概述
木里寺，也叫木里大寺。藏傳佛教格魯派寺院。清順治五年（1648年），大喇嘛松登桑波始建。前身為一小經堂。有前、後兩座大殿，1座小殿及數百間僧房，占地約8萬平方米。1981年以來，政府先後撥款50餘萬元加以修葺。木里寺與藏族地區的多數寺院一樣，依山就勢而建，殿堂層疊，佛塔林立，經幡飄舞，給人一種莊嚴、肅穆的感覺。從結構和布局上看，整座寺院錯落有致，雄奇壯觀。
木里在四川境內橫斷山脈深處，與瀘沽湖格姆女神山僅一山之隔。
木里在藏語裡的意思是美麗、遼闊、深遠。
特別看點
這裡不僅有距今約300年的古建築，更有無數的歷史故事曾在這裡發生，遊歷其間，像恍然又回到了20世紀20年代末。美國人洛克曾在其書中對木里大寺進行了描寫，從1925年開始，洛克3次來這裡晉見當時的木里土司，繼而寫下《木里：中國黃教喇嘛王國》一書，從而使該寺聲名遠揚，吸引了大批的遊客。
木里寺景點介紹
木里寺無論在藝術風格還是在建築工藝上，都是藏、漢民族智慧的結晶。後山是殿宇是木里大寺僅存的老廟，看過老殿，我們席地而坐，鐵棒喇嘛扎西又說起寺里的辯經。
展目四望，木里大寺確有一種難以名狀的美麗，再配上純淨的藍色天穹和低低懸浮的綿羊似的雲彩，那份詩意的畫面無與倫比，難怪當年洛克會在此停住相機。
木里寺木里是一個宗教王國，到處瀰漫著神秘、濃郁的宗教氣氛。按照程式，鐵棒喇嘛扎西帶我們先參觀了木里大寺主殿，木里大寺建於清順治13年，歷時三百多年的不斷擴建維修，曾建成了一個占地面積八萬餘平方米的宏偉建築群體，現只恢復重建起大經堂。有時候就像一種召喚，我走進那傳說中的浩瀚白牆，就像走進無法斷定白堊紀遺留下冰川的碎片，我轉動經輪，卻無法判斷寺院的建築年代，更無法知道這裡留下多少智慧和永恆的眼睛。
洛克的木里寺之旅
20世紀20～40年代，美籍奧地利探險家、學者約瑟夫·洛克為了尋找天堂，不遠萬里來到中國，並最終找到了天堂——雲南，他留下了大量珍貴的歷史照片。正因為洛克的發現，全世界把目光聚焦到了麗江。
洛克木里在四川境內橫斷山脈深處，與瀘沽湖格姆女神山僅一山之隔。
木里在藏語裡的意思是美麗、遼闊、深遠。
20世紀二三十年代，木里在人們眼裡是個神秘的喇嘛王國。
洛克在麗江聽說永寧出去不遠有這樣一個神秘王國，便魂牽夢縈想去看看。
洛克給木里王寫了一封信，表示想到木里去看看，但被木里王謝絕了。
1924年元月，不管木里王是否同意，洛克決定去木里。去木里的日子，距中國傳統節日“過年”只有一個月，且氣候極其惡劣。
幾個納西族助手拗不過性格倔強的洛克，只好不情願地跟去了。
玉龍雪山東麓是通往永寧的必經之路，多數道路都是蜿蜒在高山密林間的狹窄驛道，加上冰封雪凍、寒風刺骨的江河湖泊，一路艱險可想而知。
從麗江到永寧到木里，沿途的景色雖然很有特色，但惡劣的氣候和艱難的道路，還是破壞了洛克的情緒。他在日記里說：“高山峽谷中崎嶇的山路十分險惡，陰森幽靜密林中的小路，多數被冰雪復蓋已很難尋找，而更令人擔心的則是沿途土匪幽靈般的襲擊……”
洛克一行到永寧時，受到永寧土司大總管阿雲山的熱情接待。
在永寧，洛克獲得一個意外的訊息：老木里王已病逝，他的弟弟項此稱扎巴繼位，新木里王謙和好客。
從永寧到木里再至木里寺的路更難走，多數地段是荒無人跡的古驛道。洛克一行在瀘沽湖住了幾天后，才翻過海拔3800米的格姆女神山到達木里境內。雖然已進入木里領地，但距木里大寺還有兩天路程。
進入木里後，正是天寒地凍的時候，風雪瀰漫，馬蹄無痕。洛克在日記里說：“我們沿著陡峭的驛道，像蝸牛一樣慢慢蠕動前行，石縫裡的樹枝，像伸開的手一樣，緊緊抓住空懸的崖石。天黑後，萬籟俱寂，寒風從山林間猛烈地勁吹過來，我們在參天古木下，緊緊擁擠在一起。由於沒有躲避處，不得不在豹子出沒和風雪肆虐的山林中過夜，危險至極。”
在北行的路上，洛克觀察、感覺到麗江納西族與木里藏族之間，有一條血脈聯繫。麗江地區的納西族人冬夏兩季都要祭祖，冬季稱“祠本”，夏季稱“塔布”。祭祖的主要內容是緬懷、憑弔納西族祖先。進行祭祖儀式時，都要追憶祖先遷徙的路線，如木里、永寧、俄亞、洛吉、白地、大具、白沙、麗江等地。舉行開喪、超薦道場儀式時，則要將死者的靈魂，從家中一站一站地沿著祖先遷徙的路線，送至木里以北的祖先故地。其艱辛與虔誠，令人浩嘆不已。
洛克還認為，木里在地理、歷史、政治、經濟、文化上，都與納西族有著重要的淵源聯繫。
洛克一行從麗江到木里寺，經歷了11天長途苦旅。
最後兩天，雪過天晴。翻越過最後一個關隘時，洛克的一個納西隨從突然指著遠方興奮地大叫起來：木里寺！木里寺！
順著隨從的指向望去，洛克看見一座宏偉壯麗的寺廟，海市蜃樓般從風雪後的荒原里凸現出來。木里寺沐浴在燦爛的陽光里。
木里境內共有18座喇嘛寺，其中三大寺分別在木里、枯魯和瓦爾。瓦爾在木里寺以北25公里處，有寺僧270人；枯魯在木里寺東南40公里處，有寺僧300人。三大寺中木里寺最大，有寺僧700多人。木里寺也叫木里大寺。
木里是一個宗教王國，瀰漫著神秘、濃郁的宗教氣氛。
木里寺與藏族地區的多數寺院一樣，依山就勢而建，殿堂層疊，佛塔林立，經幡飄舞，給人一種莊嚴、肅穆的感覺。從結構和布局上看，整座寺院錯落有致，雄奇壯觀。
洛克在日記里描述木里寺說：“木里寺無論在藝術風格還是在建築工藝上，都是藏、漢民族智慧的結晶。”
木里寺不僅把藏、漢建築風格融為一體，而且抽象出無窮豐富的神秘空間。這種由低而高、由近而遠、大氣磅礴、內涵深邈的力作，只有神遊在長天大地、高山巨川上的心智才構思得出來。
在氣象森嚴的木里寺里，洛克見到了木里百姓至高無上的主宰——木里王項此稱扎巴。
木里王身高1．88米，體格魁偉，氣宇軒昂，穿一身寬大的繡花藏服，一副王者姿態。
洛克在日記里說：“我進去時，他站起來躬了一下腰，並示意我坐到放著不少木里珍寶的一張桌子旁的椅子上，他也在我對面的一張椅子上坐下來。我無法看清他的面容——他背對敞開著強烈光線的窗子，而我臉上的表情，卻被他一覽無餘。我相信，這樣的安排一定是事前考慮好的。”
洛克還注意到，項此稱扎巴的侍從一個個低眉折腰，誠惶誠恐，不敢正面看他們的主人；而洛克的納西隨從，不卑不亢，甚至比木里王的大總管還顯得自然。洛克心裡很滿意——這些納西隨從，充分顯示了他桀驁不馴的性格。
一番客套後，木里王提出兩個問題：
——統治美國的是皇帝還是總統？
——你看我能活多久？
接著又問洛克有沒有望遠鏡，他想看看更遠的地方。
洛克洞察了木里王靈魂深處關心的三個“問題”：
——對權力的欲望；
——對長壽的願望；
——內心的孤獨感。
洛克機智地回答了他的問題後，他又讓侍從拿來幾張發黃的照片，照片上是美國的白宮，英國的溫莎古堡，挪威的海灣。
洛克在為木里王作解說時，木里王顯露出一副神往的樣子。
洛克在木里呆了一個星期，拍攝了許多在今天看來十分珍貴的照片，其中有喇嘛、木里王、佛像和寺院。
離開木里時，木里王送了一個金碗、兩尊金銅佛像和一張豹皮給洛克。
四年後，洛克再次到木里。洛克此行的目的，一是以木里為大本營，為美國《國家地理》雜誌考察四川境內幾座著名雪山；二是兌現承諾——再訪木里。
木里王見到洛克帶來的《國家地理》雜誌上洛克給他拍攝的照片時，竟高興得爽朗大笑起來。
木里王聽說洛克帶了兩個納西隨從到美國去，興致勃勃地讓洛克叫來這兩個納西隨從為他講述美國的奇聞軼事。聽納西隨從講述完後，木里王十分驚奇：“世界怎么會這么大？種族怎么會這么多呢？難道它們比中國大嗎？”
洛克先後四次去過木里，每次都與木里王傾情長聊，共同進餐。
註：約瑟夫·洛克（JosephF·Rockl884-1962）洛克被稱為西方研究東巴文化的鼻祖，洛克是美籍奧地利人，在他38歲時來到麗江，並在這裡度過了27年的時間。
