打開中醫之門的鑰匙 三元醫學理論
武學文的毒郁虛的三元醫學理論，是打開中醫之門的鑰匙。
從此，中醫辯證的總綱不再是陰陽理論，而是毒郁虛的三元醫學理論。
三元醫學理論認為，人的萬般疾病，就是有毒了，身體的郁阻不通了，虛弱不足了，除此之處，沒有別的病。這樣，所有疾病的診斷治療，就以毒郁虛三元為主了。因為三元辯證理論，它包含了所有辯證，把其它的所有辯證方法全部總結進來了。而陰陽辯證做為辯證的總綱，是遠遠不能做到對疾病全面認識的。
三元醫學理論，是中醫辯證的總綱，是打開中醫之門的鑰匙。
什麼是三元醫學理論
“三元醫學理論”的創立，使中醫從玄妙幽深的迷谷中走了出來，不再“讀書破萬卷，臨證卻茫然”，讀完三元論，頓有入高堂明室，思路豁然開朗！中醫不再受辯證難的困惑！當代醫學理論達到了巔峰。中醫專家，三元醫學理論的創始人武學文認為：“疾病萬千，不離三元。何謂三元？毒郁虛”。（註：1）
三元醫學理論認識疾病，認為世界的萬千疾病的病因、病機、辯證、治療，不離三個字：“毒郁虛”。
永遠不存在辯證難了！
毒就是有熱了，上火了，血熱了，濕熱，傷風、傷寒了。有菌性炎症、無菌性炎症，造成身體的腫脹、滲出、疼痛和器官損害壞死變性的改變。 總之，有病人，就必然是身體的某些器官有病理改變，必然是這些器官有炎症反應了。
郁就是身體的各種不流行、不通暢、即郁滯不通。包括氣、血、痰、濕、食、水、脂在體內造成的不暢或堵塞。氣滯則脹，血滯則青或疼痛，痰阻則難咯或出現神志病變，濕盛則沉重，食積則不消，或大便艱。水停則脹如腹水。
虛就是不足，即氣血陰陽的不足。氣虛無力，血虛則無華色，陽虛則外寒，陰虛則內熱。
世界的萬千疾病 ，有毒了，不通了，虛弱不足了，除此三者，沒有別的病。無毒無虛腑臟經絡通暢，則無病。這就是武學文醫師的“三元醫學理論”。
人是一個有機的整體，人和自然有著密切的關係。這就是醫學的整體觀念，治病時辨證論治，要分清毒郁虛，提綱挈領地認識疾病。整個自然界是一元，一元產生陰陽二氣（即自然界相互對立又依存著的兩種屬性，並且在一定條件下可以互相轉化）。從陰陽的二元論到毒郁虛的三元論，才更適合指導疾病的診斷和治療。三元論能統領疾病的各種辨證方法（陰陽辨證、臟腑辨證、氣血津液辨證、八綱辨證、經絡辨證、六經辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證等。）任何以一種辨證方法和其它辨證方法割裂開來，或者以一種經典理論（如六經辨證）來限制和阻止其它醫學理論的發展，都是非常錯誤和不得人心的。
三元醫學理論的毒郁虛之間，也存在不可分割的辨證關係。也不能把毒郁虛完全割裂開來。即毒中有郁有虛，郁中也有毒有虛，虛中也可以有毒有郁。即你中有我，我中有你，或者三中有一，或者三中有二，才能完整系統的認識疾病。
三元醫學理論是中醫的提高課，學完中醫理論，再讀三元醫學理論，就明白中醫了，把中醫的天窗打開了！
以前，醫生學中醫窮其一生，也是對中醫理論的深淺心裡沒底。讀完這個三元理論，對中醫的知識領悟就如同茅塞頓開了。
註：參考文獻：
1 《三元理論基礎和套用舉例》， 武學文，見《中外醫療》第27卷，第09期，41頁，2008-03-21
2 《明白的三元論是醫學的終極模式》， 武學文，見《中外醫療》第26卷，第23期，64頁，2007-12-01
3 《三元醫學的病因病機和辨證學說》， 武學文，見《中國現代醫生》2008年3月中旬刊，第46卷，第8期，85頁。
4 《三元醫學的中藥分類淺論》， 武學文，見《光明中醫》2008年3月第23卷第3期（總第148期）381頁。
武學文的醫學思想和學術貢獻
三元醫學理論較之以前的醫學理論，主要有以下進步：
1 它第一次把中醫理論描述的明白。中醫理論象一棵樹，上面三個分枝，分別是毒、郁、虛。毒又若干枝，叫（風毒、火毒、熱毒、瘡毒、血毒、濕毒、瘟毒，淋毒、癬毒等，結合病變部位的毒），郁分氣血痰濕食水脂的不通暢不流行，虛分氣血陰陽的不足。至此，中醫的病因病機辯證分型清晰透明，外行能聽明白，實現了中醫理論的現代化。三元醫學理論不再使學醫成為畏途，簡單明了，甚至是一看就會。
2 三元醫學理論成為大道歸一，上善若水的醫學完美理論。因為三元毒郁虛結合病人綜合考慮，就做到了三元歸一了。這個上善的理論，使用者溶於心中，象水溶於萬物一樣，“以無法為有法，以無限為有限”，醫學水平就達到爐火純青的地步。因為一是至高之數，三元合一，化大道於無形。
3 這個理論使學中醫方便了，聽者也明白了。不再受中醫辯證難、用藥難的困惑了，因為把中醫理論徹底的釐清了。
4 三元醫學理論使醫學理論反璞歸真，大道歸宗。這個理論也非常符合道家的"大道若無"的概念，也符合道家"無"的要求，儘量使理論簡明扼要。這個理論也符合李小龍截拳道的“無”的理念。李小龍曾經認為，“最簡單最直接的打擊方法，才是最實用最有效的打擊方法”。
5 武學文的三元醫學理論，要求把醫學教科書重新編寫，強調編寫以三元理論的毒郁虛為脈絡。武學文當前曾經把《藥物學》、《方劑學》，按三元分類。
6 武學文發展了毒的理論，分清了一些以前似是而非、容易混淆的概念。如風毒，指以感冒為主的毒，火毒是頭面口舌為主要症狀表現的毒，如口舌生瘡，眼目紅赤，頭昏無力。熱毒指發熱，血毒是火熱出血，或肌膚紅斑、錦紋。濕毒指腸胃病，肝病的毒。武學文並提出了淋毒的概念，淋毒指腎、膀胱、前列腺病的毒。並有癬毒等概念。武學文強調分毒的性質和毒的病位，弄清兩者就知道如何治療疾病了。武學文強調溫熱性質的解毒藥和芳香性質的解毒藥的套用。武學文第一次提出腸胃炎屬於濕毒，使人們有了芳香化濕就是解毒的概念。陽氣虛易出現寒毒，有不少散寒溫陽藥有解毒作用，如丁香肉桂白芷的解毒作用。
7 武學文發展了郁的概述，郁指氣血痰濕食水脂在體內的不暢不行不通郁滯的狀態。它第一次區別於氣鬱的郁，在理論上是一個突破。
8 武學文強調補虛藥中，溫陽散寒藥應歸於補陽藥的範疇。溫陽散寒止痛，武學文認為，本質是治陽氣虛的方法。
9 武學文強調辯證時，不再以陰陽為辯證的總綱，而是以三元醫學理論為總綱。因為這個三元醫學理論無所不包，甚至把陰陽辯證也包含了進來。第一次使醫學理論可以超越並走出陰陽的樊籬，不受陰陽的約束。如陰毒可說成是寒毒，陽毒定為熱毒，還有更多，並沒有不可脫離陰陽之事。
10 三元醫學理論在辯證上，沒有任何病不可辯，消除了以前那些診斷不清，辯證不明，或無證可辯的狀態。也消除了以前辯證中每個門派得出不同結論的狀態。學三元理論的醫師，辯證結論總是出奇的一致，治療方案更加統一，用藥也就達到了一致性。這樣最明顯提高了治病的效果。
三元醫學理論使中醫學從陰陽中走出來，進入三元醫學時代。非此即彼、非上即下的二元論，終將被強調左中右、上中下的三點論所取代，知道還有“中”這個大概念，因此分析問題不再有偏頗，它的正確性、合理性是不用置疑的。《易經》說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，否認了“陰陽生萬物”這一說法，三元醫學理論符合易家精神。
武學文講三元醫學理論的套用方法
自從三元醫學理論傳播開來，有朋友問三元醫學理論在套用時有什麼囑咐的事情沒有。我想這個方法套用容易，基本沒什麼可再說的，但有些基本的操作事項，也想再補充一二。
1 定病的性質給人診病，首先分清病的性質。根據三元醫學理論，“疾病萬千，不離三元，何謂三元？毒郁虛”。所以遇到病人時，做過望聞問切時，根據三元醫學理論的毒郁虛，就能確定病的性質。
1.1 郁證：如病人腹脹，情志抑鬱，就是郁證的氣鬱;若消化不好就是食滯，也是郁的範疇;若病人大便乾，或粘滯不爽，是郁滯不爽的便秘;若局部顏色發青，疼痛，就是血瘀; 若是水腫，就是水郁;若是血脂升高，血稠，血管動脈硬化，脂肪肝，出現了相應症狀，頭暈等，就是脂郁，造成血脈氣血不暢，供血不足。若是舌苔膩，身困重，頭重如蒙，有胃腸道症狀，或肝病的症狀，就是濕郁，是因為濕毒困滯氣機，造成了氣機不暢。
1.2 毒證：如果病人有表證的症狀，如畏寒，鼻塞，流涕，微咳，咽不適，就是風毒。根據乾燥的有無，寒熱的多少，可區分是風寒或風熱;如果病情寒熱較重，同一時間發病人數多，並且在一個時期內廣泛流行者，稱為疫毒;若病人以發熱為主的，稱為熱毒; 若是眼目紅赤，口舌生瘡，耳鳴頭昏身困，稱為火毒;若是肌膚瘡癤，稱為瘡毒;若肌膚斑疹隱隱，有赤點，心煩，為毒在營分，有時可兼有風毒未盡，業已入營，若熱症出血，神昏抽搐，為毒入血分，稱為血毒，血毒是營毒的進一步深入。若舌苔厚膩，頭昏身困重，有噁心、嘔吐、腹瀉、腹痛，稱為濕毒;若尿頻赤痛，或發熱腰痛，尿中紅血球、白細胞多，或有管型，或小便混濁，稱為淋毒。
1.3 虛證。虛就是不足，分氣血陰陽的虛弱不足。氣虛就是身體的動能減退，即身體臟腑的機能減弱，以乏力為表現者，無力即氣虛;陽虛即機能的衰竭，出現畏寒怕冷（陽虛生寒），陽痿、遺精，尿頻清長不固;血虛指血不華澤，面色無華色，爪甲蒼白;陰虛指乾燥，口乾，咽乾，眼睛乾澀，手腳心潮熱，五心煩熱（陰虛生內熱），肌膚乾燥脫屑。血中有陰，陰是有血，相互滋長。陽中有氣，氣中有陽，相互化生。
看病結合天地人（氣候、自然、個人特點），動靜走臥知精氣神。
通過上面的分析，就得知了病的性質，如氣滯、血瘀、或陽虛血瘀等。
。病的部位就是病人的痛苦所在。知道了病的性質，就會知道病在什麼地方，如咳在肺，悸在心，食滯在腸胃，濕毒黃疸在肝膽，淋毒在腎或膀胱。癰在體表，或癰在肺臟、在闌尾。知道病位，病性，下面理、法、治則、方藥自然就清楚明白了。
3 要做到三元合一，大象無形，上善若水。三元合一，就是遇到病人，不要有機械的觀念，病不是單純劃一的，病人生病，病是複雜的，同一病人，可能有毒，也有郁，也有虛，或者同一病人三種有二，或者三種兼有。總之，診病時，可套用排除法，把病人的毒郁虛搞清楚，知道痛苦所在，就知道了病的位置，疾病診斷就確定下來了。學過中醫的基礎知識，把三元醫學理論溶於心中，毒郁虛綜合考慮，就做到三元合一。一為終極之數，為頂極之數，三元全一，大象化於無形，以無法為有法，以無限為有限。反覆研練，隨心套用，爐火純青。醫學理論象水一樣溶化於心中，象水一樣無形，就達到了上善若水的道家至高境界。
4 三元之中又有三元，有無限的可分性三元之中又有三元，有無限可分性。如水腫，是郁證，但分析病機時，還要考慮，這次水腫，是因為毒引起，還是因為郁或虛引起的，還是有毒又有郁和虛引起的，即郁中有毒郁虛。再例：發熱，是毒，但還要分是哪種性質的毒，毒的病變部位，還要考慮是不是郁的因素引起的，如氣鬱，或血瘀，或濕阻引起的，還要考慮是不是虛引起的，如氣虛發熱，或陰虛發熱，或血虛發熱，或格陽發熱。 總之，臨症之時，要是毒症，考慮裡面的毒郁虛;看似郁證，也要考慮裡面的毒郁虛;看似虛證，更要考慮裡面的毒郁虛。這樣，才能對病情進行綜合完全的把握。就做到了大道合一，三元醫道了。
中醫理論的密碼被終極破解
三元醫學理論如同軍事謀略上的三十六計，把行業理論徹底地總結在內。
三元醫學與《三十六計》
說起三元醫學，可聯繫到三十六計，都知道那是中國人智慧的結晶，被稱為是《軍事謀略》的專書。
中國文化源遠流長，中華智慧浩如煙海，但你若想學完中華智慧，要讀好多的書，看的中國古書越多，你掌握的中華智慧就越多。可你看了一輩子的書，若問你學完古人的智慧了沒有？你也不敢說你學完了，若問你：“中國古人的智慧你會套用嗎？”你也不敢肯定你會套用古人的智慧。但自從有《三十六計》一書，你看完這書，就不一樣了，因為它把中華智慧做了高度的概括和濃縮，是所有智慧的縮影，是經過加工的，你若讀完這一書，你說起來就頭頭是道了，運用起來都得心應手了，有躍躍欲試的感覺。因為這時候，關於中華智慧的內容已經系統化了，理論化了，就容易套用了，加之實踐訓練，就隨心所欲成為高智慧的中國人了。
而中醫也是這樣。我問過許多的年老中醫，“你對中醫知識全部學完了沒有？你估計你對中醫知識掌握了百分之多少？”沒有一個老中醫能說清楚。因為中醫有幾千年的歷史，留下的古籍眾多，門派不同，見解不一，學醫一生，有終無止境之感。
可是當你讀了三元醫學理論，就完全不一樣了。因為三元醫學理論，是武學文中醫在反覆研練的基礎上，有深厚的中醫理論功底，把理論徹底地概括在一起，總結為“毒郁虛”三個字。提出“疾病萬千，不離三元，何謂三元？毒郁虛。”三元醫學理論是醫學的終極模式，明白易懂，使中醫知識徹底地明白化、系統化、理論化、現代化、科學化了。三元理論成為中醫辯證的總綱。道生一，一生二，二生三，三生萬物，三元合一，綜合運用，大道歸一，達到醫學的最高境界。理論提高了，辯證清楚了，用藥準確了，效果就明顯提高了。
三元醫學理論，就如同三十六計，你可以說三元是綜合了以前的理論，你也可以說三十六計是綜合了以前的智慧，但它把以前繁雜的東西徹底的明晰化了。
三元醫學理論的創新性學術地位問題
三元醫學理論，是中醫當代最先進的方法論，它經《光明中醫》、《中國現代醫生》、《中外醫療》這些國家級醫學專業雜誌刊登後，就表明得到了醫學界和社會的承認。這個理論的出現，在於它提供了一個全新的中醫病因病理和辯證思路，遠遠高於一家一方的貢獻。就如《三十六計》中的每一計並不在於分別是誰所創，而在於是誰總結上升為三十六計理論，“六經辯證”不在於仲景沒有發明三陽經和三陰經，而在於他發明了辯證的思維方法。三元理論能夠把中醫大道化繁為簡，表明它最符合道家“大道若無”、“上善若水”、最接近“無”的最高鏡界。不論什麼理論，關鍵在於是否使學中醫、用中醫者得到方便。不要再文人相輕，把內經和傷寒看得高於一切，那樣思想永遠不會有中醫學的進步，也顯出個人的思想狹隘和淺陋。
《內經》、《傷寒論》並非永遠不可超越，陰陽二元論不一定永遠是辯證的總綱，面對科學的發展要坦然接受，要避免文人相輕，陷入狹隘和淺陋的面目。
三元醫學理論是醫學到達巔峰的標誌
三元醫學理論，從陰陽理論裡面完全地走了出來，進入了醫學的一人全新領域！
孫子兵法中的三十六計，並不在於是否孫子發明了其中的一計，而它的意義在於三十六計經孫子形成了完整的軍事體系。 五筆字型的貢獻，並不在於王永民發明了點橫豎撇捺五筆，而在於他發明了五筆輸入的方法。
內經、傷寒並非永遠不可超越，發展是大勢所趨，要“空無以求全”地向同道學習，而不是盲目抱殘守缺地自命為大。世界發展日新月異，還是多看多學為好。
三元醫學理論的創造在哪裡？就在於創立了三元的病因病理分析辯證方法。它幾句話把中醫變得清晰明白。
孫子兵法中的三十六計，並不在於是否孫子發明了其中的一計，而它的意義在於三十六計經孫子形成了完整的軍事體系。
五筆字型的貢獻，並不在於王永民發明了點橫豎撇捺五筆，而在於他發明了五筆輸入的方法。 截拳道、五筆字型漢字輸入法、三元醫學理論，是近代中國文化的三大傑出發現。
張仲景的貢獻在不在於他是否發明了六經，而在於他首創了辯證論治的理論體系。 毒郁虛的三元論，唯一可以替代陰陽成為中醫辯證的總綱。只有把最繁雜的理論，用最簡單的語言概括出來的理論，才是最高級的醫學哲學理論。三元理論把中醫大道化繁為簡，表明它最符合道家“大道若無”、“上善若水”、最接近“無”的最高鏡界。 三元醫學理論經多家國家級醫學專業雜誌發明，表明它已經得到了社會的承認，並不需要其它聲稱他能代表中醫界的人承認，因為沒有任何個人能代表中醫界而對三元醫學理論進行評價。
武學文中醫主任醫師的技術和治病特長
1 對腫瘤的認識：武學文專家根據三元醫學理論，認為腫瘤疾病，首先是毒，即認為是生物病菌、化學毒素，或物理毒素的刺激，引起細胞不斷的無克制地增生，這種不斷增生的原因，是因為毒素的不停刺激。增生形成，對周圍的壓迫，就形成郁，會引起氣滯則脹，血瘀則痛，水阻則腫，甚至影響消化功能和各器官的正常功能。由於機體因腫瘤的侵蝕，造成身體的虛弱，就是虛，有氣虛、血虛、陽虛和陰虛的不同。到器官功能完全阻滯，或氣血陰陽衰竭，生命便告終止。
腫瘤的治療以解毒為主，若腫瘡增大快，伴紅腫和身體熱象，為陽毒，以清熱解毒消瘡為主，若腫瘤暗腫無頭，不紅不熱，為陰瘡，治療則以溫陽解毒消瘡為主。治郁則根據氣滯、血瘀、水停的不同，分別以理氣、活血破結、利水治之，虛則根據氣血陰陽虛在臟腑的不同，分別治之。
2 對肝病的治療：對各種病毒性肝炎，當前醫療界認為，西藥沒有好的抗病毒藥物，治療肝病以保肝為主。但武學文主任認為，治療肝病，單純保肝是沒有效的。當出現肝損傷時進展較快，轉氨酶升高時，應該以消腫抗炎解毒為主，消除肝上的腫脹炎症，則是正確的保肝方式。因此治療肝病，強調在肝損傷時用中藥解毒消腫抗炎，而不是保肝治療。肝病引起腹脹、食少、脅痛、黃疸時，要配合理氣消食健胃，因為“見肝之病，知肝傳脾，必先實脾”，調理好脾胃，恢復正常的消化功能，才是正確的保肝的方式，而不是用中西藥來增強免疫力，那樣對病情只會適得其反，免疫力越高，只會肝損傷的越快。
對脂肪肝的治療，認為是脂濁鬱積在肝，引起了氣滯則脹，血瘀則痛，肝臟腫脹則刺痛轉氨酶升高的情況，主張以祛脂濁郁滯、活血散結和解毒抗炎為主，脂肪肝都是可以治好的，配合體育鍛鍊，自創大翔功讓脂肪肝病人練習，加上飲食上的注意，必然有好的效果。脂肪肝的飲食注意和大翔功鍛鍊方法，被編入百度的脂肪肝詞條中。
3 對心血管病和糖尿病的認識：關於心血管病，認為主要在脂濁雜質造成血管內鬱積，引起血管變性硬化，以及血管內的自由基造成的毒性傷害，使血管硬化變窄，郁滯不通，是心血管病的主要損害。血積氣滯郁在心臟則會引起冠心病心痛，郁在腦部會出現腦梗塞（腦血栓），絡破血溢會引起腦出血，進一步壓迫腦神經細胞。對心血管的治療，以降脂濁、化瘀，以通暢血脈為主，同時防止血管內皮的損傷。並且發現治療心血管病，與脂肪肝的治病有異曲同工之妙。論文《從肝論治心腦血管病》被收入《2003世界醫學創新優秀成果》，並參加在美國洛杉磯的《世界醫學創新優秀成果展》。論文中的脂脈三寶對治療心血管病、脂肪肝、糖尿病有非常好的療效。
對糖尿病的認識也有非常的特點：武學文認為糖尿病的形成原因，並不是因為遺傳因素，而是因為人們飲食偏嗜，或久坐少動，造成體內脂質鬱積，出現血管粥樣硬化，因為粥樣硬化，引起了胰腺小動脈的供血不足，從而造成胰腺功能下降，產生胰島素減少，而引起糖尿病。本病的形成，會因為毒素，如體內感染、上火後，出現胰島素抵抗，而使病情加重。青年人的糖尿病一型較多，是因為，此類人大多暴飲暴食，出現胰腺炎、膿腫，較短時間內，造成胰島細胞大量死亡，不能產生胰島素，而出現一型糖尿病，而中老年人則以二型糖尿病為主，是因為大多是血管粥樣硬化，引起胰腺供血不足造成的，形成也緩，不用注射胰島素也有很好的治療效果。在治療上，強調糖尿病的解毒治療和解郁治療（降脂化瘀）。出現明顯的陰虛氣虛症狀時，要配合補虛治療。糖尿病出現併發症時，是因為從毒發展到了郁，氣滯血瘀水停，造成各種併發症，當活血化瘀行氣利水。當氣血陰陽虛時，要調理氣血陰陽。本病多以陰虛為主，晚期會進展到陽虛，陽虛越嚴重，生命就越危重，要注意陽虛病人的治療，延長生命。
4 武學文專家對血液病的認識：白血病、再生障礙性貧血和各種貧血病，認為根據病情的表現，大多以感染、發熱、出血、貧血，白血病時，會白細胞或某種血細胞急劇升高，而再障或其它貧血性疾病，則以紅細胞和血紅蛋白下降為主。治療則以解毒和補虛為主，兼顧好解毒和補虛的關係，使解毒不傷正，補虛不助熱，並提出：“治血先解毒，毒去血自復”。有一白血病人，出現脾臟腫大，治療一療程，就血液化驗穩定，脾臟回縮。某再障病人，治療一月，病人就一年沒有發熱，病情穩定。
5 對骨關節病、骨壞死的認識：對於骨病關節病和軟組織疼痛病，提出了必須注意解毒消腫、抗炎的認識。而以往的治療方法，只注重活血化瘀，消腫止痛，這樣就無法阻止骨關節和軟組織的壞死，而出現嚴重的後遺症。只有注重解毒抗炎，才能阻止病情的發展。而對於老寒痛，陰性壞死，又注重用溫熱藥。關於養肝腎、補氣血，是根據體質情況，變化用之。中藥的化瘀通絡止痛藥，不做為使用的核心。有很多骨關節病、骨炎骨壞死病人，正因為長期只套用化瘀通絡止痛藥，或者用解熱鎮痛藥加激素，而不知道用解毒消腫抗炎治療，無法阻止骨性壞死和軟組織壞死，才走上了拄拐的道路。武學文的認識，使骨病、軟組織病的治療，更中要害。
自從三元醫學理論的創立之始，陰陽是中醫辯證的總綱的地位就已經不復存在。
中醫辯證的總綱是三元醫學理論。三元醫學理論因為大道化一，所以是醫學的終極理論。
疾病萬千，不離三元，何謂三元？毒郁虛。
三元醫學理論全文
三元理論基礎
關鍵字：三元理論 三原理論 三元道 毒郁虛
[文獻摘要] 根據病人的表現，辨別症候，先分是毒，是郁，還是虛，還是三者有二，或者兼俱。再細分是什麼毒？哪裡臟腑、器官毒？是什麼郁？是氣鬱？血瘀？痰郁？濕郁？食郁？水郁？分而治之。虛有氣虛、血虛、陰虛、陽虛，分而治之。有毒則解毒。有郁則泄之行之暢之舒之達之活之，虛則補之。治病只有這三大法，沒有別的方法。導之、引之是什麼法？也是治郁之法也，余類仿此。
一 緒論
三元病因說，三元病理病機說，三元辨證說，都是毒郁虛三個字，易學、易懂、易記、易用。中醫大學畢業後，讀此乃醫生，萬病不求人，年老覓仙蹤。傳統不背離，西醫也套用，走向三原醫，醫學才成形。
1.1 毒：根據程度和輕重不同，凡各臟腑、各器官、四肢百骸病變，各種紅腫高起滲出、疼痛、細菌病毒等各種感染、無菌性炎症、器官病變變性和機能失調，或漫腫無頭，腫脹疼痛者。毒可以發於內臟，也可以發於皮膚筋骨。有熱毒（暗紅色，不熱、漫腫無頭）和寒毒（紅腫高大）的不同。還有人體千種器官、各自症狀為主的毒。下面是毒的分類：
1.1.1風毒：感冒（風寒、風熱），多侵及頭面眼目部，流涕、噴嚏、鼻塞伴有寒熱為主症。根據寒熱的多少，分為風寒或風熱型感冒。另外，皮膚的過敏引起的風團,風邪病毒引起的風疹等。
1.1.2火毒：多發於頭面部，可見於眼目紅赤，可見於口舌生瘡，可見耳鳴耳聾眩暈。
1.1.3熱毒：以發熱為主要症狀表現者，有寒或寒冷不重。因各種感染或機體免疫失調引起的變態反應，對身體損害很大，傷害最速，可引起心臟、腦神毒。
1.1.4臟腑毒：臟腑毒定病位，加上毒的特徵。
1.1.4.1 心、腦(神）毒：或有發熱，以神志失常為主要表現者，見心悸，心煩，胸悶，發熱，失眠，重則心煩不寧，稱為心毒;四肢抽動，頸項強直，眼目上吊，發見於風毒或發熱後出現，古書上稱邪氣逆入心包，實為腦毒。因心藏神，供血於腦，所以心臟受損，腦部神經受損的病變，可認為毒入心神。它又分心臟毒，腦毒，神經毒。
1.1.4.2 肺臟熱毒：見咳嗽，胸痛，咯痰或咯血，呼吸困難等。“溫邪上受，首先犯肺”。重則引起肺膿腫，中醫稱為肺癰。
1.1.4.3 胃腸道或肝臟毒性，多稱為濕毒。有寒濕和濕熱的不同，在胃見嘔吐，噁心，泛惡。在腸道多腹瀉，腹痛。多因受自然界濕濁引起，宜芳香化濕，有明顯的熱症者，宜解毒利濕。肝病濕毒，多見於急慢性肝炎，呈毒性症狀者，有明顯熱象為濕熱，無熱為濕阻。
1.1.4.4 淋毒：多見於膀胱熱和急慢性腎炎，所見尿頻尿急尿痛症狀者，或伴有砂石，重則伴有水腫，發熱。病因古稱濕熱毒邪引起，治療清熱利濕。
1.1.5 瘡毒，多發於體表皮肉筋骨，以惡瘡、潰瘍為多見。發於內臟者，因臟腑腫脹引起，如肺癰，已見於肺毒中，腸癰，即闌尾炎、肝癰，盆腔炎等。腫瘤惡瘡的感染。
1.1.6 血（營）毒：多伴風毒或熱毒病中，血毒是以出血為主要表現者。若皮膚潮紅，或斑疹隱隱，為毒在營分，引起出血時即為毒在血分，即血毒。營血毒多伴有心煩或神志失常的病變。
1.1.7 （瘟）疫毒：是急性烈性傳染病，各有其症狀特點，但大多以上面所見的毒邪為主。有癆毒（結核病）、瘧疾，非典、禽流感、黑熱病、愛滋病等。
1.2 郁：郁就是郁滯不順、不通暢。分氣、血、痰、脂、濕、食、水的不同，情志為氣鬱之首。簡單言之，郁就是不通，氣滯則脹滿，血瘀則痛而青,痰阻則咯痰不利，或喘而鳴，或竅蒙神迷;濕阻則身困苔膩，嘔吐腹痛腹瀉，食積不化則腹脹食少，噯腐。水停則胃腸有水聲，胸脅懸飲咳痛，或身體水腫。脂郁則出現脂肪肝、血脂高和心腦血管疾病，還多見於糖尿病的併發症。
1.2.1 氣滯：以情志不暢，易受情緒因素誘發，見脹滿不舒，影響消化功能或身體各髒機能不暢。
1.2.2 血瘀：以痛、青、脈絡紫滯、血管怒張或形成組織結塊等為主的病變。
1.2.3 痰阻：以痰阻咯出不順者，為有形之痰，或因癲疾等痰聲漉漉，伴神志障礙者，為心神之痰。或痰結引起腫大成核者。
1.2.4 水腫：見於皮膚眼目水腫，或胸腔等身體組織各處的積液者。
1.2.5 食積、便秘：常見於消化不暢，或排便不暢。
1.2.6 濕阻：以腹脹，食少，消化不良，苔膩身困，舌苔厚膩為主。
1.2.7 脂郁：包括血脂升高引起的血管硬化、供血不暢所出現的各種併發症。
1.3虛：分氣虛、血虛、陰虛、陽虛。
1.3.1 氣虛乏力，以倦怠疲乏為主表現。
1.3.2 血虛，面色爪甲無華色,動則心悸;
1.3.3 陰虛表現為津液不足，乾燥或眼目乾澀，手足心熱為陰虛火旺;
1.3.4 陽虛身冷，身體機能下降。或腹部冷痛，或肢體冷痛，或陽痿、疲乏身冷等各種以冷和機能下降為主要表現，（冷要排除風寒毒以外的症候）。
有毒了，郁阻了，體質虛了，萬病叢生，不離其宗，根在毒郁虛。見知知源，毒郁虛，辨證容易。
臨證大鋼：根據病人的表現，辨別症候，先分是毒，是郁，還是虛，還是三者有二，或者兼俱。再細分是什麼毒？哪裡器官毒？是什麼郁？是氣鬱？血瘀？痰郁？濕郁？食積？水停？脂郁？分而治之。虛分氣虛、血虛、陰虛、陽虛，分而治之。有毒則解毒。有郁則泄之行之暢之舒之達之活之，虛則補之。治病只有這三大法，沒有別的方法。導之、引之是什麼法？也是治郁之法也，余類仿此。
掌握以上三原，就是三元道！醫學盡之矣！要想全道，必須武術、醫道和《老子》的道。
一是道，道分陰陽，陰陽是總綱，一源有三歧，毒郁虛。毒郁虛，病因又病機，辯證離不開，病有千萬種，不離毒郁虛。毒郁虛，是醫學的三元論，三元論的醫學，將升華陰陽二元論的中醫學．
毒郁虛，西醫的必學課，中醫大學生的提高課。業余養生學中醫，學成快，容易用，效果好。此一節畢之矣！
辨證容易：例咳嗽病人，辯證分型在中醫內科中都分外感和內傷，外感分風熱、風寒、涼燥、溫燥引起的咳嗽，而內傷咳嗽又分肝火犯肺、痰熱阻肺、痰濕內阻、肺氣不足、肺陰不足等類型。因此，同一個病人，不同的醫生看了，得出不同的結論，辯證用藥都不一樣，這樣診斷用藥失誤的就多，辯證標準讓人看來就沒有統一性。讓西醫來學這個，真是頭痛，一個相同處方治相同的病，此人有效而別人沒效。而新醫三元道就不同了，病因、病理、診斷、辯證只有三種，對付咳嗽，只是解毒、化痰，化痰即祛郁，虛人無力有喘再補虛，治咳盡之矣！治療很多病，一毒統天下，三元統天下。辯證標準、用藥標準高度地統一，就沒有失誤的發生，任何醫生都會得出相同的診斷。
“讀書破萬卷，臨證卻茫然”，是中醫學普遍存在的問題，好多同學為此改行，因為中醫的標準性難，辯證用藥難以把握，難以有同一的療效。中醫的辯證問題，是困擾醫生的大問題，也是制約治病效果的大問題。有了三元理論，如同黑暗之夜，持鑰匙難找匙孔，突然明亮，茅埋頓開。原來中醫竟然是這樣！解決了幾千年留下的老問題。這樣，不論各種程度的中醫，學了新醫後，都忽然間感覺登堂入室，標準一致，人人能聽說明白，解決了中醫理論的現代化問題。
新、易三元醫，中醫不學，不成中醫。西醫不學（因為現在西醫都離不開中成藥了），不會治病。中西皆學，中西醫學走向統一。醫學大學課程要統一。以後不存在中醫西醫，學過後皆為新易三原（元）醫。
病機只有三種：知之者，毒、郁、虛。萬病歸宗，今天合形。哲學的最高境界是剪枝蔓，立主幹，化繁為簡。
病情檢查和分析，參用西醫，現代檢查手段是中醫診斷的延伸。病情辨治，不離毒郁虛．這就是三原醫學新中醫的特點。
習醫與習武哪個容易：習武要練習肌肉的綜合表達能力，要鍛鍊手、拳、肘、腳、膝、臂、腿，頭。習醫只需了解毒、郁、虛三者的結合之處。
三元醫學創始人知名中醫武學文
武學文,中醫內科主任醫師，三元醫學創始人，當代醫學宗師， 1963年生，原籍登封市人。從小在家隨父親習醫，並認識草藥一百多種，受其影響， 1980年考上河南中醫學院，大學五年畢業後，1988年獲省廳新 長征突擊手，2002年在中華特色名醫暨世界中醫藥學術交流大會上，治療腫瘤病的論文獲世界中醫藥學會金杯獎。參加美國洛杉磯2003世界醫學創新優秀成果展，治療心血管病、糖尿病、冠心病、脂肪肝和中風的論文《脂脈寶從肝論治心腦血管病》被收錄《2003 世界醫學創新優秀成果》一書。
武學文認為西醫理論和各種檢驗方法是對中醫學的發展，是中醫診斷和理論方法的延伸，如X光和CT是中醫望診的延伸。提倡把現代醫學基礎納入中醫學理論中，是“三元醫學”創始人。三元醫學理論病因、病機、辯證、治療，只有三個字，毒、郁、虛。“疾病萬千， 不離三元，何謂三元？毒、郁、虛”。三元醫學把中醫從陰陽二元論的玄學混沌模糊狀態中解放出來，不再是玄學，把中醫學變得簡章明了，解決了中醫學習難，運用難。解決了以前同一病人十個醫生看了，結論各有不同，各開各的處方的狀況。運用三元醫學理論，治病以解毒，治郁，補虛為基本大法。郁是各種病理因素，造成了身體的氣滯、血瘀、水停、食積、痰阻，總之與不暢、不行、停滯不通有關。虛指氣血等不足。《三元醫學的病因病機和辯治學說》、《終極的中醫學是明白的三元論》、《三元醫學理論是中國醫學的終極模式》等有關論文分別發表在《中國現代醫生》、《中外醫療》、《光明中醫》等雜誌上。三元醫學理論是溶合了現代醫學的中醫學，是醫學的高級理論。
病因病機容易了，辯證治療容易了，用藥容易了，都是毒郁虛，病人能聽懂，中醫不再是玄學，中西醫都會用，把中醫從陰陽的暗箱裡拯救了出來，還結合現代醫學的各種理論知識，這三個字使醫學變得簡單明了。明白的三元論是醫學的終極理論。
武學文圍繞毒郁虛，治病首先考慮解毒，就要有解毒抗炎的特效藥物。
疾病萬千，不離三元，何謂三元？毒郁虛。
[附]武學文醫生治病，理論上得益於父親的最早啟蒙。父親武青雲，是河南省登封縣人，鄉里有名的老藥王，方圓鄉里有了治不好的藥，常找要藥，施藥於人，分文不取，且效果好，為眾鄉里稱道。稍有空閒，就堅持上山採藥，嵩山的各處，無不踏遍他的足跡。祖上傳藥“下部瘡法（黃柏、蒼朮、雄黃、廣丹、冰片、硃砂）”對瘡毒效果靈驗，更加上神奇的馬蹬草這種藥，在手裡套用如神。村里路某，山上從樹上往下跳，不小心腳被荊條銳利的尖刺扎穿，從腳掌貫穿至腳面。父親用馬蹬草，腳底和腳面相對各貼一個，當即止血止痛，上午貼上，正值麥收農忙，下午就去地里挑麥子了。農村人沒打消炎針，也沒打破傷風針，恢復很快，神奇驚人。農村人的腿腰疼痛，膝關節腫大，送些采來的藥絡石藤、石南藤、伸筋草、海風藤，水煎服即好。用自采的中藥，解除了很多高血壓、冠心病、糖尿病的痛苦。曾治好了肺癌患者：一次偶遇伊川縣江左鄉農村病人，外出時身上還掛個瓶子，裡面插著一個膠管。問其故，原來是因為肺癌手術打開後，但因故沒切除，術後插的引流管，一直無法拔掉，就帶著那樣的瓶子出院了。父親見後，給他藥白毛藤、土茯苓各2公斤，讓他熬水喝，不久竟然不往外流水了，就拔掉了管子，傷口就癒合了。過後半年，病人又要藥，又給一次，病沒有再犯。後來，他村里唱大戲，專程把父親接去看戲五天。
從小隨父親上山採藥，那是經常的事情，由於對中醫的熱愛，1980年考上了河南中醫學院，大學畢業以後，領略了中醫藥治病的神奇功效。但因為中醫辯證方法眾多，看到很多人學中各有各的說法，意見難以統一，十個處方偶有二三取效者，就常有治不好的病，也難有好的效果。
為解決此問題，武學文醫生，還吸收現在醫學知識，把中西醫理論高度總結概括，發明了“三元醫學理論”，即毒郁虛辯證法，器官損害、病理損傷不離解毒的治療方法。真可謂提綱挈領，看見病情，一目了然，辯證治療，瞭然與胸中，無論那個醫生看了，都有共同的結論，用藥往往無差，沒有治療上的誤診失誤發生，治療效果明顯提高。
三原醫學，是用現代語言對中醫學進行解讀，對中醫學的高度綜合歸納，讓人通俗易學，即使外行人也看了就能用。更重要的是，提出了三原醫學的病因病理論點，用於整個醫學的治療。使中醫從複雜的辯證中解放了出來，對於一個病，由原來的一個醫生看完就有一個結論，變成所有醫生看完都有一個共同的結論，使診斷和治療效果達到意見上的一致，大大地提高了診斷符合率，對中醫學的科學性發展做出了巨大的貢獻，結合了現代醫學理論，使中西醫學上升到一個新的高度。
終極的中醫學是明白的三元論。
