榔梅道派淵源
武當本山派之榔梅派由張三豐嫡傳弟子孫碧雲祖師傳下。
據明《大岳太和山志》載，孫碧雲幼年天資聰穎，有慕道之志。遂出家於西嶽華山投拜名師高道，得授黃老、《周易》秘傳。又研究儒釋諸家理論，莫不得其旨奧。又據《武當道教史略》引《華州志》雲，華山之半截山，有孫碧雲道庵，庵下溪中有巨石大窩，世傳張三豐曾於此授孫碧雲之道術。由是觀之，孫碧雲十三歲入華山所拜明師，或者就是雲遊於此的張三豐。
孫碧雲在華山修道有年，道德聲望日高。洪武初歸道武當，傳說從師張三豐。因師喜雲遊，孫即固侍香火，精務修煉。洪武二十七年（公元1394），朱元璋因夢兆不明，特遣張武等人至武當請孫碧雲入京。是年十二月，於京數次詔見孫碧雲。問及三教優劣，孫碧雲以“天下無二道，聖人無兩心”之“門分三教，理歸一貫”的道理闡述回答，結合政治闡發了師門的大道理法。朱元璋對孫碧雲的演講佩服得五體投地，竟給予“朕便是軒轅，爾便是廣成”的高度讚譽。孫碧雲離京時，朱元璋親自在奉天殿設宴餞行，贈禮甚厚，並賜居朝天宮。第二年又賜返游華山。（《武當道教史略》又說，次年正月，孫碧雲遷居蘭州金天觀）。
永樂十年（公元1412），永樂皇帝朱棣敕書孫碧雲，賜封其為道錄司右正一之職，特準任游於四海之內。同年，因大興武當宮觀事又敕書孫碧雲，讓他負責遇真、五龍、南岩、紫霄、玉虛諸大宮宇的選址和總體設計。特準孫碧雲在南岩修行，任住持，並不準任何人打擾他。永樂皇帝此間贈有給孫碧雲的賜詩，賜號虛玄子。遇真宮建成後，永樂皇帝朱棣一度命孫碧雲在此侍奉香火，以待張三豐還山後，由孫轉達朱棣的渴見之心，借孫碧雲與張三豐的師徒之情，以敦請張三豐入京。張三豐知情後避而不歸。
永樂十五年（公元1417），武當宮觀基本建成。一日，孫碧雲告訴門徒說：“如今我武當教門已經大興，我可放心去了。”次日沐浴更衣、焚香禮拜後端坐而逝。駙馬都尉沐昕等督建武當宮觀諸朝臣聞訊，無不哀悼，以重禮葬於檜林庵。
孫碧雲約生於元朝中期，享年八十有餘。羽化後，武當道士太易子先生蒐集其遺作，編成《碧雲集》刊行於世。
另據北京白雲觀《諸真宗派宗譜》記載：“碧雲祖師，姓孫名碧岩，終南（今陝西大荔縣）人，留傳榔梅派，即武當山本山派。譜曰：碧山傳日月，守道合自然，性理通玄得，清微古太元。真靜常悠久，宗教福壽長，慶雲沖霄漢，永遠大吉昌。”
今據流傳在武漢地區的武當榔梅派魚門拳的宗派源流介紹得知，孫碧雲在武當山開創的榔梅派，還是張三豐拳功的一個重要分支。孫碧雲的榔梅派是其在南岩宮正式開創留傳，其拳法當時僅在道門秘傳。
明朝末年，有柯、韓、董、趙、薛、宋六儒士，赴京趕考未獲功名，遂冷仕途，相攜雲遊。至湖北武當山，見有道人練拳，遂拜師學藝，方知為孫碧雲所傳榔梅派拳法。六儒士在武當出家多年，直到清初才辭師下山，分別隱入湖北武昌、葛店（今鄂州市）、山坡、鹹寧等地傳藝。因其拳法理源太極陰陽魚，行拳猶魚龍飄遊，故更名為榔梅派魚門拳。今已廣為傳播於武漢地區。
榔梅真人李素希
李素希，榔梅真人。武當山著名高道。明永樂十九年羽化，終年九十三歲。歿後皇帝親赦京官弔唁，諭建墓塔，以示恩寵。
從五龍宮出，左登山為榔梅台，即榔梅真人的墓。李素希為明代著名道士。明永樂三年(1405年)，他忽見榔梅樹開花結果，認為這是豐年之瑞兆，便派徒弟易本中將榔梅仙果進獻給皇帝。明成祖朱棣認為這是高真效祥，降臨祝福，於是遣道士萬道遠捧敕諭賚香到武當山，焚香祭祀，以答神貺。並賞賜給李素希彩緞一表里，紵絲衣一襲，鈔四十錠。永樂四年(1406年)，李素希再遣道士呂正中進獻榔梅仙果，又得賞賜。永樂十九年(1421年)李素希羽化，終年九十三歲。皇帝於永樂二十一年(1423年)命禮部左侍郎胡 為其立碑，將成祖賜給他的二道敕書刻石。現在，此碑倒在墓旁，字跡清晰可見。李素希墓尚存有“龍居坎位千載盛，虎臥離宮萬代興”的墓聯一幅。
榔梅道派的傳承
榔梅派在武當山，今已無人繼承了，而傳衍此派，乃湖北武昌縣，今為鄂州市葛店——鬥牛觀，“縣西九十里，葛店街南鬥牛觀（今湖北鄂州）興盛時，為子孫叢林，開壇傳戒。民國十四年（1925），其中教徒在武漢長春觀傳戒時，《登真錄》中就曾載有榔梅派道士受戒者八人，為“福、慶、壽、長”（輩譜）四代，都是鄂州葛店鬥牛觀的，如今“福、慶、壽、長”四代傳人紛紛於八十年代前後中期仙逝。後來此派道長只有武漢市九十二歲的姜長清（入道此觀）還有長春觀馮清源。鬥牛觀解放後已毀，今已為耕地，所存之碑，在文化大革命中已成碎石，而本派道脈更瀕於絕跡。另有一脈傳於及河南省之縣。康熙間《武昌府志》及柯逢時篡《武昌縣誌》中均有記載。傳於河南之脈已無從考證。可喜的是此派於民間研究者偶有不絕。傳至最近王普善老師祖，其威名於當地一方不絕於聲。於八十年代中仙世。
得“福、慶、壽、長”之後正脈傳承，師法脈於王普善師祖的榔梅道派之唯一傳人玄真子（原名肖俊）。依榔梅派本山派譜：“碧山傳日月，守道合自然，性理通玄得，清微古太元，真靜常悠久，宗教福壽長，慶雲沖霄漢，永遠大吉昌”，承“玄”之輩。立志傳承與弘揚榔梅法術，為榔梅道教的興盛疲於奔走。
榔梅道派傳人介紹
玄真子，俗名肖俊，道號玄真子，出生於享有“易學搖籃之鄉”之稱的中國湖北鄂州，世居長江邊上。自幼聰穎好學，喜風水易理，年少時即得高人指點習得風水高層次的尋龍點穴之術。現為武當榔梅道派惟一傳人，湖北陰陽地理學府掌門人，法脈承於王普善法師，精通風水、道法、命學、易理、相術、起名、擇日等，其弟子和學生遍及全國各地和海內外。調理陰陽二宅為其王牌功夫，繪符做法驅邪為其殺手鐧功夫。
已出版系列家居風水叢書：《現代住宅吉利布局》、《住宅好風水自我檢測》、《居家物品擺設風水》、《現代生活風水》、《風水方位宜忌》等（廣州出版社出版，各地新華書店有售）。另著有多部內部風水專業教材，並多次在國內外相關期刊、報刊發表文章。
玄真子大師在修持過程中，時刻不忘祖庭教內“關愛眾生，回饋社會”的誡訓。面對大千世界的種種災難，芸芸眾生的萬般疾苦，他深感責任重大，以“不忍眾生苦，不忍聖教衰”的大慈大悲之心倡導發起『榔梅善款』，以弘揚道教，回饋社會。籌得善款將全部用於道教發展和公益事業。本著廣結善緣，扶危濟困，利益眾生的原則，倡行愛道、習道、修道之風，致力於解除民間疾苦，弘揚道教品德，樹立社會新風。
善款具體用途如下：
一、各地道教宮觀的建設和維護；
二、道教經書和音像製品的印製；
三、道教人才培養和基礎設施興建；
四、救濟老弱病殘，資助困難學子；
五、參與各地賑災，回饋社會眾生。
玄真子大師目前已將符咒收入、供燈收入和部分法事收入全部歸於善款。
榔梅道派的法術
一個法師要具備最基本的法力，與道教內功是分不開的。 通常道教修真分為氣動、煉神、丹成、胎息、元嬰、分神、出竅、化形、融合、還虛、元神、魔劫、地仙，天仙等階段。煉至地仙進入天仙為目標，在這些過程，每一步驟都需要高師高道加以引導，由於沒有師授，所以這也是一般愛好人士可望不可及的。故而不象佛教開展修習那般容易。一般有先天的根基，道根加上後天修習，悟性，高道的傳授，方可步入修真大道通途。
修煉至元嬰、出竅後，所畫符才具功用。做行法事才能神鬼感應鹹通，若要想具無上神通法力，就得朝著元神等以上進階，能力大可以影響濟世一方，小可影響濟世一城百姓。只有具備道行法力後，所畫符法，才能驚天地泣鬼神，斬妖除魔，攝殺萬靈，懸壺濟世。
榔梅法術功法運用範圍有涉及包括化解凶煞，陰事，血光生死災，延壽，官非災，凶厄災運，重大惡疾，絕症，突發性精神病，開運解災，開運增福，改命，化治小人，小兒驚嚇怪異，修真養身，長生煉丹等等方面。
榔梅道派的功夫
明“永樂”年初，“三豐”祖師嫡傳弟子——孫碧雲，習有祖師“爐外丹”即天元大丹，融太極、長拳十三式，演五行相生之八卦……，後創立“榔梅派”。為繼承道業，祖師孫碧雲開戶渡眾，並傳丹士數人。明末，有六儒生同求遭於太和山，紫竹林處遇丹士。經苦苦拜求，方破戒收納入室,此儘是後世“六家意”之來由。
柯、韓、董、趙、薛、宗六儒士，在太和山紫竹林，日拳夜煉。仰飛禽之身，吸走獸之形，會意於魚龍之變幻……，後建“魚門六家意”拳。魚門六家意，又參老少二坤道十二女型，合為“八門金鎖拳”。
榔梅派，系武當本山派。榔梅魚門拳，柔軟而纏化，吞吐而崩彈。有魚爭龍風之態，虛靈而玄妙……。魚門拳開爻走卦，行圈圍弧，不失道家之度。演練時，舒坦條暢，氣調筋養。至今保留的“明掌”、“綿掌”、“七星手”、“下西川”、“八法”、“綿掌套八法”、“浪步游場”，以及“無極圖”、“八珍圖”、“六合圖”、“大步圖”等均系魚門拳源一脈。
榔梅功，除秘而少傳的“爐外丹”之外，有內煉動功，即：在十段錦之基上變演而成的“八元一氣”功，在祖師“勒陽關”之基上，為助藥皈爐而變演的“陰陽二氣功”等。
清王室建立後，六儒士下山隱名，流跡湖北鹹寧，武昌山坡，葛店一代，以鄉教書渡計。道光年間，由柯姓為代表，嫡傳鹹寧好漢——彭貽條。由趙姓為代表，嫡傳武昌儒士——趙凡清。彭後嫡傳武術大師——葛店(今湖北鄂州市）陳光洲。趙後嫡傳武術大師——山坡胡連……。至此，榔梅魚人，代有傳人。
