![江永[清代經學家]](/img/0/8c5/nBnauM3X0MTM3ITOyYTOxczMwMTM0cDOxEjMxADMwAzMxAzL2kzL4MzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "江永[清代經學家]")
簡介
江永江永（1681-1762）清經學家、音韻學家。字慎修，婺源（今屬江西）人。通《三禮》，曉樂律。所著有《周禮疑義舉要》、《禮書綱目》、《律呂闡微》等，均為闡釋經學之作。其學以考據見長，開皖派經學研究的風氣。又精於音理，注重審音，所著《古韻標準》，定古韻為十三部。又著有《音學辨微》、《四聲切韻表》，論述等韻學及韻書中分韻的原理。
年二十一，為縣學生。三十四，補廩膳生。六十二歲成歲貢生。好學深思，博通古今，專心《十三經注流》，長於步算、鐘律、聲韻，尤深於《三禮》及天文、地理之學。嘗偕友人入都，時開三禮館，總裁方苞以經術自命，舉冠禮婚禮數條為難。江永從容詳對，方苞為折服。沒後，朱筠督學安徽，重其學，以江永從祀朱子於紫陽書院。著述甚富，“其言深博無涯涘，昭晰群疑，發揮巨典，探聖賢之秘，而參天地人之奧”(馬其昶《皖志列傳稿》)。通詞曲，其論黃鐘之宮，頗有新見。著有《周禮疑義舉要》七卷、《儀禮釋宮增注》一卷、《禮記訓義釋言》八卷、《深衣考誤》一卷、《禮書綱目》八十五卷、《儀禮釋例》一卷、《春秋地理考實》四卷、《群經補義》五卷、《鄉黨圖考》十卷、《律呂新論》二卷、《古韻標準》四卷、《四聲切韻表》一卷、《考訂朱子世家》一卷、《近思錄集注》十四卷、《算學》八卷《續》一卷，《四庫全書總目》著錄。另有《律呂闡微》十卷、《讀書隨筆》十二卷、《音學辨微》一卷、《河洛精蘊》九卷、《推步法解》五卷及《七政衍》、《金水二星發微》、《冬至權度恆氣注歷辨》、《歲實消長辨》、《歷學補論》、《中西合法擬草》各一卷。
生平事跡見《清史稿》卷四八一《儒林》二、《清史列傳》卷六八《儒林傳下》一、江藩《國朝漢學師承記》、戴震《江先生永事略狀》、錢大昕《江先生傳》、王昶《江慎修先生墓志銘》、江錦波、王世重《江慎修先生年譜》。
人物經歷
江永，徽州府婺源縣人，其曾祖江國鼎，善行顯揚，人稱“江善人”。祖父江人英，父親江期寄籍江寧縣學庠生，淹通經史，為當世知名士。江永生於寒儒世家，6歲能寫下數千言日記，讀私塾時遍求當地藏書之家，誦讀了十三經的正文和註疏。他學而不厭，過目能誦。21歲考取秀才，之後便無心博取功名。27歲開始以教書為業，先後在婺源大畈、江灣，城郊宜園、七里亭；安徽休寧山斗、五城；安徽歙縣紫陽書院等地開設學館收徒授業。嘉慶時期的著名學者戴震、金榜皆從其為師受業。江永曾與戴震書曰：馳逐名場，非素心。戴震在《江永事略狀》中贊：“蓋先生之學，自漢經師康成（即鄭玄）後，罕其儔匹。”
康熙五十三年（1714年），33歲的江永補廩膳生。中年，他曾連遭兩次打擊，一是其兒因病無錢求醫夭折，二是其妻不久憂鬱而亡。喪妻失子的不幸，使江永陷入極度悲痛之中，以致提督學政召升他人太學時，他也力辭不赴。
步入中年後的江永開始厚積薄發，進行治學，著書立說，41歲，寫成《禮書綱目》88卷。54歲寫成《四書典林》30卷。60歲以後，江永進入著書立說的黃金時期。他將宇宙萬物比作一個“丸”，“弄丸”即是研究探索天地間萬事萬物的自然規律。因而江永為其書房取名“弄丸齋”，自號“弄丸主人”，專意編著書籍。乾隆七年(1742年)，61歲的江永開始充當貢生。但他絕意仕進，終身未踏仕途。如他在應編修程恂延請游京師講學時，深為當時躋身高位的三禮館總裁方苞、編修吳等人所敬重，感嘆“先生非常人也”當時，有許多人推薦江永為官，但他不受名利的蠱惑，力辭免。一年後毅然返鄉，後又多次被薦，都推辭不就。到晚年，江永已漸從禮學轉向國小（訓詁學、文字學、音韻學）、天文、歷算的研究，學術思想日臻成熟，他的許多著作也是在這一時期完成的。於是在徽州、在他的周圍，十個經歷了長期積累和磨礪的新學術流派——皖派樸學，開始形成。
乾隆二十七年（1762年）夏曆三月十三日，81歲高齡的江永因心力交瘁，病逝於家鄉江灣村。葬於江灣西南七華里湖山村後山“將軍奪弩”地，錢大昕、余庭燦、劉大等為之撰傳；戴震撰事略狀；王旭撰墓志銘。
個人成就
江永治學特點突出表現為“經世致用”。“經世致用”在學術上即如實地把握研究對象，科學地探求真理，使其為世所用。他受顧炎武“凡文之不關六經之旨，當世之務者一切不為”思想的影響
努力從古書中尋求對現實有用的東西，以所學所識於世有所裨益。在治學之道上，江永要求做到“博”、“精”、“新”。所謂“博”，就是要“博通古今”，要“廣摭博討”、“蒐集散見”。所謂“精”，就是要“精深研究”，以“窮其理”而“辨其微”。所謂“新”，就在於“有所創新”，切忌“固守前人之見”而“止步不前”。在具體方法上，他提倡“比勘”，就是要“善排比”、“勤考釋”、“重辨微”，只有這樣，才能“比之細”、“考之詳”、“釋之精”、“辨之深”。生平致力經學、音韻學和理學。他通《三禮》，所著有《周禮疑義舉要》、《禮書綱目》、《律呂闡微》等，均為闡釋經學之作。其學以考據見長，開皖派經學研究的風氣。又精於音理，注重審音。所註疏的《十三經》，對“三禮”周禮、儀禮和禮記)精思博考，發現前人所未發現之處。乾隆初，儒臣篡修《三禮疏》，禮部取江永所著《禮經綱目》考訂，並請江永赴京答解疑義。他長於比勘，所著《古韻標準》一書，對研究中國古韻有重要創見。其所著《古韻標準》定古韻為十三部，又著有《音學辨微》、《四聲切韻表》，論述等韻學及韻書中分韻的原理。
他精通中西曆算，更服承朱熹之學，取陽儒陰釋各家之說辨析校正，深究力行，以“孝、悌、仁、讓”為先。
生平趣事
三杯酒兩饅頭
江永曾在鄉里某富戶做教書先生，平日書房危坐，讀書撰文，喜怒不行於色，起居，飲食皆說定數，常掛嘴邊，富戶漸厭之，藉故辭退，修不在意，欣然而逸。次年重陽節，富人大宴賓客，修恰過其門，富人邀之，修說“此是定數也”，富人大笑，說他又犯病了，修不言，拉富人入書房，從櫃底拿出一寸許紙條，上有詩一首“三年賓主歡，一日遽分手，尚有未了緣，明年九月九，邀我賞茱萸，酌我三杯酒，數定且歸休，口啖兩饅頭”。
會逛街的石頭
江永平日少與人交往。唯和同村程翁關係密切，程翁精於奇門術。一天，二人在酒館喝酒，深夜醉歸。半路上，程翁發話：“今晚月色優美，你我何不乘興入城一游?”修面帶難色說：“夜已二更，還有十多里路，一去恐怕今晚難回”。程翁順手一指路旁一塊石頭說：“此石今晚也要進城，難道你我還不如石頭走得快嗎?”，永聞言笑著說：“的確如此，不過石頭明天中午才能返回。”此時正好有個走夜路的人聽到二人對話，十分好奇，心想：“難道石頭還會走路嗎?”等江程二人走後，就守在石頭旁想看個究竟。過了一會，看見一個擔酒人走來，擔子前重後輕，行走不便，見路旁有一石頭，就停下搬上擔子輕的一邊，挑著石頭進城去了。第二天中午，挑酒人返回，果然又將該石頭擔了回來，丟棄在原處。此事一傳十，十傳百，令眾人驚詫不巳，都疑江程二人為活神仙。
提攜後進
江永的同鄉有一名叫戴正的年青人，才華出眾，聰穎敏捷，讀書過目不忘。他聽說修如此神算，十分仰慕，跑到江家想投門拜師。恰遇江永不在家，等候之時，讀起了江永的易學藏書，江永三天未歸，戴也只好在修家讀了三天書，江永回時，戴見恭敬地行拜師禮，江永也不推辭，詢問其讀書結果，戴說：“已爛熟於胸!”，江永又問：“會運用嗎?”戴說：“還未嘗試”。一天，師徒二人田壠散步，見一黃牛與黑牛抵角相鬥，江永問：“哪頭牛會勝?”，戴說：“黃為土，黑為水，土當克水，黃牛應勝。”江永說：“非也，此時時令為初冬，今天日乾支是壬子，水旺土衰。當黑牛勝”，不久，果然黑牛勝了黃牛。江永對戴說：“學易不能拘泥一格，貴在融會與變通，這樣才能通達自然造化之玄機”，戴聞之，當下大悟。此後學業見長，名聲在外，巳盛於老師。雍正初年，有大臣薦修入朝，世宗下旨召見，提問試之，江永跪於庭，戰慄不已，口不能言。大臣忙又向世宗推薦戴正，戴卻口若懸河，評古論今，談天說地，頭頭是道。世宗聞之大悅，問戴道：“你與師相比。誰才更高？”戴說：“不能與師相比”。世宗又說：“你老師才能如高於你，為何卻不能回答我提的問題?”戴說：“老師年事巳高，耳力不濟，如論真學，實勝小臣萬倍”，世宗對戴正謙讓態度大為讚賞，御筆一揮賜，封戴為翰林學士。
人物紀念館
江永故居位於江灣古街道北沿，坐落在北門街96號處，距離“東和門”不足一箭之遙。舊居現已不復存在，於1985年由其後裔在原址拆舊建新。其舊宅乃是一幢坐北朝南的徽派建築，三開間兩廳堂結構，初為3層，後削改成2層。東西兩廂房相對，閣樓寬敞，可以跑馬，前廳東側附有店堂，後廳也有天井，此處被闢為講學堂，清代總督阮天曾題木製牌匾“受經堂”懸於堂中，現該匾依然為當今屋主收藏，並懸掛於廳堂之處。為了紀念江永，這位江灣出的一代積學宿儒，江灣鎮政府出重金買下位於江灣北門街58號處的民居加私塾式的徽派建築———德慶堂。該建築與江永的故居同屬一個時期的清代建築，外觀是兩幢結構完全一致的並立宅第，實際是一戶人家。宅前辟有一處院牆間隔成小院落，其地面用青色鵝卵石砌成圖表。兩屋正面門罩均嵌有古樸磚雕構件。東西兩宅內廳廂房窗欞及雀替斗拱均由精美的木雕相嵌而成。西單元的三開間曾被主人闢作私塾，延請師尊授教子女讀書。正是由於其有私塾的房間結構，最終選定其作為江永紀念館。
