內容提要
永嘉學派與溫州區域文化與以經濟騰飛為標誌的當代溫州現象不同，宋代溫州的成長表現為文化軟實力的積累與飛躍：如果說北宋溫州尚處於文化版圖中不起眼的邊緣一角的話，那么南宋溫州則迎來了一個學術文化極大繁榮、科舉成就傲視全國的黃金時期，永嘉學派是這種輝煌的標誌。觸發這一飛躍的契機，是溫州人抓住了北宋後期一系列制度轉型的機遇，占據了科舉的制高點，通過知識流動獲得了理學的話語權，最終從邊緣走向中心。作者相信，宋代溫州這種對巨觀政局變化、制度變遷的超強適應性，至今仍然主導著當代溫州的自我更新。
編輯推薦
嚴耕望以歷史地理學家的眼光，發現唐代後期禪宗的地理髮展、地理分布狀況與宋代理學家的地理分布狀況幾乎完全相同。這意味著，在中國哲學史、思想史上，學派與區域之間有著密不可分的關係。在宋代儒學的研究中，雖然濂、洛、關、閩，以及湖湘、永嘉、永康這樣的稱謂為學者們所襲用，並且以區域冠名的學派研究也屢見不鮮，但關注學派與區域文化互動關係的哲學史、思想史專題研究依然鮮見。現在，隨著王宇的研究成果的出版，中國哲學史、思想史研究中的這一方面將有所打開，可望得到推進。
作者簡介
王宇，1978年生，浙江樂清人。2005年6月，獲浙江大學中國古典文獻學博士學位。現為浙江省社會科學院哲學所助理研究員、浙江國際陽明學研究中心秘書長、浙江省儒學學會理事。已在《哲學研究》、《文獻》、《中國哲學史》等刊物發表論文20餘篇。專業領域為宋代思想文化史與陽明學。
目錄
序
從對立到整合——近100年永嘉學派研究概述
緒論 道學、科舉：宋代溫州文化的兩極
第一節 “人物”視角中宋代溫州文化地位的變遷
第二節 科舉視角中宋代溫州文化地位的變遷
附錄 明修溫州方誌宋代登科錄考實
第一章 北宋後期制度轉型與知識流動
第一節 北宋後期的制度轉型帶來的機遇
第二節 遊學與程學知識的流動
本章小結
附錄 周行己生平雜考
第二章 高宗朝溫州士大夫群體研究
第一節 秦檜與溫州士大夫的關係
第二節 反秦檜的溫州士大夫
本章小結
第三章 薛季宣和制度新學的開創
第一節 薛季宣與溫州士大夫集團
第二節 薛季宣的宦海沉浮
第三節 薛季宣的學術與思想
本章小結
附錄鄭伯熊生平論考
第四章 陳傅良與永嘉學派科舉之維的張揚
第一節 陳傅良的生平
第二節 作為時文高手的陳傅良
第三節 陳傅良的經學以及與朱熹的交涉
第四節 永嘉學派的活動方式——以陳傅良門人為中心
本章小結
第五章 葉適：其說不能自白
第一節 葉適思想的失語
第二節 水心之學的失傳
本章小結
第六章 浙學的朱學化與朱學的浙學化
第一節 朱子溫州門人與朱學在溫州的傳播
第二節 南宋後期科場中的朱學與永嘉學派
第三節 經術、舉業、理學的三角張力
本章小結
結論
附錄
一 薛季宣《春秋經解·旨要》輯佚
二 陳傅良《周禮說》輯佚
參考文獻
後記
