正統派與非正統派

正統派與非正統派

正文

對古代和中世紀印度各派哲學體系傳統的分類方法。一般相信吠陀擁有至高權威的哲學派別為正統派，懷疑或反對吠陀權威的哲學派別則為非正統派。根據摩陀婆所著《攝一切見論》，屬於正統派的有前彌曼差派（見彌曼差派）、後彌曼差派(也稱吠檀多派)、數論派（見數論）、勝論派（見勝論）、正理派和瑜伽派；屬於非正統派的有順世派（見順世論）、佛教（見印度佛教哲學）和耆那教(見耆那教哲學)。所謂的非正統派，並不承認這種劃分法。這種分法雖然有一定的歷史根據，但是掩飾了印度哲學派別的唯心主義與唯物主義、辯證法與形上學的鬥爭。在正統派的發展過程中，數論、正理論、勝論、彌曼差派常常衝破婆羅門教和印度教神學的束縛，尋求神以外的創世根據，把理性思維、邏輯論證等等放在重要的地位。例如數論認為“原初物質”是世界演變的主要原因,此外,他們還公開批判《吠陀》的錯誤；勝論認為，整個世界包攝在六個範疇之中，自然界是由多種原素組成的，原子是萬物的始基；彌曼差派認為，人們在舉行吠陀祭祀儀式時，所獲得的果報不是由於神力而是由於業力的原因，從而否定了婆羅門教神的創世說。非正統派中也有著不同的世界觀和道德倫理學說，內部之間也進行著劇烈的鬥爭。

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