![文瑩[北宋僧人]](/img/0/86d/nBnauM3XzMjNyADNzYjM4kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL2IzL3QzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "文瑩[北宋僧人]")
北宋僧人
在湖北省安陸市白兆山白雲泉現存較完整的摩崖題刻有三處，其中宋熙寧戊申(公元1068年)一處為最早： “鄭獬，張侵、僧文瑩同游。熙寧戊申九月六日。”
鄭獬（1022-1072），字毅夫。安州安陸（今屬湖北）人。仁宗皇祐五年（1053）進士一甲一名，即狀元。通判陳州，入直集賢院、度支判官、修起居注、知制誥，享正三品。英宗治平中出知荊南，還判三班院。神宗熙寧元年（1068），拜翰林學士，權知開封府。因反對青苗法，降為侍讀，享受正七品，1069年出知杭州，1070年遷青州。後稱病求退，提舉鴻慶宮。1072年卒，年51。有《鄖溪集》50卷。
鄭獬詩《五松山》：
天上仙人謫世間，
醉中偏愛五松山。
錦袍已跨鯨魚去，
惟有山僧自往還。
鄭獬1068年回家探親，與僧文瑩是好朋友，同游安陸，文瑩可能告訴他松山錢王墓和鵝峰書院的秘密。鄭獬1069年出任杭州知府，寫了《五松山》的詩，這是目前能找到的唯一與錢俶可聯想的詩文。解讀之： 《五松山》（松山 舊志作五松山）： 天上仙人（錢俶被稱為神） 謫（謫,罰也） 世間，醉中（錢令公入閩，五子從行宴此） 偏愛五松山。 錦袍（錢王） 已跨鯨魚（表示超凡成仙） 去，惟有山僧（文瑩） 自往還。因在宋代不公開此事，可憐只在文海中尋到這一根針！
紀昀等著的《四庫全書總目提要·卷一百四十·子部五十 》記載：惟朱弁《曲洧舊聞》曰：宇文大資言，文瑩嘗游丁晉公（998前後）門，晉公遇之厚，《湘山野錄》中凡記晉公事，多佐佑之。據《夢溪筆談》記載：北宋真宗年間（998-1003），汴梁皇宮為大火燒毀，大臣丁晉公(966～1037)受命修復宮殿。丁渭修宮，需要原材料、運輸、廢棄物處理，丁渭通過挖水渠取土，解決材料問題，又以水渠運輸材料，最後水渠填充建築垃圾，一舉三得。
《宋史·列傳第七十六》載：錢俶的兒子錢惟演的兒子娶了丁謂的女兒。錢惟演的兩個兒子 錢曖（約980年生，998年19歲）、 錢晦（約982年生，998年17歲），大概時間是998年左右。從這幾個資料分析，“鵝峰書院”從988年開始到998年，學生都長大成人，文瑩也要離開，錢惟演的兩個兒子是文瑩的學生，錢惟演和丁渭是親家。錢惟演把文瑩推薦給丁渭（即丁晉公），丁晉公當然對他另眼相待，可能修復宮殿一舉三得的方案還是文瑩獻的計策哪！
個人作品
據文瑩著《玉壺清話序》：“玉壺,隱居之潭也.文瑩收古今文章著述最多,自國初（960）至熙寧間（1068-1077）,得文集二百餘家,僅數千卷。···書成於元豐戊午歲（1078）八月十日,餘杭沙門文瑩湘山草堂序。” 因書作於荊州金鑾寺,故以湘山為書名。據載，文瑩，錢塘人，嘗居西湖之菩提寺，自稱是“餘杭沙門”，為皈依佛家的 文人。《湘山野錄》及續錄主要記載北宋前期的一些見聞雜事，《玉壺清話》則是對五代後期的南方政權興衰與宋初統一時的逸聞。文瑩是錢塘的名僧，與錢俶家關係不錯，特別是《湘山野錄》記載了錢俶家的好多秘聞，使其有可能到松山執教。
社會評價
《復修蟠龍山禪寺碑記》云：迨自宋熙寧四年（1071）後，宋僧道溫（文瑩字道溫）文瑩於縣之對岸蟠龍山，依石室而建梵宇，署名曰“金鑾寺”，文瑩博學多能，課講之餘，嘗於斯著《湘山野錄》、《玉壺野史》、《玉壺詩話》等，遂開蟠龍山僧習文之風。可見文瑩是講課的行家，是鵝峰書院的理想教師。
其他信息
五松山年代：【宋】 作者：【鄭獬】 天上仙人謫世間，醉中偏愛五松山。
錦袍已跨鯨魚去，惟有山僧自往還。
【作者小傳】：鄭獬（1022-1072） 字毅夫，安州安陸（今屬湖北）人。仁宗皇佑五年（1053）舉進士第一，授陳州通判。入直集賢院，修起居注。神宗時為翰林學士，權知開封府。因反對王安石變法，以侍讀學士出知杭州，遷青州。後稱病求退，提舉鴻慶宮。工於詩，有反映人民疾苦之作。文辭質樸自然，風格爽朗潑辣。亦能詞，俏麗雋永。著有《鄖溪集》。有詞見《花菴詞選》。
題僧文瑩所居壁年代：【宋】 作者：【鄭獬】 西湖頻送客，綠波舟楫輕。
春入蘿徑靜，浪花翻遠晴。
