正始名士服石

正始名士正是處於這樣一種文明異化時期,精神的苦悶使他們最早體會到文明異化所帶來的末世感。於是,藥和酒,成為他們暫時麻醉自己、減輕心頭鬱積的痛苦的手段和避免政治迫害與猜忌的護身符。帶頭服藥的是正始名士(正始,魏曹芳年號,240~249),以何晏為首,王弼、夏侯玄也熱衷於此道。他們服的藥統稱為寒食散,大多以礦石為基本成分,基中有一種以石鐘乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂等5種無機物組成,名為五石散,服用者最多,是寒食散的代表。寒食散含有毒素,沒有任何滋補作用。服藥後,身體忽冷忽熱;藥性發作時,周身上下,痛苦難言,精神進入一種莫名的恍惚狀態之中,心境也就因此進入糊裡糊塗的狀態,暫時超脫了塵世紛繁複雜的爭鬥。

背景

漢末政治黑暗動盪,封建禮法衰微殘破,從春秋戰國時期建立起來的社會秩序一下子土崩瓦解,文明準則茫然無存。

來源

正始名士正是處於這樣一種文明異化時期,精神的苦悶使他們最早體會到文明異化所帶來的末世感。於是,藥和酒,成為他們暫時麻醉自己、減輕心頭鬱積的痛苦的手段和避免政治迫害與猜忌的護身符。帶頭服藥的是正始名士(正始,魏曹芳年號,240~249),以何晏為首,王弼夏侯玄也熱衷於此道。他們服的藥統稱為寒食散,大多以礦石為基本成分,基中有一種以石鐘乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂等5種無機物組成,名為五石散,服用者最多,是寒食散的代表。寒食散含有毒素,沒有任何滋補作用。服藥後,身體忽冷忽熱;藥性發作時,周身上下,痛苦難言,精神進入一種莫名的恍惚狀態之中,心境也就因此進入糊裡糊塗的狀態,暫時超脫了塵世紛繁複雜的爭鬥。
在這服藥的幌子之下,即使偶爾口出狂言,也不至於引起太大的麻煩。正始名士開了服石之先河,許多人紛紛仿效,到東晉南北朝時,因政治危機仍未解除,服石也就演化為士大夫的一種風氣。

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