淵源
孫碧雲在華山修道有年，道德聲望日高。洪武初歸道武當，從師張三豐。因師喜雲遊，孫即固侍香火，精務修煉。洪武二十七年（公元1394），朱元璋因夢兆不明，特遣張武等人至武當請孫碧雲入京。是年十二月，於京數次詔見孫碧雲。問及三教優劣，孫碧雲以“天下無二道，聖人無兩心”之“門分三教，理歸一貫”的道理闡述回答，結合政治闡發了師門的大道理法。朱元璋對孫碧雲的演講佩服得五體投地，竟給予“朕便是軒轅，爾便是廣成”的高度讚譽。孫碧雲離京時，朱元璋親自在奉天殿設宴餞行，贈禮甚厚，並賜居朝天宮。第二年又賜返游華山。（《武當道教史略》又說，次年正月，孫碧雲遷居蘭州金天觀）。
永樂十年（公元1412），永樂皇帝朱棣敕書孫碧雲，賜封其為道錄司右正一之職，特準任游於四海之內。同年，因大興武當宮觀事又敕書孫碧雲，讓他負責遇真、五龍、南岩、紫霄、玉虛諸大宮宇的選址和總體設計。特準孫碧雲在南岩修行，任住持，並不準任何人打擾他。永樂皇帝此間贈有給孫碧雲的賜詩，賜號虛玄子。遇真宮建成後，永樂皇帝朱棣一度命孫碧雲在此侍奉香火，以待張三豐還山後，由孫轉達朱棣的渴見之心，借孫碧雲與張三豐的師徒之情，以敦請張三豐入京。張三豐知情後避而不歸。
永樂十五年（公元1417），武當宮觀基本建成。一日，孫碧雲告訴門徒說：“如今我武當教門已經大興，我可放心去了。”次日沐浴更衣、焚香禮拜後端坐而逝。駙馬都尉沐昕等督建武當宮觀諸朝臣聞訊，無不哀悼，以重禮葬於檜林庵。
孫碧雲約生於元朝中期，享年八十有餘。羽化後，武當道士太易子先生蒐集其遺作，編成《碧雲集》刊行於世。
特點
一個法師要具備最基本的法力，與道教內功是分不開的。 通常道教修真分為氣動、煉神、丹成、胎息、元嬰、分神、出竅、化形、融合、還虛、元神、魔劫、地仙，天仙等階段。煉至地仙進入天仙為目標，在這些過程，每一步驟都需要高師高道加以引導，由於沒有師授，所以這也是一般愛好人士可望不可及的。故而不象佛教開展修習那般容易。一般有先天的根基，道根加上後天修習，悟性，高道的傳授，方可步入修真大道通途。
