本然

中國哲學名詞。 明朝大哲學家王陽明說：“至善者性也，性元無一毫之惡，故曰至善。止之，是復其本然而已。”這裡的復其本然，是指止於至善。 明·洪應明《菜根譚》文章恰好，人品本然。文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。 本然：人的本性。

伊斯蘭教哲學概念中亦稱“體”，意為“無始之原有”。與本分、本為同是闡明真主的絕對獨一，永恆存在，至尊至大，全知全能的基本概念。

首先提出這一概念的是明末清初伊斯蘭教學者王岱輿。他說：“所謂本然者，原有無始，久遠無終，不屬陰陽，本無對待，獨一至尊，別無一物”(《清真大學》)。又說：“蓋真一之本然，非從所生、亦無所從生。無似象，無往來，無始終，無處所，無時光，無依賴，無氣質，不囿物，不同物，所以智慧之覺悟，聲色之擬議，皆無能為矣”(《正教真詮》)。

劉智又作了進一步闡述：“無物之初，唯一真宰之本然，至清至靜，無方所，無形似，不牽於陰陽，不屬於造化。實天地人物之本原也”。並指出“真宰之本然，隱於用，見於為，妙於理，形於象。妙用未顯，其體不可見也，妙用既顯，則萬事萬物孰非其本體之徵哉？”從體、用、為三個方面系統闡明認證真主之原理與途徑，是伊斯蘭教認主學在中國的發展。 (羅萬壽)