基本信息
詞目：梅真
拼音：méi zhēn
解釋：指漢梅福。梅福字子真，故稱。
詳細釋義
典源
《漢書》卷六十七〈楊胡朱梅雲傳·梅福〉
梅福字子真，九江壽春人也。少學長安，明尚書、穀梁春秋，為郡文學，補南昌尉。後去官歸壽春，數因縣道上言變事，求假軺傳，詣行在所條對急政，輒報罷。是時成帝委任大將軍王鳳，鳳專勢擅朝，而京兆尹王章素忠直，譏刺鳳，為鳳所誅。王氏浸盛，災異數見，群下莫敢正言。福復上書曰：……至元始中，王莽顓政，福一朝棄妻子，去九江，至今傳以為仙。其後，人有見福於會稽者，變名姓，為吳市門卒雲。
譯文
梅福，字子真，九江郡壽春縣人。年輕時在長安求學，通曉《尚書》、《穀梁春秋》，為郡裹的文學，補任南昌縣縣尉。後來辭官回了壽春，多次通過縣道的使者上書談論非常之事，還曾求借驛站的輥車，到天子所在的地方將皇上詢問的緊急政事一一條錄下來，然後逐條對答，總是不被採納。 這時成帝把政事託付給大將軍王鳳，王鳳專擅朝政，而京兆尹王章一向忠正剛直，譏刺王鳳，被王鳳誅殺。王氏的勢力逐漸強盛，災異多次出現，群臣中沒有人敢說直話。梅福又上書說：…… 到元始年間，王莽專政，梅福在一天早晨拋棄妻子兒女，去了九江，到現 在傳說他成了神仙。在那之後，有人在會稽郡看見過他，改名換姓，在吳縣做市門卒。
釋義
指漢梅福。梅福字子真，故稱“梅真”。梅真，為郡文學，補南昌尉。後歸里，一旦棄妻子去，傳以為仙。亦稱“仙尉，仙人梅 仙伯 仙吏”等。
同源典故
九江神仙 仙人梅 仙伯 仙吏 仙尉 南昌仙籍 南昌尉 吳市仙 吳市隱 吳市高人 吳門變姓 子真 守市闤 市門卒 愧梅福 梅仙 梅子真 梅家鶴 梅尉
運用示例
唐·方乾《寄台州孫從事百篇》詩：“ 梅真入仕提雄筆，阮瑀從軍著彩衣。”
陳寅恪《王觀堂先生輓詞》詩：“曾訪梅真拜地仙，更期韓偓符天意。”
南朝 宋 謝靈運 《會吟行》：“ 范蠡 出江湖， 梅福 入城市。”
唐 高適《封丘作》詩：“乃知 梅福 徒為爾，轉憶 陶潛 歸去來。”
明 夏完淳《避地》詩之三：“入市逢梅福 ，遊仙訪 葛洪 。”
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正史記載梅福為漢南昌蔚：曾上書譏諷大司馬、大將軍尚書王鳳。王莽專權後．棄官隱九江，不知所終。宜豐地方志乘稱梅福隱於宜豐，始隱新莊，後移逍遙，子孫繁衍天寶。於是，在天寶有了梅福的許多傳說。
據天寶梅氏後裔傳說。梅福為漢室宰相，王莽篡位後，梅福助漢王出京逃難，繼’之遵漢王之囑，帶太子回鄉避難，由白馬將軍護送。梅福帶著太子將其隱居天寶附近的逍遙道院。不久，太子病重死於道院中，梅福認為自己失職，便觸柱而死；白馬將軍見太子、梅福相繼死去，自忖如漢王復位，無顏見帝，也拔劍自刎以盡忠。道院遂將三人屍骨以亂石安葬。
十八年後，劉秀登基。想著梅福和太子，不知下落，於是派兵四處尋找，有人在三人當年避難的窯洞中，偶爾見到悔福當年在洞中留下的守國保太子誓言及梅福通過“—蛾撲撲火、雲鳳駕彩、老虎撲石、鐵欄關象”等地形特徵隱喻的老家地址，皇上聞之。立即令人一路按地形隱語尋訪。訪至天寶，確認即為梅福家鄉，並知三人死於道院，於是直封梅福為賢人，並重修悔蓓墓、立太子塔、建白馬將軍廟。朝延還將應授予梅福的銅頂和龍袍送至下梅，封下梅宗族長老為“香燈老爺”，專事守墓及祭祀事宜。後天寶陳、劉、鄒畏、梅等姓，在天寶共建興賢祠，專祀梅(福)、陶(淵明，始家宜豐之澄塘)二人。宜豐縣城也立了梅陶二公祠。無八是天寶還是縣城，每年清明祭梅福時，均由香燈老爺主祭。此時香燈老爺頭戴銅頂帽，身穿龍袍，文武官員見了都要下轎下馬。故有“頭戴銅頂帽，風官大三分”之說。民國時期，下梅之梅占春，為最後—位香燈老爺(墓葬下梅)。
因梅福，天寶另有一說：“頭頂宰相，腳踏專員”，宰相指梅福，專員指現代之劉幾達(曾任贛州專員，後蔣經國繼其任)。意謂天寶出人才。
