簡介
死語言,即絕跡語言,又稱滅絕語言、滅亡語言、死語,指一種已經不再有人以之作為母語的語言。由於時代環境變化,當一種語言不再有人運用時就變成了死語言,並逐漸成為沒有人能夠看懂或說出的語言及文字。根據估計,每兩星期就有一種人類的語言滅亡 ,變成死語言。
到後來,死語言會就此湮滅。但在一些特殊情況中,比如某些帝國需藉助之前已滅亡帝國的威名來保持自己的勢力,跟這個已滅亡帝國有關的語言就得以持續被使用在科學、律法、或宗教等各種方面,即使它已經是死語言,這樣的死語言就仍然會被保存下來,並繼續以非母語的方式使用,例如拉丁語與古希臘語被用來造科學方面的新詞,而其他如古教會斯拉夫語、阿維斯陀語、科普特語、及吉士語則仍然用於宗教儀式上。
其他有些組織則會為了特定情境、文化的氣氛營造,而偶爾使用這些絕跡語言,例如美國童子軍就會在他們一個童軍儀式“聖箭盟”里使用一種北美印地安人的絕跡語言倫尼萊納佩語。
種類
死語言的種類包括佉盧文、粟特語、突厥語、于闐語、波斯語、敘利亞語、 吐火羅語、古普魯士語、峨特語、高盧語、奧斯乾語、溫布利安語、涅希特語、巴比倫語、古迦南語、腓尼基語、古希伯來語、古埃及語、科普特語、女真語等。
語言破譯
吐火羅文
吐火羅文發現自中國新疆龜茲和焉耆地區,據說其使用時間是公元6-8世紀。發現時,沒有人能夠閱讀。但西克教授和另兩位語言學家通過比較文字的方法,讀通了這種古文字。
敘利亞語
以吐魯番為代表的西域地區,是中華文明、印度文明、伊斯蘭文明、古希臘羅馬文明匯聚的地方,也是世界上古代宗教傳播最為活躍的地方之一。吐魯番地區作為古絲綢之路重鎮,東西方文化積澱厚重,地上地下文物遺蹟豐富,近年來仍有大量非漢語文書出土。從20世紀初起,一些探險家在吐魯番地區發現大量文獻與文物,隨後吐魯番學在學術界日漸興起。
近年來越來越密切的國際學術交流合作,也使東西方學者聯手破譯“死語言”成為可能。
2010年10月,通過破譯從中國新疆吐魯番出土的2件藥方殘片,英國學術院院士、倫敦大學東方學院教授辛姆斯·威廉士宣布他的結論:敘利亞語的《醫經》所代表的醫藥傳統曾被傳播到吐魯番盆地。
辛姆斯·威廉士是當今世界上少有的粟特語專家,他花費40年時間用於研究吐魯番地區出土的非漢文文書,在他看來,吐魯番學研究對東西方學術界意義重大。
英國倫敦大學亞非學院教授、敘利亞語景教文獻專家艾麗嘉·亨特描繪出過去人所不知的情景:大約9世紀時,許多景教徒來到今天的吐魯番葡萄溝附近,建起寺院進行隱修。她還推測,兩河流域的教會傳統在這裡得到了繼承。支撐她觀點的正是吐魯番出土的大量寫本殘片。
北京大學中古史研究中心主任榮新江教授指出,新疆10世紀前的歷史在中西方史書記載中十分有限,而近代從新疆地下的墓葬、遺址、洞窟中出土的大量非漢文文書表明,這個地區的歷史是非常豐富多彩的,翻譯這些未經修飾的、原始的“第一手檔案”,可以生動地再現當時社會風貌和世俗文化,甚至可以用來校勘傳世文獻。
在榮新江教授的“還原”下,人們得知,唐朝統治時期的于闐地區,政府下發的令文、收稅的文書和老百姓之間買賣物品的契約,是用漢語和于闐語寫成的雙語文本,使不懂對方語言的人們均能了解其內容。
意義
“死語言”常常是“活語言”的祖先,它們記錄著人類曾經的文明。更重要的是,每一種語言背後,折射出的都是一種思維模式。比如中文在本質上是一種象形文字,而印歐語系卻通過對象形文字的揚棄,發展出了字母和單詞。無法比較孰優孰劣,但語言的使用者卻從牙牙學語之時,就開始接受了這種語言背後所蘊含的思維模式。
語言系屬分類
在地球村概念的環境下,許多母語不是英語的人,在國際場合說的是一種不講究文法的簡化版英語,卻能毫無障礙的溝通。有人認為這種英語已是一種新的國際性語言,可稱為“全球語(Globish)”,就是 Global(全球的)和English(英語)組合成的新字。 |
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其他 | 烏拉爾語系| 達羅毗荼語系| 高加索諸語言| 尤卡吉爾語系| 楚科奇-堪察加語系 | 葉尼塞語系 | |
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