內容簡介
教育的十字路口 “我怎么會想到自己會成為一名對教育耐心而又細緻的觀察者呢？然而，一旦進入其中，我卻因為生命，因為愛而得到了真正的力量。”這是作者心靈的獨白，也是本書的意味。《教育的十字路口》為我們打開的正是作者細膩的教育觀察視野——他從生命的高度、從人文精神的視點，細緻品評著教育的細節，耐心反芻品出人性的力度，教育原始的淳樸，教育的本質就是生命的自由以及教育現狀的沉重。通過自己對教育愛的深深情懷，進行著百折不回的追索，而直截了當地噴發生命的強度，厚重的思想卻以輕盈的姿態站立在我們的視野里，讓人精神衝動而情感隨之潛流，在喜憂相伴中看教育、看學校、看師生；在流水落花中看制度、看資金、看環境；在文字靈性與生命強度中看內心、視經驗、審靈魂。汩汩滔滔而出的心靈絮語，真摯、親切、深邃、深情，如同醇酒，稍一品咂便會讓人酣酣迷醉，與他同愁、同憂、同喜、同思教育的人性、人文。
在人們的貫性思維中，當一個事物處在十字路口時，便是一種艱難、一種痛苦，是一次需要小心翼翼的關鍵的抉擇。然而有著獨特思維的張文質先生卻對十字路口有著獨特的情懷，渴望教育十字路口的到來，他生動地描述道：“新的教育創生於十字路口。沒有傍徨，就無須選擇，無須抉斷，甚至不需要有隨時承擔責任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣，意味著選擇的自由。如果這個世界上存在著真的愛，那么必然就會有自由，因為愛意味著自由，一定也會帶來自由。”與其說這是對教育的思考，不如說這是對教育長期眷注後的祈盼，是對十字路口教育充滿愛與自由的熱忱渴望。這也是他作為一位人文學者的精神闡釋。“十字路口證明了一種屬於每一個人的夢想，有差異、有機理和值得信賴與忠誠的對未來的肯定。”他就是這樣一個懷著這種教育夢想的人文學者，並且將這一夢想化為現實行動：以拍翅追逐於陽光下活躍的生命而踐履著、思考著、拍擊著，為之勞心勞力。
我們日常總在書本與教室中忙碌，總是盯著孩子的未來而諄諄教導，忽視每日的當下生活，而使教育漸漸遠離人的生命所需，便有了“我們很多行為都可能意味著責任的缺席”。教育確實是“不要宏大的敘事，甚至也不要微言大義，只要細緻的體會，只要用心地注視”。書中用心注視的大量細節，總能讓我們的眼球為之吸引，可又時常汗顔難堪，甚至牽心扯肺。
本書有相當的內容像是作者面對生活、面對書本、面對靈魂、面對生命的一切的晤對；像是自言自語，似同靈魂對話；又像是精神飄遊時的獨語。言談之間既有流貫的文思，又有動人的性情，冷峻而又幽默的筆觸，讓人既忍俊不禁，又被淡淡的傷感侵襲。倘若你沒有聽過他的講座，沒有接觸過他的思想，你會不解地問：這哪是教育著作？分明就是個人生活札記。然而分享過他的教育主張，了解他的教育思想的人便能心神領會這教育的另一種表達。正如他文中言及的“在一個對教育沉思的人那裡，這一切都具有教育的意味”。“這一切”指的便是他所例舉的許多詞的畫面、場景、記憶，而“每一個詞都和我們的身體有關，每一個詞同樣能夠打動現在仍暫時擁有這些詞語的思索者”。因此我們在書中看到了大量的課堂細節、校園細節、人際交往細節、日常生活細節、動植物生命細節、作者自身的言談舉止細節、閱讀細節，乃至一些詞語的細節。在這些細節的獨白自詠中給人展示了生命的脆弱、教育的沉甸，振臂吁呼人性、人文的教育實質，期待溫柔、耐心的生命化教育。這既表白了他的教育思想，又實踐他的教育主張——教育閱讀與教育寫作。他反對空泛的套話式論文，主張注入生命靈性與情感溫度的心靈手語，真實的細節與真實的情感傳達真切的教育思想。譬如：在《旅行者本身就是旅行》中，像是個人生活細節的繾綣，但是在作者打開心扉時衝出的又是“想到這一點，我免不了要把自己的成績歸功於大大小小、日復一日供我們上學的學校。一個好校長，就是一所學校，這是令人肅然起敬的時刻。這是我們的疼痛，禮儀，節日”。這其實不是個人成長與教育關聯的牽扯，而是他深入教育實踐後的憂思獨訴。
閱讀《教育的十字路口》，其實就是與作者進行心靈晤對，不同於看一般的教育論文，可以心存一覽無餘之念。此書需要讀者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的細節一樣，迴環曼妙的心語才能給你無窮的回味、深刻的反思和淡淡的揪心與對明日教育的祈盼。
圖書目錄
十字路口的教育札記十字路口的教育札記（一）
十字路口的教育札記（二）
途中狗友及其他（70則）
夢想的詩篇
不在場的風景
暫時的喧譁
夢想的詩篇
虛無的證詞
某些詞，跳躍在前方
旅途的開始
記下一些詞
召喚
我所期待的生命化教育
生命化教育：作為一種期待
對基礎教育中10個人文關鍵字的思考
有你的信
施行者本身就是旅行
施行者本身就是旅行
新那喀索斯主義者
2003年4月，致沙爾斯
有時“嗚嗚呀呀”
塵世的命運
2000年12月26日手跡
尋找相似性
朝向天空的乞靈
午後，自我一瞥
2001年悲劇
自視
肉體是不能欺騙的
真實
蓋棺論定
自我模仿
感應器
身體裡的旅行
甚於死亡
……
聲音模仿者
片面之辭?
