博物館簡介
武當博物館大廳建築藝術展廳
開館儀式走進二樓建築藝術展廳，融合東西方風格的古建築撲面而來！
中國古建築以土木榫卯結構聞名於世，西方古建築則以磚石結構影響深遠，而武當山建築卻是二者兼備、中西貫通的傑作。
前行數米，一組全部由琉璃件組合的屋面建築物件中，擺放著方椽、圓椽、板瓦、滴水等，構件釉色以青綠為主體，色調明快，是構築小型琉璃殿的主要建築構件。還有一組古建築屋脊飾上的蹲獸，以及仙人背後的走獸：龍、鳳、獅、麒麟、天馬、海馬、獬豸等。
再往前走，是一件武當全山圖銅鑄模型，以縮微景觀藝術手法鑄成，將金殿置於頂部，將武當山自然景觀與人文建築景觀微縮，中部、下部塑五龍人物，寓意五龍捧聖飛升。整體作品構圖簡潔、洗鍊，集傳說、現實與藝術構想於一體，是武當山存藏的孤品珍貴文物。
除了各類琉璃藝術建築構件，這裡還布局著生動豐富的建築文物：禹跡亭，大型石雕，踩數不同的斗拱，罕見的木雕雀替，周府庵銘文磚燒構件。更具特色的是一根刻有銘文的明代鐵望柱，它意味著武當山古代建築質地齊全、式樣豐富。
在武當山建築群貫連飛龍圖面前，當一幅絕美的飛升巨龍展現在你面前時，你不得不驚嘆古代能工巧匠的高超技藝。若將金頂視為龍首，遇真宮至太和宮段為龍身，玄岳門至淨樂宮則是龍尾，五龍行宮、仁威觀至五龍宮、駙馬橋為右爪，八仙觀、上中下觀為左爪，形成了一個主次分明、高低錯落、布局疏密合理、曲折迴環的巨龍形建築群。
吸引觀眾的還有一組形象逼真的大修武當蠟像群：在連綿起伏的群山布景中，手捧聖旨的朝廷命官表情嚴肅，而熱火朝天的施工現場則到處可見賣力幹活的工匠，憂鬱的眼神、嘴角的淺笑……場景生動逼真，光影變幻莫測。觀眾走到此處，定會被浩浩蕩蕩的30萬軍民工匠恢弘氣勢所震撼。
木雕聖旨牌
83道工序製成的木雕聖旨在建築藝術展廳內，珍藏著一塊木雕聖旨。該聖旨牌是明永樂11年皇帝敕喻武當山的聖旨，原存藏五龍宮，是永樂皇帝專門為武當山道教宮觀道教徒所頒喻的禁令聖旨。這塊聖旨牌是宮觀中僅存3塊木雕聖旨中，最為考究的1塊。其底版由百年銀杏樹製作，框線為杉木，朱紅底金字，頂部呈半弧形，中部楷書陰刻永樂皇帝禁令，框線四周設9條龍紋，背面框線裝飾陽紋團雲圖案，聖旨內容與紋飾皆由漆金工藝做成，十分精細考究。據已故國家文物專家朱家溍教授考證，製作此聖旨牌共需83道工序，是武當山遺存的明代珍貴文物，系鎮館之寶。
名人展廳
在二樓仙山名人廳，一踏進展廳，迎面就是9個逼真的塑像和畫像：夏禹、尹喜、呂洞賓、陳摶、朱元璋、朱棣、朱厚熜、徐霞客、康熙皇帝。山有名則顯，人有名則彰，名人與名山相得益彰。繼續前行，屹立的一尊陳摶石雕格外傳神。陳摶曾被五代後周世宗命為諫儀大夫，但他固辭不受。此造像頭戴五梁冠，身著官服，儀態端莊。石雕造像線條自然流暢、比例準確，面部傳神，是武當山遺存的宋代石刻藝術精品之一。陳摶精於內丹修煉，相傳他煉功長睡百餘日不起，世稱“隱於睡者”。
最值得一提的是明成祖朱棣。他北建故宮，南修武當，使武當山道教宮觀步入歷史上最為鼎盛輝煌的時期。故宮、武當古建築都傳承至今，皆成為世界文化遺產。
雕像中還有個場景也引人入勝，反映了徐霞客游武當山時的問道，以及道士饋贈榔梅果的場景。
看點·金龍 玉璧 山簡
該廳展出的金龍、玉璧、山簡出土於武當山紫霄宮附近，是明代建文帝元年，朱元璋之子湘獻王朱柏，於元宵節到武當山紫霄宮福地殿設立羅天大醮而投放的通神之物，即金龍負山簡玉璧飛天通天通神。山簡刻有銘文“福國裕民，濟生渡世”，意欲祈福，但醮事後僅幾個月，因建文帝“削藩”，朱柏成為首批削藩的5個藩王之一，因懼怕建文帝指責治罪，自焚身亡，成為皇權鬥爭的犧牲品。建文帝在位僅4年，時間甚短。因而此階段有明確年號的文物十分稀少，此3件文物有建文元年銘文，極為珍貴。
道教造像
顛沛流離的救苦天尊一進展廳，只見造型各異的雕像若軍陣列隊，虎虎生威，場面令人震撼。
展廳中，陳列在最前方的是一尊唐代玉雕真武青年形象，內著圓領內衣，外罩直領長衫，滿頭披髮絲絲清晰，雙手置於丹田掐節，盤腿而坐，臉部神情凝重。整個玉雕形態十分傳神，其雕琢技法嫻熟、精湛，是玉雕精品，也是武當山藏存的唐代珍貴文物。
太子悟道、九曜星君、斗姆神、關天君造像、烏鴉神、龍神、九天玄女、火神、五顯靈官、靈官……價值連城的文物雕像，可謂目不暇接。
最具震撼力的當屬九曜星君。9尊星君塑造的體態、神情、衣甲、姿勢各異，可以說是個個傳神，尊尊威武，全部通體鎏金，是明皇室敕喻鑄造安奉武當山宮觀而遺存的藝術造像精品。國家文物局專家走進這裡看到宏大的氣勢與各種稀世文物時，立即被震驚了，發出“給人以震撼的感覺”的驚嘆。
救苦天尊
這件救苦天尊，是武當山道教造像文化中的精品之一，“雲遊”將近半個世紀才回到武當。原因是1938年國民黨第五戰區炮兵十六團進駐武當山，將包括這件救苦天尊在內的一批銅像運至陝西漢中，欲毀制炮彈。由於戰事原因，這批銅像由漢中又輾轉至陝西安康。直到1987年通過湖北省文化廳報請國家文物局協商，才從陝西安康移接回武當。救苦天尊坐騎是獅子，這與釋教的普賢菩薩造型相類，但加進了道教的內容：戴的不是菩薩冠，而是束髮道冠；穿的不是菩薩直領瓔珞佩飾服，而是道袍。這些都表現出道教信仰是多神信仰，體現了道教文化既能吸納外來文化，還能將其衍化發展成本土文化的特色。
道教簡史
道教創立於東漢，魏晉南北朝是道教發展的重要時期。悠久的中國古典哲學和原始宗教思想孕育了道教，賦予其千萬條深長的中國之根。三樓該展廳中，不僅有老子騎牛圖、扈蹕屏風圖、蓮花雙瓶、壽龕、蓮花燈、三足鼎、蠟台、燈台，還以圖文的形式詳細介紹了中國道教的起源及發展。
國寶玄天上帝聖牌
國寶級的玄天上帝聖牌民俗文化
朝山進香大型泥塑進香隊伍一般前有令旗、後有尾旗，令旗上繡有“朝山進香”4個大字，下面寫的則是香會的名稱。令旗前有4名身披金甲的青年手執儀仗開道，令旗後設有掛滿寫著會眾姓名的小布條繡幅，俗稱“萬民傘”。傘內放著香爐，爐內有一真武小銅像。繡幅後是供品和樂隊、男女朝山信士，朝山氣氛異常熱烈。
以朝真武神為主要特徵的武當山進香風俗，在宋代已有記載。到武當山進香的信士，俗稱“齋公”、“豢子”，又統稱“香客”。對於香客來說，朝武當山是一件重大而神聖的事情，必須遵守一定的規矩、習慣和程式儀式。
位於三樓的民俗文化展廳，展出了許多朝山進香的令旗、萬民傘，還有民間朝山進香進獻給真武大帝的神冠、瓷燒壽桃。另外，朝山許大願用的鎖口劍也是首次展出。
朝山進香大型泥塑
泥塑展示了明代朝山進香時的熱鬧情景。明代大修武當真武道場，封武當山為“大岳”、“玄岳”，使武當地位高於五嶽三山，促進民間進香活動的更大發展。在大型泥塑中，摩肩接踵的人群，肩挨著肩、腳跟著腳地擠在朝山進香的來去途中，從一個側面反映了武當山香火的旺盛。武當武術
皇帝御敕建造的1噸多重張三豐像元末明初以來，武當高道張三豐在武當山修煉多年，將道教內丹術、導引術等修煉法門與技擊相結合，創立武當山內家拳法。他窮其畢生之力，潛心鑽研、闡化和發展，使武當武術日臻完善，聲名遠播。
三樓該展廳中，巧妙地構造了洞窟，道人習練太極拳、八卦拳、太乙五行拳、乾坤混元拳、八卦劍……一舉一動，惟妙惟肖。
在器械武術方面，還展出了太乙玄門劍、武當太乙三光刀、武當八卦劍等。
皇帝敕建張三豐像
公元1459年，明英宗御敕建造張三豐像一組，其冶鑄質地、雕塑藝術及工藝與金殿內真武組像有異曲同工之妙。雕塑重達1噸多，屬明代藝術精品，是武當山存留的國寶級文物。道教醫藥展廳
造型罕見的木雕裸體像在中國四大發明中，火藥就是道教方士在煉丹藥時了解藥理髮明創造的。由於武當山是天然植物藥庫，因而醫道多自采、自製、自用中草藥，對中草藥的形態、藥性、藥理、配伍有豐富的實踐經驗。世傳膏、丸、錠、丹等中藥近百種，是中國道教醫藥文化的奇葩。
在三樓該展廳，陳列了藥材標本及製藥器具，特別是武當山道士自製的名藥“八寶紫金錠”、“蜜蒸黃精”等也首次向公眾展出。
看點·木雕裸體像
展出的武當山收藏的兩男性、兩女性不同年齡結構的木雕裸體像，其造型罕見。在考古中，出土有西漢時期的木雕男性裸體木傭。對這幾件裸體木雕，專業人士認為可能與道醫針灸穴位、推拿演示模擬有關。宮觀道樂
皇室御賜磬2006年，國務院公布第一批國家非物質文化遺產名錄，武當山宮觀道樂名列其中。
明代武當山道教音樂獨樹一幟，與朝廷祭祀天地之禮關係密切。洪武十五年（1382年），武當山五龍宮住持丘玄清被明太祖破格提拔為太常寺卿，掌管朝廷各種祭祀禮樂活動。隨後，明成祖永樂皇帝又欽選在京師神樂觀供職的樂舞生張道賢任武當山玄天玉虛宮提點，訓練道童演奏道樂。
由此可見，兩代皇帝一是從武當山道觀選拔音樂人才到中央禮樂府任官，一是從中央神樂觀抽調人到武當山任道樂官，足見明皇室對武當道教樂舞之恩寵和重視。當時，武當山道觀由朝廷供養的樂舞生已有400餘人，是朝廷從全國各大名山欽選薈萃於武當山的精華樂道。
道教音樂法事大致分修道法事、齋醮法事和紀念法事。法事活動的不同在著衣方面也有不同。三樓該展廳中，展出了道士的衣履及木魚、磬。
