學校介紹
宋學校名。
歷史
慶曆二年（1043）建武學。學生以百人為額，選文武官知軍事者為教授，許未參政使臣與門蔭、草澤人經京官保薦，人材弓馬試驗合格者入學，學習諸家兵法。三年後考試，及格者按等第授官，不及格者明年再試。崇寧年間（1102－1106），諸州亦置武學，仿儒學制度立考選升貢法，分立三舍。宣和二年（1120），廢州縣武學。南渡後，紹興十六年（1146）復舊制。
武學
“武學”是一個歷史性很強的概念，歷經以下所指：1.原指中國古代的軍事學校，始於王安石變法，其提出學校教育要“求專門，兼文武”,在東京設立武學，教授軍事知識，以唐前七種兵書為《武學七書》，即七種主要教材。又設武學博士等官，“掌以弓馬武藝訓誘學者”.乾道七年（1171年）七月庚寅，詔武學該赴解試人，以五十人為額。淳熙五年（1178年）置武學國子員。其後慶元五年（1199年），諸州州學置武士齋舍，按其學生武藝而選任官員，閒時耕種，“籍在官荒田，以備餼廩”,但此制過了不久便廢止了。明朝曾設定過武學，但並無定製，迅速被廢。後清朝只設武舉而無武學。2.與“技擊”、“武藝”、“武術”等概念似同但又包含對其內在規律及形而上屬性和特徵的探討，甚至包括傳統哲學、醫學、兵學對“武術”滋養的思考。即不僅包括武“術”,同時包括武“道”的內容。金庸武俠小說每每談到武林泰斗級高手，不會評價他的“武術”水平，而是說他的“武學”造詣。這與金庸先生歷史學家的學術背景及其對“術”和“道”兼重的態度是分不開的。孫祿堂先生亦執此概念，通過他留給世人的著作《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》以及他提出的“武學與文學一理”可以看出他不滿足於“術”的文化定位，主張將“武術”提升到“學”的品位上來，以致於孫劍雲先生將他的著作合編時，定名為《孫祿堂武學錄》，看來劍雲先生是完全領略孫祿堂先生此理念的。此概念約出現於清末，但無論怎樣包括“術”以外的東西，這個概念始終是以武“術”為核心、根本和主體的，其研究廣度和深度受當時學術背景所限。3.是一個具有創新意義的學科概念，是在現代科學和社會背景下對第二個“武學”概念的闡釋，是在現代科學和社會背景下習研（不僅是研究，又區別於研習）第二個“武學”概念習研的內容。也就是說，我們在構建一門現代學科，從教育、體育、運動、技擊、社會、哲學、醫學、生理等多角度對包含武“術”和武“道”在內的“武”這一多元文化現象進行無限橫向擴展和縱向深入的研究。武“術”仍是其核心和根本之一，但已不足以為主體。中國古代的軍事學校，始於北宋。
慶曆三年（1043）五月，宋朝廷置武學於武成王廟，並以阮逸為武學教授的情況看，可以非常肯定地說，宋朝廷在此期間，是在極力從事於建立並完善一種武官選拔制度。
然而，事與願違，武學並不那么具有吸引力，沒有人願意入學充當武學生。對此，身為參知政事的范仲淹上疏皇帝道：“國家興置武學，但卻苦於無人願意入學，長此下去，只怕敵國認為我國沒有英雄。不如下令取消武學的名義，如果學生中有喜好兵法者，可由本監官員做保，讓其秘密地去讀兵書。”於是，中國（或許也是世界上）第一所專門培養軍事人才的學校--武學只存在了90餘天，就被迫結束了自己的使命。王安石變法時，再次提出學校教育要“求專門，兼文武”,在東京設立武學，教授軍事知識。乾道七年（1171年）七月庚寅，詔武學該赴解試人，以五十人為額。淳熙五年（1178年）置武學國子員。其後慶元五年（1199年），諸州州學置武士齋舍，按其學生武藝而選任官員，閒時耕種，“籍在官荒田，以備餼廩”,但此制過了不久便廢止了。
後清朝只設武舉而無武學，可以說為近代中國軍事落後埋下了禍根。
