文 件，他們到雲南後分為兩組，一組到沙甸調查，一組到盤溪調 查。為了使調查順利進行，他們的公開身份是宗教調查。調查組 成員有的是雲南蒙自人，他們對雲南的情況較熟悉，他們對所謂 沙甸要進行反革命武裝叛亂，沙甸要成立伊斯蘭共和國，沙甸妄 圖背叛祖國，沙甸成立“非法秘密組織”等幾個主要問題進行調查。在中央調查組到沙甸、盤溪調查後，雲南省委對“沙甸事 件”也開始複查。經過一個多月的調查，中央調查組得出結論， “沙甸事件”是“四人幫”及其追隨者一手製造的冤案，應給予 平反，並向中央寫出調查報告。這時紅河州有關單位領導提出 “沙甸事件”不能平反，如果平反善後工作無法做。調查組則認 為，首先是該不該平反。該平反，善後工作再難做也要平反，必須尊重客觀事實。
1979年2月，經黨中央批准，雲南省委、昆明軍區黨委聯 發了(1979)7號檔案，即《關於沙甸事件的平反通知》。通知 指出：“一九六八年以來，由於譚甫仁、周興推行林彪、“四人 幫”的反革命修正主義路線，大搞以人劃線、層層站隊，支一派、壓一派，嚴重分裂了各族幹部民眾，甚至採取了侮辱回民群 眾的錯誤做法，傷害了民族感情，破壞了黨的民族政策和宗教政策，破壞了民族團結，引起了沙甸等地回族民眾的強烈不滿。問題發生後，一九七四年五月，中央作出了正確指示，要周興親自處理，落實政策。周興卻堅持錯誤，採取一系列激化矛盾的錯誤做法，釀成了一九七五年七月沙甸事件，造成了嚴重後果。因此，沙甸事件並不是反革命叛亂，採取軍事解決是錯誤的。經黨中央批准，原定(以沙甸為中心的反革命武裝叛亂)的結論應予撤銷，這個事件中涉及的廣大回族幹部民眾應予平反。” “沙甸事件”雖然經黨中央批准平反了，但由於雲南受“以人劃線、層層站隊"極“左’’路線的影響較深，部分領導對“沙甸事件”平反思想上有牴觸。因此，《平反通知》指出，要認真解決好各級黨委對沙甸事件平反的認識，認真做好各方面的思想工作，並在全省範圍內公開宣布平反。釀成沙甸事件的罪魁禍首是林彪、“四人幫”，責任在當時省委前後兩任主要領導人。要深入發動民眾，聯繫實際深入揭批他們“以人劃線、層層站隊”，破壞黨的民族政策、宗教政策的罪行。一定要引導各族幹部、民眾，把千仇萬恨都集中在林彪、“四人幫”身上，以大局為重，團結起來向前看。對被關押判處的人抓緊複查，錯了的要糾正，並恢復名譽……對打死和錯殺的一律平反，並給予家屬、子女撫恤，傷殘的給予治療或救濟。全面執行憲法“公民有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣傳無神論的自由”的規定，被打壞的清真寺，可同民眾商量，酌情恢復。對受“三五命令”影響的地區，參照上述精神，本著實事求是、有錯必糾的原則，有什麼問題解決什麼問題。
1987年8月，針對雲南省委、昆明軍區黨委聯發(1979)7號檔案第三條中的個別結論，雲南省委發了(1987)3l號檔案，即《關於撤銷中共雲南省委、中共昆明軍區委員會聯發(1979) 7號檔案中個別結論的通知》。《通知》對(1979)7號檔案中第三條的有關結論予以撤銷。至此，“沙甸事件”才得到徹底的平反。“沙甸事件”的平反，沙甸回民稱之為沙甸的第二次解放。
平反建寺
“四人幫”倒台後，中共雲南省委和昆明軍區黨委才於1979年2月根據中共十一屆三中全會精神報經中央批准聯合發出通知為“沙甸事件”平反，檢討了執行民
沙甸事件紀念塔沙甸大清真寺始建於明弘治(1488-1505)年間，清康熙二十三年(1684)年集資重建，乾隆三十年(1765)年擴建，規模宏大，翼形結構。脊高7米，寬5間30米，,深20米，可容上千人禮拜。老寺於1975年“沙甸事件”中被毀。1980年，由政府撥款和民眾捐資，在原址上重建了沙甸大清真寺。
如今的沙甸大清真寺是2005年開工擴建的，目前是我國西南最大的清真寺，為全國百座著名清真寺之一。沙甸大清真寺建築典雅氣派，回民生活富裕，對伊斯蘭教教義虔誠恪守，宗教禮儀氛圍濃郁，民風民俗獨具伊斯蘭特色。新的禮拜殿建築面積17700平方米，可容納10000人同時做禮拜。
紀念碑文
奉至仁至慈的真主之名： 沙甸事件紀念塔
一切讚頌全歸真主，眾世界的主。
歷史已經證明，文化大革命是一場由領導者錯誤發動，被反革命集團所利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的一場內亂。“文革”期間，極左路線思潮泛濫，反革命幫派活動猖狂，推行極左路線的幫派集團及其餘黨，倒行逆施，強行關閉清真寺，焚燒經書典籍，劃綱站隊，殘酷迫害宗教界人士，瘋狂踐踏民族宗教政策。
一九七三年十月，沙甸回民民眾憤然而起，打開清真寺，要求恢復民族宗教政策，翌年一月，極左路線幫派集團及其餘黨，把民眾的正當要求視為反革命宗教復辟，進行打擊迫害，價值集體經濟遭到嚴重迫害，民眾生活困苦，從而使回族民眾落實政策的要求更加強烈。 一九七四年十一月，馬伯華等同志，向上級組織要求落實民族宗教政策，一九七五年一月三日，十位回民代表奉命上京，解決落實政策問題，體現了穆斯林勇敢、剛毅、團結、執著的精神氣質。
一九七五年五月十七日，千餘人的武裝工作人員，荷槍實彈，四方包圍，強行進駐沙甸，但被沙甸回民堵住。推行極左路線的幫派集團及其餘黨，對廣大回民的正當要求，置若罔聞，變本加厲，空投謠言傳單，捏造罪名，激化矛盾，導致多次發生流血事件，又把“反革命武裝叛亂”的罪名強加在回民頭上。
一九七五年七月二十九日凌晨，沙甸父老鄉親於夢中被槍炮聲驚醒，美麗的家園被夷為廢墟，九百餘同胞不幸身亡，其慘狀目不忍睹，釀成了全國罕見的“沙甸事件”。
黨的十一屆三中全會後，經過撥亂反正，平反冤殺錯案，中共雲南省委和中共昆明軍區委員會報經中央批准，於一九七九年二月十五日給“沙甸事件”平了反。黨的民族宗教政策又重放光芒。
沙甸回民慘遭血腥鎮壓之際，執行正確路線的領導及有良知的各族人民，曾給與沙甸回民真誠的同情與支持，沙甸回民將永遠銘記他們。沙甸事件平反後，在黨的十一屆三中全會路線、方針、政策指引下，沙甸的經濟發展，各項事業興旺，民族和睦，軍民團結，政通人和，國泰民安。
真主說：為主道而獻身的人，你們不要說他們是死的，其實他們活著，但你們不知道。
為銘記沙甸事件概要及殉難者姓名，以資紀念，以垂永久。
祈求真主恩賜舍西德以樂園中的質品。
沙甸穆斯林 立
一九八九年十二月
群體事件
| 名稱 | 簡介 |
|---|---|
| 啟東事件 | 啟東事件是於2012年7月28日清晨發生在中華人民共和國江蘇省啟東市的一起大規模群體事件。當地百姓占領市政府大樓，此事件在社會上造成了一定影響。這起事件是由江蘇南通市政府對日本王子製紙之製紙排海工程項目的批准觸發的。 |
| 平遠事件 | 1992年的雲南省平遠街，在高額暴利的刺激和非法致富思想支配下，犯罪分子置國法於不顧，甚至動用武力，抗拒執法。他們動輒煽動不明真相的民眾鬧事，打砸搶燒，衝擊政府和公安機關，並打著民族、宗教的幌子，掩護其犯罪活動，使惡性事件逐年增加。 |
| 湖北石首群體性事件 | 2009年6月17日至6月20日，湖北省荊州市石首市發生因酒店廚師塗遠高非正常死亡導致的數萬民眾圍觀起鬨，圍堵道路騷亂事件。湖北省省委書記羅清泉、省長李鴻忠已親赴石首市處置該事件。2009年6月20日夜間至21日凌晨，事態已逐漸平息。停放在事發地永隆大酒店內的屍體已送往殯儀館，圍觀民眾全部散去。2009年10月17日上午，湖北省石首市人民法院對2009年6月17日發生的塗曉玉等聚眾擾亂社會秩序案依法公開進行了一審宣判。 |
| 沙甸事件 | “沙甸事件”是文革時期的特殊事件，文革期間紅衛兵禁止回民參加禮拜，查抄焚毀伊斯蘭教典籍，批鬥阿訇及教眾，“宣傳隊”在清真寺中吃豬肉，豬骨頭丟在水井，宣稱“信教就是反對馬列主義、毛澤東思想，就是反對黨的領導”，大批回民成為批鬥對象。1975年7月29日軍隊出動鎮壓，戰鬥進行了七天八夜，沙甸及周邊一些回民村寨共有1600多人死亡，近千人受傷於是釀成這一大慘案。造成大量的無辜民眾死亡，是特殊情況下的歷史悲劇。 |
| 汕頭海門事件 | 海門鎮事件，是2011年發生在中華人民共和國廣東省汕頭市的一起群體性事件。發生在2011年12月，海門鎮民眾因擔心即將動工的華能集團發電廠對環境造成污染，而聚眾堵路抗議該工程。 |
中國宗教衝突歷史事件
田五、張文慶起義 | 蘇四十三、田五起義 | 哲合林耶穆斯林起義 | 西北穆斯林起義 | 同治陝甘回變 | 陝甘回民起義 | 馬明心暴動 | 石峰堡事變 | 陝甘回變 | 沙甸事件 | 金積堡之戰 | 天理教之亂 | 雲南回民起義 | 貴州回民起義
