基本信息
出版社：海潮出版社
格言聯壁全集作者：李才俊
原價：￥38.00
出版時間：2011-07-01
印刷時間：2011-07-01
裝幀：平裝
頁數：299
開本：16開
字數：390.00千字
內容簡介
《格言聯璧》是金纓所編的淺近格言另刻之單行本，是一部格言書，以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，以聖賢之智慧濟世利人，以先哲之格言鞭策啟蒙。其中不乏為人處世的智慧法則，治家教子的諄諄教誨，修身養性的至理箴言，字字珠璣，句句中肯，雅俗共賞，發人深省。其說理之切、舉事之賅、擇辭之精、成篇之簡，皆冠絕古今，堪稱立身處世的金科玉律，修心養性的人生智慧，千古不移的至理名言。 《格言聯璧》曾被其跋者稱為“本世事為學問”。意思是說此書是從社會生活的實踐入手，從人情世故中探索正確適用的生存之道。本書的這一特色，對於人們入世、出世有很好的借鑑價值和指導意義，因此實用性很強。語言準確樸實，含義明晰深沉，極少用典，可稱為雅俗共賞的醒世恆言，令人回味無窮。
書摘
【原文】 古今來許多世家①，無非積德： 天地間第一人品，還是讀書。 【譯文】 從古至今許多世家的名譽都是靠積德行善而獲取的：天地問最高尚的品質還是通過讀書取得的。 【注釋】 ①世家：古代泛指門第高、世代做大官的人家。 【解讀】 古往今來的名門望族，之所以能夠聞名一世、威震一方，肯定有他們的傳家之寶，這個傳家之寶，就是“讀書積德”。多行善事多積善德，才可以使一個家族繁榮昌盛；要延續家族的美德，必須讓子孫讀書，修德養性。古人云“讀萬卷書，行萬里略”，就是鼓勵人們多讀書，多出去走走，從而開闊眼界，增長知識和能力。只有德才兼備，才能肩負起傳家興業的家族使命；只有卓爾不群，才能令家業世代興旺發達。占人有“萬卷藏書宜子孫”的座右銘，今人有砸鍋賣鐵也要讓孩子上學讀書的感人事跡。重視子孫德學培養的人家大都為忠厚善良之輩。如果熱衷於追求紛繁的權勢財利，其家業反而像過眼的煙雲、划過天幕的流星，很快就消散了。所以，要重視培養道德品質，奠定孝悌和友愛的根基，多做好事，修煉高尚的人品，才能繼承祖先大業；要讀書修業，傳授聖賢經典，方可青雲直上，為子孫打算，才會使子孫終身受益。 【原文】 讀書即未成名，究竟人品高雅： 修德不期獲報，自然夢穩心安。 【譯文】 勤奮刻苦讀書，即使不能夠考取功名，畢竟還可以使人的品行高潔優雅，氣度不凡；積德行善，並不是期望獲得回報，而是能以時時刻刻恬然安靜的生活為目標，自然會心安理得，感到滿足。 【解讀】 有一句名言說：“人從一生下來到死去，這中間的過程，就叫幸福。”是的，生命只是一個過程，在這個過程中，有高官福祿，也有閒雲野鶴；有金榜題名，也有名落孫山；有鮮花和掌聲，也有荊棘和淚水；有歡樂，也有痛苦。人們無論是積德行善。還是修身養性，不能是一味地貪圖回報，而是應該出自本心。同樣．讀書求學也不能只是為了博取功名，而是應該以讀書明理為本，尊長愛幼、愛家愛國為己任。只有這樣才能真正地體驗到人生的幸福，自然心安理得，知足常樂。 【原文】 為善最樂，讀書便佳。 【譯文】 助人為樂做善事，是人生最愉悅的事；勤奮讀書求學問，來提高自己的修養和能力，是最讓人讚賞的事。 【解讀】 人生在世，如白駒過隙，人人都想平安快樂地度過一生，那么，怎樣才能讓自己的人生充滿快樂？俗話說，“送人玫瑰，手留余香”，“救人一命勝造七級浮屠”．由此可見，做好事能使人心情舒暢，能使人修德積善，是人人感到快樂的事情。所以在日常生活中，儘自己最大的能力去助人為樂，“雪中送炭”不但會得到對方的深深的感謝，更能使自己心情舒暢，感到十分的快樂，因為“付出永遠比索取快樂”，世上沒有比幫助他人所得的快樂更多了。假如只是一味地以求得豐盛的宴席和華美的房屋作為回報，才去施善救困，那與自私又有什麼區別呢？同樣的道理，勤奮刻苦讀書鑽研學問，應以提高修養和增長學識為目標，這樣才是最值得稱道的事情。有人目光短淺只是看到有些讀書人過著貧困潦倒的生活，而紈絝富豪之輩，不學無術卻反而紙醉金迷，多有行為不軌。於是就認為聖賢迂腐，讀書無用。越沒有文化，見識越淺薄，越不了解讀聖賢經典著作的重要，不知道子孫後代都不讀書，就會不懂得孝敬長輩，不懂得提高自身修養，不懂得教育子孫後代。代代相傳，後世的人就會越來越沒修養學識，越來越沒有獨善其身的品質，又怎么能立足於社會之中，家族又怎么會繁榮強盛呢？所以，我們應當儘自己最大的努力去讀書，讓子孫後代都成為知書達理有用的人！ 【原文】 諸君到此何為，豈徒學問文章， 擅一藝①微長。便算讀書種子： 在我所求亦恕。不過子臣弟友， 盡五倫②本分，共成名教③中人。 【譯文_】 諸位到學院來做什麼？難道只是為了求取學問，學習寫文章嗎7如果只會做學問或寫文章的一些雕蟲小技，就可以算作是真正的讀書人嗎？其實沒有這么簡單，我在此所求的是懂得寬恕，不過是學一學為子為臣為弟為友之道，好盡一盡做人的本分，和大家一起成為恪守禮教的正人君子。 【解讀】 范仲淹執掌應天書院時，他的教書育人的思想總的要求是“以天下為己任”。他在應天書院掌教期間，無論在教學內容還是在教學方法上都進行了一系列的改革，總結出一套自己的教書育人的理論和教學方法。在教育這條戰線上，他清醒地認識到，教育行業是為社會服務的，是為鞏固封建制度和繁榮昌盛封建文化服務的。他的教育理論很明確，就是為封建社會“長養人才，材不乏而天下治，天下治而王室安。斯名著之效矣”。他認為“國家之患莫大於乏人”。意思是人才的培養很重要，關係到國家的存亡與王室的安危。至於人才的標準是什麼？他認為培養出來的人，要能“服禮樂之文，游名教之地，精治人之術，蘊致君之方。然後命之以官，授之以政”使他們具有一種本領，“列於朝，則有制禮作樂之盛；布於外，則有遺風易俗之善”。只有培養這樣的人才，“國家以之富盛，基業由是綿昌”。由此可見上學讀書，不是僅僅為了求學問寫文章，更是為了增長自己的才德，使自己擁有為人處世的能力，大的方面說來報國，小的方面來說來愛家。廣州香山書院有一楹聯。劉直齋云：“士先器識而後文藝。若夫少時無所持養，不為事親從兄之事，不聞禮義廉恥之說，但為無根浮偽之文。驟登青雲之路，其不蔑棄君親、草菅人命者，鮮矣。”強調讀書求學應該有更高的追求，不但要在禮、樂、射、御、書、數六藝上有一技之長，還要儘量拓展自己的學問廣度和深度。在五倫之上，不但要遵循父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信的要求，同時，也不能因為五倫而束縛了自己手腳。從一個人的才能(六藝)和為人(五倫)來看，我們的評價標準是先看他的處世為人，再看他的技能才學。P2-5
目錄
前言
序
學問類
存養類
持躬類
攝生(附)
敦品類
處事類
接物類
齊家類
從政類
惠吉類
