簡介
時間經濟是繼自然經濟和商品經濟之後的一種經濟形態,可以通俗的理解為共產主義的經濟形態(生產力極大發展的經濟)。
馬克思說：“時間的節約，以及勞動時間在不同生產部門之間有計畫的分配，在共同生產的基礎上仍然是首要的經濟規律。這甚至在更高的程度上成為規律。然而，這同用勞動時間計量交換價值（勞動或勞動產品）有本質區別。”《馬克思恩格斯全集》第46卷 第120頁 人民出版社 馬克思又說：“勞動時間就會起雙重作用。勞動時間的有計畫分配，調節各種勞動職能同各種需要的適當比例。另一方面，勞動時間又是計量生產者個人在共同產品的個人消費部分所占份額的尺度。”
時間經濟的實質在於勞動者個人按需分配自身的勞動時間，從而最大限度的節約自身獲取對物滿足的勞動時間，在交換的社會關係中存在相互符合對方意志的勞動的社會關係，時間是計量這種社會關係的反映。
具體的勞動強度及勞動的異質性是相對使用價值轉化而言，而不是相對人支配人行為（勞動）的社會關係而言。大自然對於物質的屬性（使用價值）的轉化，比人類勞動複雜而神奇得多，但確不包含金錢關係或者說人支配人勞動的時間關係。正如陽光、空氣中雖然有用，但不包含價值（人支配人勞動的社會關係的權力）原子。如果價值反映為對物質使用價值轉化率的相對關係，那么現實中經常有壓縮鋼鐵、煤炭及各種各樣消費品產量的情況，顯然價值不是某種要素對使用價值轉化的相對關係，而是作為被社會成員支配的某種勞動本身。
價值反映為人支配人勞動的權力，要符合交換者的意志。即價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動，或者說在資本主義的關係下，價值是被資本奴役的流通人類勞動。它代表的是權力，而不是具體的財富，不是物質在那種形態下的客觀屬性，物質在某種形態下的屬性是客觀存在，是不可創造的，自然力（人類勞動也是自然力的一部份）只能轉化其形態引起屬性的轉化，並且人類勞動在轉化這些屬性時還要藉助自然力的幫助，只是引導自然力的過程。人為人支配人勞動的社會關係，勞動是價值的唯一源泉。在計量這種社會關係時反映為時間，時間是這種社會屬性的表現。
介紹
商品（貨幣）拜物教之謎就是把人支配人勞動的權力這種社會關係，說成是物質的屬性或者是這種物質屬性的轉化率。
商品（貨幣）拜物教的烏托幫們，面對實現無法解釋就是異質物加總駁論，如果價值是物質的某種有用性，顯然各種商品（產品）的屬性是異質的，正如麵包與影星不可加總在一起一樣，加總在一起的只能是人支配人勞動的社會關係。在這裡馬克思經濟學的勞動價值論是一切相對價格理論的死敵，即新古典理一般均衡理論下的計畫派與市場派等這些拜物教理論者統統與馬克思經濟理論是水火不融的。
當社會不再為剩餘價值（利潤）這種交換中剩餘勞動支配形式的權力而生產時，那么這種公平的交換關係反映的正是個人按需分配勞動時間的表現，正是真正的大多數人的個人主義（自由主義）的充分體現。
