作品原文
新添聲楊柳枝詞二首
【其一】
一尺深紅蒙麴塵①，天生舊物不如新。合歡桃核終堪恨②，里許元來別有人③。
【其二】
井底點燈深燭伊④，共郎長行莫圍棋⑤。玲瓏骰子安紅豆⑥，入骨相思知不知⑦？
作品注釋
新添聲楊柳枝詞二首②合歡桃核：是夫婦好合恩愛的象徵物。桃核，桃為心形，核同合音，可以像喻兩心永遠相合。皇甫松《竹枝》：“合歡桃核兩人同。”而合歡桃核有兩個桃仁，借“仁”諧“人”，亦可以象喻“心兒里有兩個人人”。此便取義於後者，故日“終堪恨”。
③里許：裡面，裡頭。許，語助詞。羅大經《鶴林玉露》卷十五楊誠齋云：“詩固有以俗為雅，然而須經前輩鎔化，乃可因承。……唐人‘里許’、‘若個’之類是也。”元來：即“原來”。人：取“仁”的諧音。
④深燭：音諧深囑，此處用的是諧音雙關的修辭手法，寫女子“深囑”情郎。伊：人稱代詞，“你”。
⑤長行：長行局，古代的一種博戲，盛行於唐。李肇《唐國史補》卷下：“今之博戲，有長行最盛。其具有局有子，子有黃黑各十五，擲采之骰有二。”這裡用此博戲的名稱雙關長途旅行。圍棋：中國傳統棋種。變化極複雜，棋理極深奧；高手對弈，一局棋常需數個時辰，甚至數日方可分出勝負。此處用“圍棋”與“違期”的諧音，勸“郎”莫要誤了歸期。
⑥玲瓏：精巧貌。骰（tóu）子：博具，相傳為三國曹植創製，初為玉制，後演變為骨制，因其點著色，又稱色子；為小立方體塊狀，六個面上分別刻有從一到六不同數目的圓點，其中一、四點數著紅色，其餘點數皆著黑色。這骰子上的紅點，即被喻為相思的紅豆。
⑦“入骨”句：用骨制的骰子上的紅點深入骨內，來隱喻入骨的相思。“入骨”是雙關隱語。
作品鑑賞
文學賞析
其一
新添聲楊柳枝詞二首此二首一作《南歌子》，都屬於樂府詞。清人曾益等《溫飛卿詩集箋注》云：“《雲溪友議》：庭筠與裴郎中友善，為此詞，飲筵競唱打令。”可知這二首系詩人與友人飲筵時為所唱小曲填的詞，內容均屬情詩。
第一首前兩句“一尺深紅蒙麴塵，天生舊物不如新。”一尺系概數，深紅指裙色。麴塵本酒麴所生細菌，色微黃如塵，因為稱淡黃色，此指衣色。起句言深紅裙上蒙以淺黃之衣。裙與衣，深紅配淺黃，紅黃諧調，兩相映襯，絢麗多彩。愛美之心人皆有之。少女衣飾，講究色彩美，正是情移於衣的自然流露，或者說衣飾之艷麗正是少女情竇初開之表象。誰也不願老穿破舊衣服。故次句言“天生舊物不如新”。然而，就愛情而言，則不能“喜新厭舊”，而應是“日久長新”才好，否則情不專而怨恨必生。竇玄妻《古怨歌》云：“衣不如新，人不如故。”詩人這裡正是以“衣不如新”反襯“人不如故”。後二句說“合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。”桃核由兩半相合而成，故曰“合歡桃核”，喻男女相遇合，或可作表達愛情之信物。《煙花記》載，煬帝以合歡水果賜吳絳仙，就是適例。堪，可也。里許即裡面，許系助詞。元來，即原來，“元”通“原”。“人”字當本作“仁”。詩人用諧音雙關法，寫桃核內有“仁”以隱喻合歡之人心中原來別有“人”。既然對方心中已有他人，故第二句曰 “舊物不如新”；雖前有“合歡桃核”之約，然“終堪恨”也。這就既巧妙地諷刺了愛情上的喜新厭舊者，又曲折地表達了抒情主人公對所愛者的執著追求，那“恨”字流露出一種難言的幽恨之情。面對負心人，詩人委婉地提出自己的勸戒，言有盡而意無窮，反映了甜蜜愛情生活中的另一個側面。
其二第二首一二句“井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。”燭，諧音雙關“囑”。長行，古博戲名。唐代李肇《國史補》下：“今之博戲 ，有長行最盛，其具有局有子，子有黃黑各十五，擲采之骰有二。其法生於握槊，變於雙陸。”此處讀作遊子的“長行”，隱喻“長別”。圍棋，音同“違期”。詩人仍使用諧音雙關手法，造成字面上的隱語，使讀者通過聯想便知言在此而意在彼。即字面上是說點燈相照，與郎共作雙陸之戲，實際上是說詩中女主人公與郎長別時，曾深囑勿過時而不歸。“莫違期”是“深囑”的具體內容，又為下文的“入骨相思”埋下伏筆。三四句“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”擲采之骰各面刻有紅點，詩人巧以“紅豆”喻之，十分形象。紅豆即相思子，古人常用以象徵愛情或相思。王維《相思》詩云：“紅豆生南國，春來發幾枝？願君多採擷，此物最相思。”因此，“入骨相思”既是指骰子上鮮紅渾圓的紅點（紅豆），又是指女子的一片入骨的相思痴情。在章法上，則是對前二句“深囑”早歸“莫違期”的對應。詩中，女子“共郎長行”時“深囑”於前，客子“違期”未歸時又“入骨相思”於後，最後以“知不知”設問寄意的口吻輕輕將全詩兜住，然後再表現出這位多情的閨中人亟盼遊子早歸的焦慮心情。“知不知”三字，把女子離別之久、會合之難、相思之深之苦，乃至欲說無人都淋漓盡致地表現了出來，可謂收得自然，餘味不盡。而讀者所感受到的正是女主人公內心深處誠摯而火熱的愛情。有女鍾情如此，令人讀來倍覺感人。
二詩寫“合歡桃核終堪恨，里許元來別有人”，以諷喜新厭舊；寫“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”，以骰子喻己相思之情，就既未見濃艷的詞藻，又未聞有些許脂粉氣。其構想新奇，別開生面，在許多的愛情詩中，使人頓覺耳目一新。大量使用諧音雙關修辭法，更使詩作獨標一格，別有情致。人們表達愛的情感，力避直率明白，本尚朦朧含蓄（當然不是晦澀費解），而雙關隱語的運用，卻能使人透過字面的意思，通過那些音同或音近的“別字”，去細細品味那雙關語中底層的無盡的意蘊。這些諧音詞的寓意頗深，不可囫圇讀之。它蘊含著詩人人為的特定含義和感情色彩，能使語言在表達上更含蓄、婉轉和饒有風趣。用於表達愛情，則言淺意深，更富有感染力。
名家點評
唐范攄《雲溪友議》卷下：裴郎中誠，晉國公次子也。足情調，善談諧。舉子溫岐為友，好作歌曲，迄今飲席，多是其詞焉。……二人又為《新添聲楊柳枝》詞，飲筵竟唱其詞而打令也。……湖州崔郎中芻言，初為越副戎，宴席小有周德華。德華者，乃劉采春女也。雖《羅頃》之歌不及其母，而《楊柳枝》詞，采春難及。崔副車寵愛之異，將至京洛。後豪門女弟子從其學者眾矣。溫、裴所稱歌曲，請德華一陳音韻，以為浮艷之美，德華終不取焉。二君深有愧色。明胡震亨《唐音癸簽》卷十三：《新添聲楊柳枝》，溫庭筠作。時飲筵競歌，獨女優周德華以聲太浮艷不取。
清賀裳《皺水軒詞筌》：溫飛卿小詩云：“合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。”山谷演之曰：“你有我，我無你分，似合歡桃核，真堪人恨，心兒里有兩個人人。”拙矣。
施蟄存《讀溫飛卿詞札記》：飛卿《楊柳枝》云：“合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。”皇甫松《竹枝》云：“合歡桃核兩人同。”皆以雙仁桃核為喻，而取義不同，此之謂比同而興異。果仁，古皆作果人，此又用古字設喻也。
宋王灼《碧雞漫志》卷二：溫飛卿號多作側辭艷曲，其甚者“合歡桃葉（核）終堪恨，里許元來別有人。”“玲瓏骰子安紅豆，人骨相思知不知？”亦止此耳。
沈祖棻《唐人七絕詩淺釋》：這首詩雖然也採用了民歌的手法，模仿了民歌的風格，但其所達到的水平卻與劉禹錫那一首（即《竹枝詞》“楊柳青青江水平”）有距離。我們細加比較，就不難看出，溫庭筠將諧聲雙關這種表現方法強調得過分了。他似乎沉溺於這種手法本身，而忽略了這種手法，也和任何其他表現手段一樣，是必須為主題服務的。離開了這一明確的目的性，藝術技巧再高明也沒有多大的意義。由於產生了這種偏向，這首詩就沒有能給讀者一個完整諧調的意象，如第一句的“井底點燈”四字，完全是為暗喻“深囑”而設，對於全詩的意境是外加的，而且也不合於當時的情景。第三、四句雖然可以說是從長行、圍棋引出骰子，但它們之間，也無必然的聯繫。因此，所用諧聲雙關處雖多，用得也很巧妙，但就整體來說，仍然顯得支離，不夠完美。
