概述
曲一中爨寶子碑字，頓使字形具靈動逸縱之趣，可防結構流於僵木。----《古代碑帖鑑賞》費聲騫
此碑於清乾隆四十三年(1778)，在雲南南寧(今曲靖)出土，當時並未引起人們的重視，後來被一鄉民用做壓豆腐的石板。成豐二年，曲靖知府鄧爾恆發現豆腐上有字跡，大為驚異，急忙派人找到賣豆腐之人。將碑石運回府中，後置於城中武侯祠。當時，正是碑學大興而帖學告退的時代。所以，它一經發現，其怪誕的用筆，隨意的結體所表現出的古樸味道，立刻引起人們極大的興趣，被視為書法作品中的奇珍異寶，阮元稱它為“滇中第一石”，康有為譽為“已冠古今”。
簡介
曲一中爨碑亭爨寶子碑碑刻署年為“太亨四年歲在乙已”（即東晉義熙元年，公元405年），因兩晉有禁碑之令，故當時刻石極少，相對於當時社會大量流行的手札、墨跡來說，它是東晉碑版書法中一顆燦若星辰的明珠。自1778年出土於雲南南寧（今曲靖市）後，即為世所重。其為雲南邊陲少數民族首領受漢文化薰陶，仿效漢制而樹碑立傳的。此碑正文楷書計13行，每行30字，後列官職題名13行，每行4字。
實用信息
門票信息
晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑存放於保山武侯祠，景點門票免費。風俗禁忌
碑文禁止觸摸。交通信息
可直接乘坐13路、6路公車到達保山站，然後沿石階上山，碑文位於正殿後方的碑林之中。碑文
背景
碑文爨氏作為南中大姓、豪族，有著悠久的歷史。早在三國時代，諸葛亮親征雲南，平定南中大姓叛亂後，“收其俊傑”為地方官吏，其中就有“建寧爨習”，官至領軍；諸葛亮又“移南中勁卒”，充實蜀漢軍隊，“分其羸弱，配大姓焦、雍、婁、爨、孟、量、毛、李為部”。至南北朝，爨氏已稱雄南中。1971年陸良縣曾出土石刻一方，上書“泰（太）和五年歲在親（辛）未正月八日戊寅立爨龍驤之墓”。“龍驤”是晉將軍名，地位略低於三公，晉南北朝在南中的統治者，多加封“龍驤”。這碑石雖僅寥寥數語，但證明在“爨寶子碑”之前80餘年，爨氏就有人做龍驤將軍。其家族早已赫一時，稱霸一方了。
內容
晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓君諱寶子字寶子，建寧同樂人也。君少稟瑰偉之質，長挺高邈之操。通曠清恪，發自天然；冰潔簡靜，道兼行葦。淳粹之德，戎晉歸仁。九皋唱於名響，束帛集於閨庭。抽簪俟駕，朝野詠歌。州主薄治中別駕，舉秀才本郡太守。寧撫氓庶，物物得所。春秋廿三，寢疾喪官。莫不嗟痛，人百其躬。情慟發中，相與銘誄。休揚令終，永顯勿剪。其詞曰：
山嶽吐精，海誕陼光。穆穆君侯，震響鏘鏘。弱冠稱仁，詠歌朝鄉。在陰嘉和，處淵流芳。宮宇數仞，循得其牆。馨隨風烈，耀與雲揚。鴻漸羽儀，龍騰鳳翔。矯翮凌霄，將賓乎王。鳴鸞紫闥，濯纓滄浪。庶民子來，摯維同響。周遵絆馬，曷能赦放。位才之緒，遂居本邦。志業方熙，道隆黃裳。當保南嶽，不騫不崩。享年不永，一匱始倡。如何不弔，殲我貞良。回抱聖姿，影命不長。自非金石，榮枯有常。幽潛玄穹，攜手顏張。至人無想，江湖相忘。於穆不已，肅雍顯相。永惟平素，感慟愾慷。林宗沒矣，令名遐彰。爰銘斯誄，庶存甘裳。嗚呼哀哉。
歷史典故
歷史淵源
三國時期，今雲南、貴州和四川南部稱為“南中”，是蜀國的一部分。南中地區的豪族大姓主要集中在朱提(今昭通)、建寧(今曲靖)兩郡。南中最有勢力的大姓為霍、爨(cuan四聲)、孟三姓，公元399年，霍、孟二姓火拚同歸於盡後，爨姓成為最強大的勢力。漢族移民帶進南中的漢文化在豪強大姓統治者中部分地被長期保存下來，並與當地土著文化相融和，今天我們所見到的“爨寶子碑”則是這種融和的結晶。爨寶子是爨姓統治集團的成員，“爨寶子碑”是在他死後立的。出土傳說
清鹹豐二年，鄧爾恆任南寧（現在的曲靖）知府。有天，他偶然進入廚房，發現案板上的豆腐塊上竟然有字跡，仔細一瞧，居然是史書上所記載的《爨寶子碑》痕跡，深為震驚。因為此碑立在東晉，年代久遠，一直不知流落到哪去了。於是趕忙問賣豆腐的人在哪裡，廚子說是個越州人。鄧爾恆很快就追蹤調查到了越州揚旗田。做豆腐的是個農夫，告訴他說，有天吆牛去犁地，突然犁到塊石頭，把犁尖都犁斷了，他用鋤頭刨出來一看，原來是塊碑，就抬了回去做壓豆腐的工具。鄧爾恆於是打賞了那農夫，把寶碑搬回城裡，放置在當時城中的武侯祠里。——講述：劉鴻昌（曲靖老藝人，文化館退休職工）藝術特色
藝術價值
雲南大學校訓它朴茂古厚，大巧若拙，率真硬朗，氣度高華，氣魄雄強，奇姿盡現。究其淵源，因屬隸變時期的作品，體勢情趣、情態均在隸楷之間。寓飄然於挺勁，雜靈動於木訥。
由於其脫胎於漢隸筆法，故而波磔猶存，相較於《張黑女》《元懷墓誌》等成熟的魏碑，它則更顯得“原生態”。此碑字用筆方峻，起收果斷，似昆刀切玉；字的造型奇特自由，似天馬行空，神秘莫測，令人產生豐富聯想。
藝術本真
康有為的尊碑思想源於碑學本身所蘊含的藝術本真和人性原朴,而這恰是自唐以來漸失靈性的帖學所缺乏的.南朝禁碑,雲南卻有碑,這恰巧填補了南朝無碑的空白; 爨寶子碑的署款為太亨四年,而查歷史年表,晉朝卻沒有太亨年號!雲南地處邊疆,書法石刻甚少,文化基礎薄弱的地方冒出了文化尖子. 爨寶子碑謎一樣的.
與內地相比,雲南是"南蠻"之地,引弓抱鞍之民,受內地文化薰陶較少,所以爨寶子碑沒有南朝書法講究法度又瀟灑嫵媚的書卷氣,更多的是任性為之的霸悍雄強的南蠻之氣.
碑的精髓
綜上, 爨寶子碑不是名家所書,也不講究什麼筆法,具有的是刀味,石味,民間味,野蠻味,和南朝正統的名人書家嚴守法度,筆意結構,書卷氣形成強烈對比.學爨寶子碑就是要從這些"不法","不名","不筆","不漢"中去體味一種別的什麼東西,這種”別的什麼”才是爨寶子碑的精髓.雲大精神
雲南大學的校訓“會澤百家、至公天下”八個大字即用爨寶子碑字型仿寫，美觀大方，文化厚重，獨樹一幟。結字特點
因字異形
碑中的字以長方、正方為主。一般來說，上下結構的字成長方塊，左右結構的字形成正方塊，而這種四角飽滿的塊狀即是構成其風格內斂深沉的重要原因。字形欹側
P13“滄”字右面“倉”字勢向右傾斜，右下方的“口”字也不作端正狀，似玩雜技般驚險，但因字的兩撇舒展地向左伸去，欲挽回險勢，“倉”的點也有左向之意，而“氵”如稱砣穩穩壓住整個字勢，復歸於平正。P15的“崩”字，上方穩若磬石，下方傾斜有躍躍欲飛動之勢，但因有一支點，整體安然。P1的“墓”字上方有泰山壓頂之勢（類似於《張遷碑》的“幕”字），下方的“土”似千斤頂力撐險局。P11的“馨”字取疏可走馬、密不透風之強烈對比。上下結構而處理成左右結構，“聲”與“香”二者拉回在高空活動的“殳”字，驚險！
字的意態
此碑在方整統一的基礎上不乏同字異構的變意處理。如P3 的“長”與P6的“長”之變化，P4的“道”與P14的“道”之變化等。同樣偏旁的處理也有變化，如碑中的“滄”“潛”“海”等字，既講究點畫的呼應關係，又照顧了點的用筆輕重、大小、造型變化，頗耐玩味。大小錯落
由於書體的靜態限制，一般來說，隸書結體易大小通篇勻稱，至唐楷更趨統一，發展到明清之“館閣體”則字如運算元，呆滯僵板，了無生氣。自乾嘉後樸學大盛，有識之士振臂高呼提倡碑學，此風百年來長盛不衰，從而使簡書墓誌等“民間書風”為當代書法創作注入了新鮮的血液。此碑即字之結構大小錯落，極其大膽，常有出人意料之安排。如P1 的“軍、爨、晉”三字寫得大，其餘皆小，互作反襯。而P13特大的“遵”字，在周圍小字的映襯下，如眾星拱月，使該字形成“字眼”，似重音調節著平靜行進中的節奏，觀之似可聯想到清王鐸在其行草書創作中大膽運用漲墨法，都有異曲同工之妙。另外P13長的“庶”字，扁的“同”字，各呈其態，正如古人論書云：“參差若老翁攜幼孫行”，古意盎然，使靜態書體呈現出節奏的變化。透露現代
P14的“熙”、P17的“玄”、P18的“素”“穆”、P22的“劉”等，幾乎純次各種不同的幾何形排列組合，顯得奇詭冷峻，而不乏幽默之感，觀之似可聯想到後期印象派代表人物塞尚繪畫的堅實厚重感，以及幾何形體派畫家荷蘭的蒙德里安冷峻到登峰造極的抽象作品。如果說行草書更注重書法的時間性的話，那么楷隸書則更注重書法的空間性。此碑尤其強化了字的雕塑般的空間造型感。突出創造了視覺衝擊力，其頗具前瞻性的大膽藝術手法令人不得不感嘆古賢雖無刻意安排卻又“發乎情、止於禮”之絕妙。從當代隸書名家張繼先生在其隸書創作中大量使用“寶子橫”及塊面分割、點線幾何形安排可覓其師法此碑的痕跡。用筆特徵
點
此碑字中點的形態頗多，但多寫為三角形，顯得凝重峻利。用鋼筆臨寫時不必刻意摹寫似毛筆效果，意到便可，然應注意其大小向背之變化。橫
此碑字中的橫畫，不似東漢八分書橫的俯仰多變，而多硬拙平直，有隸書遺韻但不作典型之“蠶頭燕尾”狀。如P 7的“春”等有平行排疊橫畫類的字多以角出角落，而顯得翩翩起舞，富有裝飾美。臨寫時應注意發力的峻爽，不作刻意的逆鋒，在筆的行進過程中保持中鋒效果。豎
此碑字凡取懸針筆勢的豎畫末端常帶緩彎，甚至有個別字如P8的“令”字的末點也做如此處理。P9的“王將”字中“ ”之垂露豎也寫成慢彎，強勁稚拙，充分顯示了邊陲少數民族的剛毅、不易屈服的心理特徵。但臨寫時不應過分追摹，那樣會顯得造作花哨。撇捺
此碑字中撇捺畫多取上翹狀處理，盡現崢嶸風骨，有些字的捺已似成熟期楷書的筆勢。如P17的“人”字。轉折
此碑字凡橫折處皆成直角，而凡有“口”字的地方或扁方或長方、正方，因字結體需要靈活處理，這樣顯得其四角周密，而有密不透風的堅實空間造型感。該碑“口”字之四角垂直與唐朝歐柳楷寫“口”字時的上寬下窄狀迥異。小爨之可貴且難得處，在於其樸厚嚴謹，含蓄古逸。整篇臨寫時要注意度的把握，不要僅學其表面的雄強粗獷而寫得狂怪邪險，失去了純正高古的氣息與品格。而應以蘊藉之筆，意在隸楷之間。對於字中的精彩的重點的筆畫應如獅子搏象全力以赴，不要有含糊刻板之病，力求做到精神煥然。
我的這件臨作，用的是普通Ⅰ形王者書法筆，主要是以凝練的線條追求一種清峻之氣，而不刻意地描頭畫腳，由於打上界格加強現代裝飾性而淡化了大小對比稍顯規整。臨習時力避“刻、板、滯、結、僵”諸病，力求“醇、雅、靈”之境界。
交通：到達曲靖後，步行至第一中學院內即可。
字帖
中文名: 爨寶子碑
爨寶子碑別名: 小爨
作者: 《歷代碑帖法書選》
出版社: 文物出版社
書號: 7501007136
發行時間: 1985年
地區: 大陸
語言: 繁體中文
歷史
秦齊的“爨寶子碑萬里行”：
現在全國有不少書法愛好者研習爨寶子碑，尤其以北京神州書畫院爨寶子碑研究部主任、世界名犬畫家秦齊以獨特的畫風配以爨寶子碑字型最為著名。
秦齊，爨寶閣主人，祖籍河北邯鄲，現居北京。現任中國書法美術家協會會員，神州書畫院爨寶子碑研究部主任、世界名犬專業畫家、邯鄲市美術家協會會員、美國“國際中華智慧學書畫智慧研究會秘書長”、“爨寶子碑萬里行”發起人、中華爨文化研究會會長。
秦齊，一個富有時代感的青年藝術家，對自己的藝術始終是以一個嶄新的角度進行俯衝，用他的原話就是：“流水不腐，就是一種創新哲學，地球在轉，宇宙在動，藝術的質子也要流動於萬物，流動於天地間。這才是一切生命的意義”
在秦齊的思維倉庫里放有兩桿大旗：其一就是繪畫——世界名犬其二書法——研習爨寶子碑。
在其經過多年對爨文化的感悟後，2015年，秦齊在山西臨汾發起了“爨寶子碑萬里行”的活動，立志要對中華爨文化進行廣度和深度上的推廣，他迷戀那個滇南之地400餘年的特殊時期，更是陶醉於雲南爨寶子碑這個藝術奇葩。
爨文化是繼古滇文化之後崛起於珠江正源南盤江流域的歷史文化，而南盤江流域自古就是古人類生活的地方，更是給400餘年的爨文化奠定了豐富的歷史和文化背景。
爨文化是多元的複合體，很重要的一點是其帶有濃厚的漢文化色彩。而書法這一藝術形式正是文化的關鍵表象之一。
舉世聞名的“兩爨碑”無論是行文風格、職官提名，還是碑的形制，以及大爨碑碑額的飾物朱雀、玄武、穿耳等都有明顯的漢文化特徵。不過從“兩爨碑”的藝術風格講，它又帶有南方民族特有的野、蠻、怪的氣質風格，既含有農耕民族嚴謹務實的文化心理，又有遊牧民族粗獷奔放的蠻夷之氣。
時隔一千多年後，作為新世紀的藝術創作者，秦齊決定憑著自己這股內心樸素的熱情，以爨寶子碑的書法形式，在神州大地上為那個神秘的混血文化儘自己的綿薄之力。
目前，秦齊已經行至山西臨汾、河北省西柏坡、內蒙古包頭，收到了當地媒體的高度重視，接下來的路程將在全國展開。他的理想是有華人的地方就應該有《爨寶子碑》的墨跡。
