基本情況
正文
從前有個書生，懷裡抱了一本厚厚的書：《宇宙有多大》。其中許多問題他百思不得其解。心想：“萬能的主”一定知道，可“主”被釘在十字架上，怎好去打擾他？於是他跑到羅馬找到教皇。
書生問：“宇宙是有限的呢？還是無限的？”
教皇很生氣：“哥白尼的教訓你還沒接受？怎敢提出這樣的問題？”
書生誠惶誠恐，連忙跪下劃十字：“祈求萬能的主饒恕，書生我被這個問題困擾了1000年。”
教皇見他很虔誠，於是說：“宇宙自你生時起，到你死時終，你說是有限還是無限？”
書生聽了十分誠服，心想：“到底是上帝的兒子，我只問了一個問題，他一氣回答了兩個。”於是吻了教皇的袍子站起來退出教堂。一出教堂的門忽然醒悟：“不對！既然宇宙於我生之日生，於我死之日死，還怎么知道有哥白尼？看來主教都是大騙局，白白害死了哥白尼。”於是他跑到印度找“佛祖”。
釋迦牟尼正在菩提樹下講經布道，蓮花座下三千弟子三千比丘三千伽藍三千小僧小尼汪洋洋地一大片。書生上前行合十禮：“阿彌陀佛！貧生有問題要求教，”接著他說出了問題。
釋迦牟尼見他遠道而來頗有誠意就讓他前排就坐，滿臉堆笑地說：“我正講到‘佛看一滴水，內有三千蟲’，你來得正好，我接著往下講，你仔細聽著。”於是他接著講，“佛看宇宙有三千大千世界，何為‘大千世界’？”他自問自答，“人類生存在地球上為一個世界，三千個世界為一個小千世界，三千個小千世界為一個中千世界，三千個中千世界為一個大千世界，佛看宇宙有三千大千世界之多。”儘管他笑容可掬，可是佛祖接下來講無人相無我相無眾生相。既然世界之大不可量，為什麼又都沒有呢？於是書生迫不及待地問：
“請教佛祖，三千大千世界以外還有嗎？”
“唔――”佛祖非常謙虛，“這‘大千世界’我輩只能看到三五個，哪能看得到三千？更甭說三千以外了。”
書生又問：“那您知道它們什麼時候起，什麼時候終嗎？”
“哈哈――”佛祖笑得很開懷，“我輩只知道前三百年後三百年，三百年以外法力不及焉。”
書生聽得很清楚，但腦子裡越來越糊塗，怎么他講的淨是“三”？莫非印度把“三”視為最大？為什麼天主佛祖都是“神”，竟講的大相逕庭？想來想去悟出來了：原來他們都是宗教。於是他跑到英國找大科學家。
牛頓正坐在花園削蘋果，聽書生問完拿蘋果對著地球比劃了兩下，然後說：
“這么小的一個蘋果誠然吸引得住，那么地球以外呢？四億個星球彼此吸引著，無論有多遠，都給你吸引得住，照我想應該是有限的。至於起點和終點么？法國的大預言家諾查丹瑪斯在他的警世預言詩集：《諸世紀》里不過預言到後400年，我看你就別去了。”
書生聽完很佩服：到底是大科學家！可是想了一會兒又覺得不對勁兒：他講的還不如釋氏具體，一點也不科學，於是他“不到黃河心不死”，便到了中國問孔丘。
夫子正在遊說六國，和書生邊走邊聊，聽完了他的問題笑了笑，然後說：
“你問這個問題不如問我世上有沒有鬼？”
書生很感興趣，忙問：“那您說有呢？還是沒有？”
夫子照本宣科：“信則有，不信則無。”
書生聽了很生氣：什麼大哲學家，大政治家，大教育家！鬼！鬼！鬼！我今天碰到的全是鬼！
猛然間，書生想起了菏馬：他死了恰恰有三千年，想必已經成了鬼了，今天我就以鬼論鬼，何不去找他？於是他又跑到希臘去找盲行吟歌手。
荷馬正在街頭吟唱《奧德賽》，也看不見書生長的什麼摸樣，更看不見他懷裡抱的那本書，聽完他的問題用兩個指頭敲了敲自己的腦殼，玩笑似地對他說：
“你問這宇宙么，”他又把腦殼敲了敲，“它全都裝在這裡頭，要不要鑽進去看看？”
書生幾乎被嚇趴下，目瞪口呆望著荷馬的頭：“難怪能編史詩，原來‘腦袋’比宇宙都要大！”
書生怏怏地往回走，一邊走一邊嘟囔：“看來我也只好來個‘王羲之吃湯元’――到此為止吧！”
