簡介
紙本，立軸，草書，4行。縱163.7cm，橫43cm。
本幅書《七律詩》一首，詩見《徐渭集》。
釋文
“朝廷久罷孝廉科，只尺公車奈若何。墓道且須鐫石去，關門終見棄儒過。寸心落日俱千里，尺雪孤輿夾兩臝。此生彭城止十日，莫教造次下冰坡。子遂父以尊人墓表故抵燕，至臘始歸，賦此送之。天池山人徐渭。”
《七律詩》書法筆勢酣暢，銳氣十足，布局茂密遒勁，用筆縱肆淋漓，放浪開張，似奔蛇走虺，戈戟森然，滿紙雲煙，攝人心魄。
讀懂徐渭需要一顆寬容的“文心”，這不僅因為徐渭本質上是個文人，更在於他是—位有著特殊經歷的奇人。徐渭無論是為人處世，還是作文吟詩、創作書畫，從裡到外都折射著—股奇特的風采；雖桀驁不馴，但確實非常有才氣。徐渭個人思想比較複雜，但總的來說是以儒家思想為主導，希望走科舉之路。我們這裡要欣賞的他的《墓表賦七律詩》中“朝廷久罷孝廉科，只尺公車奈若何。墓道且須鐫石去，關門終見棄儒過”的詩句便反映了他對科舉的關注。徐渭早年抱著儒家“建功立業”的思想，希望能得到名公要人的提攜，結果卻連連碰壁。歷史上，傳統文人的生活有兩種方式：一是廟堂之上，二是江湖之遠。但這兩條路徐渭都走不通。
徐渭的《墓表賦七律詩》縱163.7厘米，橫43厘米，後鈐“山陰布衣”“漱仙”、“金壘山人”、“八口裡口口口人”印四方，引首印鈐“公孫大娘”，收藏印鈐“慎生珍賞”、“李”，現藏於故宮博物院。在此作中，他將黃山谷和米芾筆法結合運用並加以發揮。就取法米芾而言，作品中有些字不但神似，而且形似，第一行“廷”、“何”出自米芾《多景樓詩帖》，第三行“雪”字出自米芾《苕溪詩帖》。就取法黃山谷而言，如第一行“久”字轉折處斷開再落鋒，第二行“須”字“頁”部有同樣的處理方法，這都出自黃庭堅《松風閣詩帖》。但徐渭心中亢奮的情緒難以遏制，時時刻刻都會不自覺地流露出來。此作在書法形式方面的創造主要表現在連筆較多，但並不讓人覺得累贅，即使捺畫伸出較長，仍是實筆相連。不僅是兩字之間，即便是單個字，也是線條極力纏繞(如第三行的“羸”字)，恐怕連他自己也難以找出筆順。徐渭通過繁複之筆營造高密度、快節奏的氣勢，似乎簡淡不足以抒發他一腔的不平之氣。《墓表賦七律詩》整體上筆勢酣暢，銳氣十足，線條粗獷強勁、放浪開張，將書家狂傲不馴的個性、奇特雄放的氣質表現得淋漓盡致。
徐渭一生在寂寞中度過，只能從詩文、書畫的創作中尋求個人尊嚴。他的瘋狂舉動令人震驚；也令人感嘆。有的說他是“一度發狂”，有的說是“憂憤成狂”，有的則謂“精神失常”。最震動人心的是他的數次自殺——其實徐渭之“狂”不是有意為之的“佯狂”，也並非—般意義上的“精神失常”，而是一種人格的無意外化。袁宏道說他“眼空千古，獨立—時。肺胃達官貴人、騷土墨客，文長皆叱而奴之，恥不與交”。徐渭44歲時所寫的《自為墓志銘》中也說：“賤而懶且直，故憚貴交似傲，與眾處不浼袒裼似玩，人多病之。”
在明代書家中，董其昌一生仕途通達、參悟禪理，謀求並獲得了藝術與人生的成功。徐渭雖沒有董其昌的幸運，但他以極端的方式同樣走進了藝術的堂奧。以寬容的態度來看徐渭，他的確又不是一個瘋子，因為在其看似偏激、乖張的行為舉止後面，實則有內在的人格依據。
分析徐渭身處的社會，可以引發新的認識。明朝是中國歷史上頗為黑暗的王朝。尤其至晚明，統治更加殘暴，種種泯滅人性的行為令人髮指。在虛偽成風、爾虞我詐、人慾橫流的喧鬧中，徐渭這種抗爭不屈、苦痛難抑和痴迷於藝的人格與藝格得到了感性的顯現。性格恬淡的人可以隱居山林。但對於心靈敏感、志存高遠的徐渭來說，隱居無疑是一種無形的摧殘。他在《寄彬仲》中感慨道：“學劍無功書不成，難將人壽俟河清。風雲似海蛟龍困，歲月如流髀肉生。”而在以後的時代，徐渭擁有了眾多的藝術知音，得到了更多的理解和推崇。而至當代，我們對奇異有了更多的接受，甚至有的還去仿效。用今天的眼光看，“揚州八怪”何怪之有?齊白石最初被譏諷為“野狐禪”，如今已成為一種傳統……所有這一切都說明，這個時代有了更多的寬容。
