人物介紹
普巴扎西（簡稱普扎）仁波切（1968年生於理塘喇嘛埡）。現為四川省甘孜州理塘縣 柯日寺主持，為聞名藏區的阿秋法王的殊勝心子，常年住錫白玉亞青寺教導十方弟子。
普巴扎西仁波切頂禮大恩根本師尊足！
本基清淨原始普賢王，任運自成光明大圓滿，
彌陀觀音三身功德海，匯成總集化身蓮花生；
頂飾大聖持明龍薩尊，怙主龍多加參如意寶，
超越生死法界自在王，囊加諸聖足前作頂禮；
月映千江顯現千江月，蓮師意化普巴扎西尊，
深恩無比怙主師尊寶，示現如佛難忍諸苦行，
入出等持及夢光明境，三者任運水乳成無別，
即身圓滿地道諸功德，成熟解脫四灌及四相，
無餘證悟法界真實義，獲得無死虹光遷轉身，
執持空行守護深密教，如海事業任運自成就，
恩澤無盡廣潤諸含識，悲如慈母護佑苦海眾，
唯願生生世世不離師，依止修習直至菩提間。
大寶師尊難遇今已遇，密淨傳承難逢今已逢，
祈師長久住世轉法輪，師徒密意相融成無別。
如頌所贊，無比殊勝、近傳加持之龍薩傳承及廣大清淨龍欽傳承諸祖師，彼等所現任運之功德，乃超越言語及思量，吾等凡夫之拙劣筆觸及世間文字，難詮師尊如海功德之一滴。然為令行者略知大恩師尊之功德，作為增上信心、道驗之善緣，弟子暫以惶恐之心略書大恩師尊示現聖跡之些微。
前世
眾多大成就者共同授記普紮上師的上一世是蓮師意化現的囊加活佛，一位獲得無餘光身成就的伏藏大師。他出生在號稱”世界高城”的四川理塘縣，雖然家境富裕，但從小就選擇了出家的生活，一生都在崇山峻岭中潛修默證。晚年時，囊加活佛曾到鄔金剎土親謁蓮花生大士並作祈請：“濁世眾生煩惱沉重，很難饒益，下世是否就在清淨剎土中利樂有情？”蓮師默然不語。於是囊加活佛又祈請道：“如果來世還需要到人間去度化眾生，祈請圓滿具足智慧、事業、福報等功德。”爾時，蓮花生大士開顏微笑，右手持五股金剛杵置於囊加活佛頭頂，授記曰：“善哉！未來你的化身定會圓滿顯現一切，同時，還有諸多事業化身共同輔助你弘法利生。”事後，囊加活佛給他人（囊加活佛實修地處的幾位老和尚：如嘉瓊老和尚，耀波老和尚等，據說這幾位老和尚圓寂時都呈現了許多成就的瑞象）講述蓮師的這段授記時，還以開玩笑的口吻說：“別小瞧我這個老僧的能耐，下一世我的事業可跟現在不一樣……”
修行
普紮上師在少年時（約15歲），修前行，每日磕大頭五千多個。上師自己曾說，磕頭之後，自己象四條腿一樣，因走路時，兩手都需拄著拐杖；解手時，蹲也蹲不下去。每當休息後，再開始磕的一百個頭，簡直痛苦難當，但是其後，仿佛力量又恢復了一般，一口氣可以磕五六百個頭。普紮上師在閉關房中時，三年沒有解過腰帶（和衣而短暫睡眠）。每日凌晨，為了使自己修法不昏沉，就將窗戶打開，以至兩耳被凍傷。
利生
普扎活佛在亞青寺繼承了喇嘛阿秋仁波切龍薩及龍欽兩大法脈後，修持多年。並受喇嘛阿秋仁波切囑咐，為漢藏弟子講授極密空行教法（一切教法之頂大圓滿果法）。喇嘛阿秋仁波切令普巴扎西活佛為主負責漢族弟子的傳法和翻譯等事宜，普巴扎西仁波切為利漢族弟子，無間斷地傳授一切甚深大圓滿耳傳竅訣（成熟口訣法）真實之義，且所傳講及所修的法要皆有漢文法本。他精通漢語，說與寫都很流暢。現在喇嘛阿秋的教言，大多數都由他譯成漢語。他是阿秋喇嘛弟子中最精於理論的一位。在亞青寺有好幾千僧眾，有藏漢四眾弟子在那裡常住修學。普紮上師不僅要指導，傳法給藏族人，同時，也是漢族弟子的上師。在亞青，普扎仁波切每天都給漢族弟子講課傳法，及個別傳法指導；普紮上師的住處，院子裡、院子外每天都有許多求法者。上師幾乎每天早上7時左右就開始給每個來求法的弟子講法，一直到晚上10時左右人陸續散去為止；上師一日兩餐（早餐幾乎不吃）常常吃飯的時間很短，只是為了抓緊時間可以多講一點法；只要沒有特殊情況，如灌頂或去看望喇嘛等，上師整天整天不出門為弟子傳法；而且時常生病了一邊打調針一邊還要講法。 普扎仁波切是一位竅訣上師，上師傳法很系統——從共同外前行直至最究竟真實果法（脫嘎教授），每年都在亞青或漢地給有緣的弟子傳授。即便是宣講前行，也是以無上竅決法的方式講述，心性的開示貫穿前後，不離始終，使弟子迅速趨入正道。正如普紮上師在教法的譯述中多次強調：“大圓滿無上竅訣法乃一切乘法之極頂，六百四十萬續之精華，無量諸法之究竟實相，最極稀有密法之真實果位。”是故，依止具德上師，得此清淨傳承，欲即生解脫之次第行者，應遵循本傳承了知、覺受、證悟三個歷程循次修行。 對於大眾次第性根器的修行者，精進修行固然重要，而更重要的是要了知正確的行道方法；既要知道究竟果位的名言見解，更要知道行道過程中調整的不同方便；既要知道須彌山頂，更要知道自己行道中所處的位置、如何前進。顯密共修、智慧方便雙運。這一切只有依賴具德上師手把手的引導，並不斷將上師所傳法義融會貫通於自己的禪修與日常生活，只要這樣，修行者才“有可能”在短短的今生完成無始劫來未完成的解脫務。
授記
普巴扎西仁波切由晉美彭措法王、喇嘛阿秋尊者、貝諾法王及眾多大成就者共同授記為囊加活佛之化身、蓮師意之化身，喇嘛阿秋授記為蓮師二十五大弟子之一 ── “玉扎娘波”的化身（囊加活佛是聞名遐邇的理塘地區大伏藏師“翁則青美多吉”之子，晚年親謁蓮師，得下一世利生事業之授記，圓寂時無餘虹化），一九九八年的冬天，普巴扎西仁波切陪同阿秋尊者去謁見晉美彭措法王，當時大瑜士加曲喇嘛也在旁邊。阿秋喇嘛敦請法王如意寶為普扎仁波切以後的事業授記，譯成漢文如下： 東方黃河一帶，乃利眾之要地； 南方所化聖處，徒眾多如米堆。 十三事業化身，遇則利眾無量。 西方惡毒煞氣，系屬虎者唆使， 故現少許違緣。為除此諸障礙， 千遍獅面回遮，萬遍大白傘蓋， 則如孔雀食毒，悉成助伴消盡。 此中授記了利生的事業，以及遇到的障礙等等。
教法
大圓竅訣法“直斷”和“頓超”的完整教授，普紮上師對漢族弟子可謂傾囊相授！！自宗大圓滿法分真實教授與方便教授。真實教授，並非修法過程，它是密乘的究竟果實，是針對上等根基而傳授之心印傳承，直指自心本性而當下現量安住自心本面。上師所譯華智仁波切續部論著（真實教授）中，講述證悟本體見解之後，呈現的種種功德，一法中樹立萬法之義。方便教授，是次第引導初行者逐漸證入真實見解，它是大圓滿的一部分，為詮釋大圓滿，是一種表示，一種引導，或謂名言大圓滿。它是行道的過程，在修持中樹立見解，在修持中逐漸證悟見解。 對於眾生次第性根器講解的“方便教授”，普紮上師的譯述極為完備，大約30幾本，比如，對本基理趣的闡述，說明如何一基現二道等；對於行道調整方便的教授，講解禪修中真實見解和錯謬相似見解的區分，以及上下乘見、修、行、果的辨別；《獅吼論》闡述了修法正道與行道誤區，如何廓清道障轉為修行正途之歷程；上師最近出版的《經與竅訣攝要之善說——屠夫真言》，融匯了共同法與不共同法之修持，強調調整內心才是真實的正法等等，這些經典都是循次引導次第行者趨入真實見解，是我們修持過程中必不可少的無上寶典！ 為印證已圓滿耳傳竅訣之漢族弟子見解，普紮上師早在2002年，就翻譯出持明嘎繞多吉、華智仁波切之續部教言，為大圓滿的見、修、行精華，實為本派傳承實修見解之無上甘露妙道！ 大圓滿竅訣法“頓超”部分的完整教授，普紮上師也於2000年和2004年對漢族弟子圓滿傳講了“脫嘎”教授。仁波切於實相法界密意無別中，顯現出清淨自性智之講經、著作、辯經、翻譯譯等無邊利生事業，凡所結緣之弟子皆茅塞頓開，而能安住於正道之中。領受過仁波切大圓滿耳傳竅訣（成熟口訣法）正行引導的弟子，在仁波切平實的直指當下，皆能知大圓滿甚深之見及實修。仁波切常教導弟子安住實修勿為外境所動，只要能夠依止上師口授，而安住於大圓滿甚深之見地堅固不動者，必得解脫！此亦乃諸大成就者之共許。願有緣者得遇之！
