作品原文
晚泊潯陽望廬山掛席幾千里2，名山都未逢。
泊舟潯陽郭3，始見香爐峰。
嘗讀遠公傳4，永懷塵外蹤5。
東林精舍近6，日暮空聞鍾。
注釋譯文
詞句注釋
1.得陽：江州治所，今江西省九江市。2.掛席：張帆。
3.郭：外城。
4.遠公傳：梁代釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。
5.塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。”
6.東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。
白話譯文
經過了幾千里江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。當我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。
我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。
東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鐘聲。
創作背景
唐開元二十一年（733）五月，詩人孟浩然漫遊吳越之後，自越州返襄陽，途經潯陽（今江西九江）時，晚泊江邊眺望廬山，發思古幽情而作此詩。作品賞析
晚泊潯陽望廬山上半首是從眼中所見直寫“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對著香爐峰上煙雲繚繞，詩人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領徒眾“同修淨業”的高僧慧遠。他讀過慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鍾”的時間，“聞鍾”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鍾，帶給人憂鬱感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩人的懷念、惆悵等複雜的感情。後四句字面上沒有出現“望”字，但詩人遐想高僧和聆聽暮鍾，卻透露出了“望”意。
其實所謂“韻”和“神韻”，就是指詩人用平淡自然的語言和高度傳神的筆法寫景抒情罷了。由於筆墨疏淡，景物在若有若無，若隱若現之間，卻蘊藏著豐富悠遠的情思，餘味無窮。王士禎等人推崇這首詩有“神韻”，足當“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩的“清空”、“古淡”的韻致。這首詩流露出詩人對隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想；在藝術上，詩人以簡淡的文字傳出景物和人物的風神，表現豐富的情意，給人以言簡意賅、語淡味醇、意境清遠、韻致流溢的感受。
縱觀全詩，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩人用“晚泊潯陽”的所見、所聞、所思，表露了對隱逸生活的追慕。
名家點評
《呂氏童蒙訓》：浩然詩：“掛席幾千里，名山都來逢。泊舟潯陽郭、始見香爐峰。”但詳看此等語，自然高遠。如“松月生夜涼，石泉滿清聽”，亦可以為高遠者也。《王孟詩評》：劉云：不經造意作。
《唐詩廣選》：謝曰：詩有韻有格，格高似梅花，韻高似海棠。欲韻勝者易，欲格高者難，二者孟浩然兼之。
《唐詩援》：只如說話，而當代詞人為之斂手，良由風神超絕，非復塵凡所有。王曰：前半偶然會心，後半淡然適足，遂成絕唱。
《唐三體詩評》：後半寫“望”字，閒遠空闊。
《唐賢三昧集箋注》：一起超脫。不拘泥於對法，自是盛唐本色。
《歷代詩法》：意匠渾淪，不可尋枝摘葉。
《唐詩別裁》：已近遠公精舍，而但聞鐘聲，寫“望”字意，悠然神遠。
《峴傭說詩》：五律有清空一氣，不可以鍊句鍊字求者，最為高格。如襄陽“掛席幾千里”，所謂“羚羊掛角，無跡可求”。
《石遺室詩話》：夫古今所傳佇興而得者，莫如孟浩然之“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”、“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰”諸語。然當時實有微雲、疏雨、河漢、梧桐諸景物，謀於目，謀於心，並無一字虛造，但寫得大方不費力耳。然如此人人眼中之景，人人口中之言，而必待孟山人發之者，他人一腔俗慮，掛席千里，並不為看山計。自襄陽下漢水，至於九江、黃州、赤壁、武昌，皆卑不足道；惟匡廬東南偉觀，久負大名。但俗人未逢名山，不覺其鬱郁；逢名山，亦不覺其欣欣耳。
《唐宋詩舉要》：一片空靈。
