作品原文
晝居池上亭獨吟
日午樹陰正，獨吟池上亭。
靜看蜂教誨 ，閒想鶴儀形 。
法酒調神氣 ，清琴入性靈 。
浩然機已息 ，几杖復何銘 ？
注釋譯文
詞句注釋
1.教誨：教益。
2.鶴儀形：喻君子的儀形。相傳鶴是君子所化。
3.法酒：按官府法定規格所釀造的酒。世稱“官醞”。調神氣：調節精神。
4.性靈：性情。
5.浩然：形容心胸的開闊和滑盪。機：機會，時機。
6.几杖……銘：給幾、杖作銘文。
白話譯文
在一個夏季的午後，獨自一人來到池中的一個亭子上吟詩。
通過對池亭中蜂巢上的蜂子如何進行“教誨”的觀察，退想仙鶴們為何有如此美好的儀形。
文明的飲酒之風可以使人調適精神，清正高雅的琴曲可以調養人們的性靈。
心胸開闊澹蕩，毫無意義，當今為几杖作銘文，又有什麼用呢？
創作背景
這首詩約作於開成元年（ 836年）劉禹錫分司東都之後。裴度罷相後，劉禹錫也被擠出中央，由禮部郎中、集賢殿學土出為蘇州刺史，後又回京任太子賓客，太子賓客分司是個閒居，而他卻願竭誠為國效力，不願就此終老，詩中正表現出他的苦悶和不滿。
作品鑑賞
文學賞析
“日午樹陰正，獨吟池上亭。”首聯兩句寫出了一個恬靜幽雅的環境，藉以襯托詩人孤獨閒適的情韻。
“靜看蜂教誨，閒想鶴儀形。”頷聯寫詩人的兩個動作：看和想。並從所看所想的內容展現出詩人美好的心靈。池邊花草叢生，蜜蜂飛舞。他靜靜看去，感到很受教益。蜜蜂一生不曾偷閒；對於敵害，它們群起而攻，萬死不辭，臨戰從不退卻。這就引起詩人深沉的思考。這裡“蜂教誨”三字，說明詩人從蜂的勤奮勇敢受到啟示。中國古代有“聖人師蜂”的說法。師蜂自勵，表現出一種積極的生活態度。這一聯出句從“看”字引出，是實寫；對句“閒想鶴儀形”則從“想”字著筆，是虛寫。這裡以“鶴儀形”為尚，修德至勤，表現了“身閒志不閒”的高尚情操。總的來說，這兩句抓住蜂的勤勞勇敢和鶴的志趣高尚的屬性，構成了鮮明的感性形象，是極耐人尋味的。
“法酒調神氣，清琴入性靈”。頸聯進一步刻畫詩人的自我形象。古人飲酒，有的純系縱情享樂，有的是為了消憂，詩人飲酒則是為了“調神氣”，即調節精神。下句借清琴以陶冶性靈，寄託自己高潔的情懷。緊承上聯仍從“靜”、“閒”兩字著筆。表面上寫得恬淡閒雅，而感情的伏流並不平靜。接受“蜂教誨”，應該勤奮工作，勇於為人；取法“鶴儀形”，應該進德修身，心存社稷。但詩人當時已被排擠出朝，無政可從。這種主觀與客觀的矛盾，使詩人深感苦悶。飲酒、撫琴，既表現了詩人不甘沉淪、在寂寞中力求振拔的精神，又是詩人娛情悅志、排遣愁緒的一種方式。渴望用世與琴酒自娛，從寫形的角度來看，是相反的，矛盾的；而從寫神的角度來看，又是相成的，統一的。頷聯和頸聯正是運用相反相成的藝術手法，形神兼備地寫出了詩人的美好情操。
“浩然機已息，几杖復何銘？”尾聯作達觀之語，正好與“鶴儀形”相契合，不失為君子風度。但又以反問句作結，隱隱透出內心的不平。“浩然”是形容心胸的開闊和澹蕩。“機”是機心。世人為了爭權奪利，機心百出，劉禹錫無意於此，所以說“機已息”。給幾、杖作銘文，往往有自警或勸誡之意。此詩末句暗用劉向《杖銘》之意，諷刺朝廷“有士不用”，而又不直接點破，只是說當今為几杖作銘，毫無意義。內心的不平，僅以反語微露而不使瀉出，因而詩意就顯得更為含蓄了。
此詩頷聯和頸聯相反相成、形神兼備地寫出了詩人的美好情操，耐人尋味。尾聯反語微露、含蓄深沉。透過這首詩，可以感受到劉禹錫的人格和不屈靈魂。
名家點評
當代文學家吳汝煜《劉禹錫選集》：頷聯以“閒”、“靜”兩字寫形，以“看”、“想” 兩字探入，藉助於“蜂教誨”、“鶴儀形”兩個比喻寫神，暗示詩人對於美好品德和高尚人格的不懈追求。尾聯諷刺朝廷不用賢才，而又不肯點破，只是以反語微露，不使泄出，因而顯得蘊藉含蓄、神完氣足。
作者簡介
劉禹錫（772—842年），字夢得，洛陽（今屬河南）人。 唐德宗貞元九年（793年），和柳宗元同榜進士及第。當年又中博學宏詞科，官監察御史。永貞年間，參與王叔文革新運動，被貶連州刺史，再貶朗州司馬，後受裴度推薦，晚年任太子賓客。故後世稱“劉賓客”。劉禹錫詩才卓越，白居易譽其為“詩豪”。內容多反映時事和民生疾苦，詩文繼承前人優秀文學遺產，又吸取民間文學精華，形成了自己獨特的創作風格。有《劉夢得文集》四十卷，《全唐詩》編其詩十二卷。
