含義
教語
●獨一(Ahad)
伊斯蘭教認主學的基本概念。阿拉伯語“艾哈德”的意譯，指“真主獨一”。是伊斯蘭教“認主獨一論”的基礎，用以表白安拉既不是三位一體中的一位，也不是善惡二神中的一神，更不是多神中的“最高神”，而是獨一無偶、至高無上的主宰。《古蘭經》云：“除真主外，假如天地間還有許多神明，那末，天地必定破壞了”(21 ：22)。近代伊斯蘭教哲學家從本體、德性與作為三方面加以論證。即真主的本體是獨一的，永恆的。《古蘭經》云：“他是真主，是獨一的主，真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵”(112：1～4)。中國清初伊斯蘭教學者王岱輿在其著作中概括為“獨一至尊，別無一物，無歲月、無方所、無形象、無攙雜、無阻礙、無遠近、無伴侶、無比肩、無如何、能命有無而不落有無，造化萬物而不類萬物，絕無比似，此真主原有之本然也”。其後馬注又結合宋明理學作了進一步概括：“太極未生，陰陽未有之前，穆穆清清，無色無聲，惟有獨一之真主。無比配、無伴侶、無起初、無盡限、無幫襯、無求祈、固有永活，惟一清淨，至玄至能，要為無阻，其色象妙明之始”。劉智在《天方典禮》中，將獨一概括為“超天地萬物”與“包天地萬物”。進一步闡明了真主永恆存在，真主獨一無偶，真主至尊至大，至能至慈。真主造化天地萬物而又不落有無。(羅萬壽)
