標籤主義標籤主義，指本來是一件普遍發生的事情，但因該事件主體的特殊身份而貼上特殊符號，並廣泛傳播。現代發的媒體技術，造就“標籤主義”盛行的年代，媒體、社會，生活中的人群都容易陷入標籤主義其中。比如跳樓自殺，因為當事者是大學生就會被貼上比較特殊的符號。就如“女大學生”這個符號，甚至演變成色情、粗魯的標籤。似乎也只有這樣，才能更引人注意。
概況
在狂歡的浮動的社會潮流中，一類相對特別的事例總能夠散發出吸引力。這類事，人們不經意就會去關注。就如女大學生公車上踢孕婦（人們是不管為何而踢，只知道“踢”了）；就如大學生接二連三的自殺（據資料：中國每年有25萬人自殺死亡，200萬人自殺未遂，大學生自殺頻率在增長）。因為是發生在特殊群體上，所以總是經久不衰地能夠刺激人們的神經。
大學生的自殺，不只是因為感情，還有複雜的迷茫、挫折、失落，等等。在人的精英思維作用下，因為對大學生始終存在一定的期待底線。當看到大學生的生命泯滅，我們的悲哀來自於一種落差－－奮鬥了這么多年怎么說走就走了，可惜！
於是大學生的自殺，會引起很多思考與徘徊。大學生是一個特別的階層，這個階層怎么了？這是個富有生命力的話題。正因為這些作用力的左右，才導致大學生的標籤主義到處飄揚。可我們又非常期待這個群體能夠在某種良性旗幟中飄動。
事例
大學生賣肉——標籤主義事例一直廣受關注的大學生賣肉事件，便是一個典型的標籤主義事例。此前，北京大學畢業生陸步軒當“屠夫”，曾在社會激起赫然大波，並引起了社會對名牌大學生賣肉知識是否掉價的大討論。可餘音未盡，又有了女師範本科生自願賣肉的新聞。那么，這種高學歷人才從事這種看似腦體倒掛的工作，其新聞點到底在哪兒？
其實，女大學生賣肉，本不是新聞。時下的社會，用那種傳統世俗的觀點來稱量知識與價值的對等，只能陷入理論與現實的困境中。且不說就業難，大學生要找一份心儀滿意或者是與自己所具有的知識相對等的工作，難上加難。何況，社會的多元，對就業的選擇真正到了“蘿蔔白菜，各有所愛”的時候了，有人想當公務員，有人喜商海搏擊；有人想安穩，有人喜刺激，不一而足，無法用統一的模式來稱量。
倘若說女師範本科生賣肉有新聞價值的話，那么其亮點就在於挑戰世俗、挑戰自我的勇氣。在常人看來，賣肉是普通人幹的事，與大學生無關，更與嬌滴滴的女大學生扯不上一塊兒。但小凡卻義無反顧地選擇了，且樂此不疲。據說，小凡本可以回到自己的家鄉去當老師，也可以到私立學校去任教。但她放棄了，理由很簡單，“我想要留在一個我喜歡的城市，做一份自己喜歡的工作”。因為喜歡而選擇，相信選擇了便必定會更加喜歡。
“三十六行，行行出狀元”。用時下的眼光看，這已不僅僅是一種空洞的說教了，而是一種現實的寫照。千萬富姐擦皮鞋；清華在讀博士生辭職到蘇州修電動車，而大學生當菜農、豬倌的訊息更是屢屢見諸於報端，這就說明了時下的職業選擇並不強求於某種對等，而在於現實。無論是先就業再選擇，還是喜歡了就行，只要能拓展就業思路，認認真真地乾，就能實現自己的人生價值。職業本無高低貴賤之分，只是分工的不同。那么普通人能做的事，大學生並無例外。
因而，大學生賣肉本不是新聞，而之所以成為新聞，純系舊的就業觀念作崇。但在現階段，這種不是新聞的新聞又具有“破冰”的作用，啟迪著更多人的就業思路。
