內容簡介
東方美學範疇論東方哲學和美學的範疇是散點放射的，就像海德格爾所說的“林中路”那樣可以向各方延伸；也像德勒茲所說的“遊牧思想”和“塊莖思維”一樣，是多元的、多點生髮的。東方哲學美學的範疇就永遠處於“成為”的過程中，永遠處於“可能”的狀態中。
圖書目錄
緒論東方美學範疇的詩性特徵
第一章 古埃及美學觀念與範疇
第一節 古埃及詩性思維的特點
一、古埃及人的靈魂觀和審美同情觀
二、埃及人的原始思維的具體性特徵在審美思維中的體現
三、原始思維的模仿性特點在埃及藝術創造中的表現
四、埃及人的原始思維的完整性特徵在藝術和審美中的表現
五、原始思維的情感性特徵在埃及藝術和審美中的表現
六、古埃及人的象徵性思維
七、古埃及原始思維中的理性因素
第二節 古埃及的審美意象
第三節 古埃及審美範疇
第四節 古埃及的審美觀念
一、美是有用的、有益於人們生活的東西
二、人體美
三、藝術美觀
第二章 古代中近東民族的美學觀念與範疇
第一節 蘇美爾人的審美意象和審美觀念
一、蘇美爾人的原始思維特徵
二、蘇美爾人的審美意象和美的觀念
第二節 古巴比倫、亞述、新巴比倫民族的審美意象與審美觀念
一、巴比倫人的審美意象和審美觀念
二、亞述人的審美意象
三、新巴比倫人的審美意象
第三章 希伯來、波斯、阿拉伯民族的美學範疇
第一節 希伯來民族的審美意象與審美範疇
一、希伯來人的宗教觀念
二、希伯來人的審美意象
三、希伯來審美範疇
第二節 古代波斯的美學觀念與範疇
一、古代波斯的瑣羅亞斯德宗教哲學的二元本體論
二、《阿維斯塔》二元對立模式中的審美範疇
第三節 阿拉伯伊斯蘭民族的審美意象與審美範疇
一、蒙昧時期的阿拉伯民族的宗教信仰
二、蒙昧時期的阿拉伯人的詩性思維對審美觀念的影響
三、蒙昧時期的阿拉伯人的審美意象
四、伊斯蘭時期阿拉伯民族的美學觀念
第四章 印度美學範疇
第一節 印度思想的特性
第二節 《奧義書》的宗教哲學思想
一、《奧義書》的哲學本體論範疇
二、《奧義書》的哲學認識論範疇
第三節 《奧義書》中的美學範疇
一、《奧義書》的審美思維特徵
二、現象之美與本體之美
第四節 《奧義書》中美的形態範疇
第五節 史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的美學範疇
一、兩大史詩中的達磨思想範疇
二、兩大史詩中的美學範疇
第六節 印度佛教美學範疇
一、印度佛教哲學範疇
二、印度佛教美學思想的邏輯起點及範疇
三、佛教美學中美的形態範疇
第七節 印度古典主義美學範疇
一、古典主義美學思想形成的文化藝術背景
二、古典主義美學範疇體系
三、印度古典主義“情味”美學範疇
四、古典主義的韻論美學範疇
五、和諧——印度美學思想的終極範疇
第五章 日本美學範疇
第一節 日本民族的審美意識
第二節 古代日本民族的審美意象
一、太陽一光系列的審美意象
二、植物系列的審美意象
第三節 日本美學範疇的特點
一、形象性
二、象徵性
三、情感性
第四節 日本自然美範疇
第五節 日本藝術美範疇
中文參考書目
後記
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