簡介
《指玄篇》，道家內丹學著述之一，包括兩部分，收入《藏外道書》第六冊，唐呂洞賓撰，宋白玉蟾作注。
《指玄篇》第一部分《謝紫陽真人書》以“上書”形式表達作者對丹道的理解。首先，作者指出天下無二道，聖人無兩心，大道本來是無法形容的，如果勉強要形容，那就只能說它是“空寂虛無，妙湛淵默”的；心的廣大本來也是無法比喻的，如果勉強要比喻，那就只能用“清淨靈明，沖和溫粹”來表征。其次，書中指出，向來丹道之書使用很多難懂的名詞，學者應該注意，其實此類名詞術語不過是比喻而已，什麼黃芽、白雪，什麼神水、華池，什麼鉛精汞髓，並非體內真的有此等品物存在。
第二部分《辨惑論》，作者自敘跟隨業師陳泥丸九年修行的經過。其中有許多關於煉丹成功的描寫，顯得相當神秘。比如“陽神現形，出入自然”等等，這種宗教體驗性的描寫，自然是難以被一般人所理解的，一般民眾對此沒有必要追求。實際上，在《辨惑論》中最重要的是作者告誡人們“忘機絕慮”的一些口訣。作者還指出，天下學仙的人很多，但成功的很少，所以往往生疑而失去信念，或者無人指點而冒險行事，這都是應該避免的。
序言
呂祖自序
余精儒業，應試，路逢正陽仙翁，憫岩，指修大道，遂棄功名。始生疑惑，後蒙指出，余方省悟。再訪聖師，登山涉水，游至終南，稽首訊問根由。不責前愆，授余《太上無量度人妙經》，及《丹房秘訣》，反覆丁寧告誡，命餘珍藏，密修大道，采煉還丹，以逃生死，入希夷門，游長生境。余既得聞，喜而敬之，叩頭謝恩，別聖師，雲遊塵境，誓度百人成道，皈奉真風。不料世之迷徒，只知惡死，不肯求生；不悟玄機，殊昧妙理，反生謗毀。或有執著而懷邪妄者，或服金石草者，種種痴愚，入於迷境，及至老死，猶不知悔，深可惜也。吾固憐之，無能拔濟，特作《指玄篇》一冊，留於青城石室之中，稽首告天，拂袖而去。倘後之君子，得遇此書，乃三生有緣。收吾秘訣，務必嚴整衣冠，具香火燈水，於靜夜面朝北斗，致謝高真；日逐虔誠，感格仙聖。自有明師剖決簡奧細微、水火進退、藥物斤兩，明後，下手隱身、鍛鍊龍虎大丹，脫胎入口，接命延年。驅魔剪怪，修得三千行滿，倏詔飛升，逍遙物外，與天齊年，與吾無異也。是為序。
正文
上篇
其一
嘆世凡夫不悟空，迷花戀酒送英雄。
春宵漏永歡娛促，歲月長時死限攻。
弄巧常如貓捕鼠，光陰猶似箭離弓。
不知使得精神盡，願把身屍葬土中。
玉蟾曰：純陽仙師慈悲，大開接引。故嘆世人險曲迷昧，自喪其身。後覽書者，當見仙翁之言，的無虛也。正好回頭悟道，切莫錯過光陰。非大慈悲，誰肯苦口勸人？
其二
昔年我亦赴科場，偶遇仙師古道旁。
一陣香風飄羽袖，千條雲帶繞霓裳。
開言句句談玄理，勸世聲聲唱洞章。
我貴我榮都不羨，重重再教煉黃房。
玉蟾曰：此詩自嘆遇鍾離老祖，講道勸化之意也。羽袖雲裳，乃仙家所穿之服；玄理洞章，乃仙家所修之業。黃房者，非世之黃房，乃中央屬土，黃帝所居之位也。
其三
玄篇種種說陰陽，二字名為萬法王。
一粒粟中藏世界，半升鐺里煮山江。
青龍駕火游蓮室，白虎興波出洞房。
此個功夫真是巧，得來平步上天堂。
玉蟾曰：陰陽二字，極有妙理。若欲見形，龍虎是也。一粒者，乃混沌之初，先天之炁。故能包羅天地，養育群生。半升鐺者，乃是煉藥鼎器，非鐵鼎之鐺也。青龍在東，東方屬木，木能生火，故謂之駕火。非凡之水火也。若求大藥，有足能行，是個活物。蓮室乃丹房之所。白虎在西，西方屬金，金能生水，故曰興波。波非海水，金非凡金，若求金水，有手能拈，亦是活物。近世多執凡水火，鍛鍊金石草木，以修諸身者，深可惜也。洞房者，乃出丹之所。噫！觀此書者，當知神仙稱讚大丹。若能得之，升天入地，不可測也。
其四
尋天撅地見天光，種得金花果是強。
那怕世間諸餓鬼，何愁地下老閻王。
正心收住黃龍髓，張口擒吞白虎漿。
不是聖師當日訣，誰人做得者文章。
玉蟾曰：老子云：先天地生。若欲見之，必尋天掘地。尋之得手，何畏鬼神？龍髓虎漿，乃是藥名。純陽得鍾離之傳，能知玄妙，方作大丹詩歌，以留於世。讀者參究，信受玄言。
其五
一三五數總皆春，後地先天見老君。
花發西川鋪錦繡，月明北海慶風雲。
好拋生計於斯覓，莫逞浮華向外營。
念念不忘塵境滅，靜中更有別乾坤。
玉蟾曰：一三五，乃陽數；二四八，乃陰數。修仙之士，能知一生二，二生三，三生萬物，便有還丹至寶，不可錯過。後地先天者，得地中一陽之氣，上升於天；天有一陰之氣，下降於地；二氣相交，發生萬物，則為泰卦；二氣不交，則為否卦。真陰真陽，隱於天地之中無影無形，視之不見，聽之不聞；若能擒得，便是花發月明，總一意也。花發於春，月明十五，修丹煉藥，要識其時。不遇真師，紙上難得。若得師指，將家業拋去，趁其時而急修，不可遲延。苟或遲延，藥物過矣，即無用也。煉藥之時，念念不忘，道心如鐵，莫被塵境所牽、色慾所蔽，動中得靜，便是幽微。所謂有動工，有靜工。噫！妙哉，意也！學道本無先與後，新筍生同舊竹高。
其六
世間無物可開懷，奉勸世人莫自埋，
好趁風雲真際會，須求鸞鳳暗和諧。
兩重天地誰能配，四個陰陽我會排。
會得此玄玄內事，不愁當道有狼豺。
玉蟾曰：世間榮華富貴，都是漫天之網。眾生被他罩住，故不開懷。只有上聖高真，有大智慧，將浮華掃退，煉就還丹，以超三界永無憂矣。故真仙勸世，莫自沉埋。噫！未遇真師。何人識得天地陰陽？其意玄微，惟有神仙，能窮本，得返還之理，何愁虎狼當道。蛇蟲遍地？自在逍遙，與天間壽。噫！神仙都是凡夫做，只是凡夫不信心。
其七
前弦之後後弦前，圓缺中間氣象全。
急捉虎龍場上戰，忙將水火鼎中煎。
依時便見黃金佛。過後難逢碧玉仙。
悟得聖師真口訣，解教屋下有青天。
玉蟾曰：修丹之士，莫問弦前弦後，止看月缺月圓。月圓玉蕊生，月缺金花卸。生時好用工。卸即無用也。龍東虎西，間隔甚遠。學者趁圓缺之時，捉之相戰。水火，蓋龍虎中之元氣。取於金鼎，仔細烹煎。水冷須進火，水滾須抽火。進退之理，方保成也。仙師再說依時二字，反覆丁寧，指示後來慕道賢士，能趁月圓之時，正好行工，非尋常也。黃金佛者，乃釋氏之大覺金仙。真身丈六。同大丹理。至於《周易》數，深有幽微。魏伯陽老仙，得丹之後作《參同契》，流傳於世。其言似解《周易》，其實大丹之訣。頑石中藏寶，時人眼未明。卞和若一見，怎肯不相親。過後難逢者，乃月缺之時，有何用也。屋下有天者，非虛浮之事，以世理譬喻。天之在天，屋下豈能藏之？神仙之道，多般顛倒。火里栽蓮，水中捉虎，死處逢生，故有登天之靈梯。
其八
修仙善士莫痴迷，於此宜當早見機。
花發拈花須仔細，月圓賞月莫延遲。
得來合口勤烹煉，既濟休工默守持。
從此不須心懊惱，管教平步宴瑤池。
玉蟾曰：花發月明，前已漏泄。花不在山，月不在天。要知著（音著）實，家家有之，人人可修。水火不合，卦爻未濟；水火一合，道得既濟。休工默守，然後修煉，以復其初也。日滿工完，皆同眾仙，游宴瑤池聖境，其實不虛也。噫！洞賓一得真鉛後，棄卻瓢囊碎卻琴；傳與後學牢把念，六根有耳不聞音。
其九
要知大藥妙通神，不是凡砂及水銀。
世間藥材俱是假，人燒水火總非真。
有形有質何須煉？無象無名自可親。
一得便超三界外，乘鸞跨鶴謁楓宸。
玉蟾曰：大丹妙藥，至靈至神，非世間金石草木，黑鉛水銀，亦非爐釜水火，俱是有形有質可見之物。蓋靈丹妙藥，乃是生天生地之祖炁，無形無影，難執難見，隱於空洞玄牝之中。唯有神仙參透陰陽造化，鏇斗歷箕，暗合天度，攢簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，天地動靜，方得元始祖炁，化為黍米，降見浮空，采而服之，還元接命，以作長生之客，升入無形，故有無窮變化，自在逍遙。後之學者，切莫聽信邪師惑誤性命，必仔細參求，投明棄暗。噫！迷者自迷，各宜窮理，覆雞用卵。
其十
天機不泄世難知，漏泄天機寫作詩。
同類鑄成驅鬼劍，共床作起上天梯。
人須人度超塵世，龍要龍交出污泥。
莫怪真情都實說，只緣要度眾群迷。
玉蟾曰：同類者，天以地為類，日以月為類，女以男為類，陽以陰為類。契云：勾陳騰蛇。青龍白虎相呼相喚，相扶相舞，顛倒修之，離取坎補。純陽此詩，真實泄露天機。蟾復解此，惟願後來萬萬人，學同長生之域，各當及早修持，莫待今生錯過。
十一
返本還源已到乾，能升能降作飛仙。
一陽發是興工日，九轉周為得道年。
煉藥但尋朱里汞，安爐先立地中天。
此中就是還丹理，不是真人莫浪傳。
玉蟾曰：返本還源，須要天地相合，龍虎相交，方得木火下降，金水上升。要識一陽生時，安爐立鼎，掘地尋天，采丹接命。知之者，切莫亂傳。若非道心堅固者，雖金玉叢中，視若浮雲；任是父子骨肉，道心不堅，敢輕亡傳，天必殃報，九祖沉淪。還丹秘寶《度人經》云：四萬動一傳。故純陽告戒。
十二
天生一物變三才，交感陰陽結聖胎。
龍虎順行陰鬼出，龜蛇逆往火神來。
嬰兒日食黃婆髓，奼女時餐白玉杯。
功滿自然居物外，人間寒暑任輪迴。
玉蟾曰：一物，是真鉛也。蓋真鉛生於天地之先，號為元始一炁，能生天生地生萬物。今者返而求之，須用陰陽交感，逆施造化，故能成仙成佛。上聖已知汞性好飛，遇鉛乃結。煉真鉛伏制真汞，如母伏子，不致逃失，方結聖胎，以為長生不老神仙。
十三
先天一炁號虛無，運轉能教骨不枯。
要識汞根尋蒂子，方求鉛本問仙姑。
人人會飲長生灑，個個能成不死夫。
色即是空空即色，朗然飛過洞庭湖。
玉蟾曰：先天炁為鉛，無形而能制汞。離虛坎實，采而補之，汞精不致飛走，故能結胎神化。妙在心如太虛，色境兩忘，忘無可忘，方可求之。若人慾橫流，終不能成。
十四
大道玄機顛倒顛，掀翻地府要尋天。
龜蠅共穴誰能見，龍虎同宮孰敢言？
九夏高山生白雪，三冬奮火種金蓮。
丁寧學道諸君子，好把無毛猛虎牽。
玉蟾曰：顛倒之機，前篇已露。純陽復作此詩，惟恐後人信心不堅。知牽無毛猛虎，道不遠矣！
十五
地上靈芝天上安，時中採得結純乾。
無根自有陽春至，有本多因氣脈纏。
奼女戲時神力壯，嬰兒舞處道心堅。
可憐世上無知識，我得長生壽萬年。
玉蟾曰：花果非在天地，不離人身，嬰兒奼女，無媒不合。有緣能悟，便可得仙。噫！只待地母花開日，便是黃河徹底清。
十六
勸君保重一分陰，悟此仙機在用心。
只是人身常運轉，何勞物外苦搜尋。
忙求北海初潮水，灌濟東山老樹根。
此等玄機重漏泄，彈琴須要遇知音。
玉蟾曰：以上詩十六首，以為二八一斤之數。古仙嘗惜分陰，今人反有休息，將身至死猶不知悔，須將精氣顧惜，莫聽邪師妄惑，服煉草木藥石皆是胡為，去道遠矣。有等愚夫俗子，又不知出世間法，不知還丹至理，妄生議論；皆言修道煉丹，必居深山窮谷，必須拋妻棄子。此輩真可惜也！蟾今直指，各宜究參。深山所有者，草木禽獸，皆是非類，豈能修煉還丹？《悟真》云：未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛。此般至寶家家有，只有愚夫識不全。又云：汞是我家原有物，鉛是他家不死方。若將金石草木任猜量，到底枉猜量，必入輪迴去。今純陽云：北海初潮，即是丹井中新出之甘泉，實為難得之寶耳。蓋初潮二字，便是先天一炁，真鉛之炁，故謂之至寶。無價之寶，可為大丹之母。東山枯木，北泉注之，枝葉重榮，根本永固。歌云：北方正氣為河車，東方甲乙為丹砂。兩情合養為一體，朱雀調運生金花。《契》云：丹砂木精，得金乃。太陽流珠，常欲去人。卒得金花，轉而相因。蓋此意也。以上丹經萬卷，天機不泄，蟾今又注釋之。指下琴音，世無知者。此書在處，當有神祗擁護。學仙者有緣得遇，信受奉行，立躋天仙也。
下篇
白玉蟾和
其一
詩曰：
世人宜假不宜真，難度長生上品經。
不免天機重漏泄，靈丹只是氣和精。
和曰：
純陽仙聖得全真，慈度重宣上品經。
後學殷勤加愛敬，只宜修鍊氣和精。
其二
詩曰：
道在人為日用常，逆修入口遍身香。
便須默養天胎就，穩跨翔鸞謁玉皇。
和曰：
無中生有得非常，西海金生麗水香。
取得歸來鐺內煮。待爐丹熟禮虛皇。
其三
詩曰：
西北東南在兩廂，長房縮地合中央。
後人好學神仙法，一樣丹砂補敗場。
和曰：
雄虎雌龍各一廂。憑媒牽引入中央。
煉時匹配休輕視，頃刻終成大道場。
其四
詩曰：
此法真中妙更真，無頭無尾又無形。
窈冥恍惚能相見，便是超凡出世人。
和曰：
真中無假假中真，聽不聞聲視沒形。
學道知機能著力，得之凡骨變仙人。
其五
詩曰：
東華姓木老仙翁，獨坐長房未有功。
忽遇西王金聖母，靈丹一粒便騰空。
和曰：
家家有過主人翁，只為貪迷昧聖功。
若解轉頭顛倒做，守真志滿總歸空。
其六
詩曰：
一法通時萬法通，休分南北與西東。
朝朝只在君家舍，要見須知掘土中。
和曰：
玄牝之門若會通，百川萬派總歸東。
時人若識真訊息，子正陽生月正中。
其七
詩曰：
黃鶴樓中吹笛時，白苹紅蓼滿江湄。
衷情慾訴無人識，只有清風明月知。
和曰：
鐵笛橫吹正子時，一輪明月見江湄。
此中便是真端的，試問諸君知不知？
其八
詩曰：
法是先天一點炁，將來鍛鍊作元神。
法官存想驅雷使，煉此方能上玉京。
和曰：
太乙含住先天炁，靈陽藏固養精神。
兩般若得相和合，指日飛升朝玉京。
其九
詩曰：
二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。
分明不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。
和曰：
無情何怕體如酥，空色兩忘是丈夫。
識得剛柔相濟法。一陽春氣為虛枯。
其十
詩曰：
曾讀仙經萬卷多，篇篇只教運黃河。
此中有盞長生酒，問道時人能吃么？
和曰：
一句通玄不用多，大家著力挽銀河。
三花灌上崑崙頂，不是神仙是什麼？
十一
詩曰：
朝游北海暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣粗。
三醉岳陽人不識，朗然飛過洞庭湖。
和曰：
一對鸞鳳戲碧梧，性情相契要精粗。
有人識得玄中理，何必登山及泛湖。
十二
詩曰：
我命從來本自然，果然由我不由天。
金丹一服身通聖，可作蓬萊閬苑仙。
和曰：
道本無言只自然，真鉛要識地中天。
河車運上崑崙頂，作聖超凡便是仙。
十三
詩曰：
修仙不問男和女，煉藥無拘富與貧。
一念不差皆可作，我知不是世間人。
和曰：
王母本是凡人女，葛洪家道十分貧。
二仙有樣皆當學，苦口良言不懼人。
十四
詩曰：
神仙歌訣泄天機，方便慈悲指世迷。
見者莫生顛倒見，大家都好學妝痴。
和曰：
篇篇字字有真機，悟者回頭莫執迷。
大藥丹方難得遇，遇之不煉是愚痴。
十五
詩曰：
不死金丹種土砂，諸人會得早離家。
一心只望長生路，切莫如蜂苦戀花。
和曰：
非金非木亦非砂，此個原來本在家。
釋氏初生全漏泄，因何末後又拈花。
十六
詩曰：
真鉛大藥本無形，只在人心暗與明。
老子懷胎十個月，功行圓滿自通靈。
和曰：
啞子得夢醒無形，有口難言只自明。
濃血皮包無價寶，若還人得便通靈。
十七
詩曰：
鼎爐安立守其心，八兩硃砂八兩金。
和合天平兌定了，便須仔細定浮沉。
和曰：
昨夜進心要堅心，煅煉頑銅化赤金。
赫赫光明侵碧嶂，丹成妙訣定浮沉。
十八
詩曰：
奉真修道守中和，鐵杵成針要琢磨。
此事本然無大巧，只爭日逐用功多。
和曰：
人人天賦此元和，好把真常各打磨。
今古上仙成道者，皆緣掘地采鉛多。
十九
詩曰：
一陽氣發用功夫，日月精華照玉壺。
到此緊關休妄動，恐防墮落洞庭湖。
和曰：
達摩當日用功夫，獨坐長蘆用酒壺。
得了一杯傾灌頂，摘蘆腳踏過東湖。
二十
詩曰：
曲江月現水澄清，沐浴須當定主賓。
若得水溫身暖處，便當牢固辦前程。
和曰：
採藥須知濁與清，饒他為說我為賓。
若非猛火湯烹處，端坐休教再進程。
二十一
詩曰：
龍虎相逢上戰場，霎時半刻定興亡。
諸君逄惡當行善，若要爭強必損傷。
和曰：
五炁朝元作道場，三華聚頂萬邪亡。
嗜美景時須謹慎，切防危險莫被傷。
二十二
詩曰：
道本無言法本空，強名指作虎和龍。
天然一物真元始，隱在閻浮同類中。
和曰：
須信金丹本不空，成功須用虎和龍。
子時運入崑崙頂，午後循環滄海中。
二十三
詩曰：
人言我道是虛浮，我笑世人太沒謀。
一粒金丹長命藥，暗中失了不知愁。
和曰：
煉丹須要識沉浮，未煉還丹用意謀。
指教後人能得手，不須日夜用心愁。
二十四
詩曰：
龍虎金丹妙合天，風雲際會泄甘泉。
白頭老子能知此，返老還童壽萬年。
和曰：
金丹妙道本先天，隱在坤維化玉泉。
松柏因他滋本固，經霜耐雪沒窮年。
二十五
詩曰：
離中力量人難敵，能把乾坤一擔擔。
和曰：
伏虎鬚教入虎岩，吞聲忍氣絕言譚。
得李虎子牢擒捉，配個龍兒一擔擔。
二十六
詩曰：
降龍鬚要志如天，伏虎心雄氣似煙。
痴蠢愚人能會得，管教立地作神仙。
和曰：
虧心虧理即欺天，四物相遮黑似煙。
此輩即同禽獸類，如何見得玉天仙。
二十七
詩曰：
一本梅花十月開，預先待得早春來。
木微尚且知時景，人不回頭只得呆。
和曰：
枯木逢春花再開，皆因天地一陽來。
諸人年老難重少，只是貪痴呆上呆。
二十八
詩曰：
方方游化唱仙歌，反被時人笑是魔。
不識真金如糞土，老龍把作毒蛇蹉。
和曰：
顛倒修行唱道歌，篇篇剪怪又驅魔。
人人要上蓬萊路，會用工夫心莫蹉。
二十九
詩曰：
昔年遊戲岳陽樓，好個鶯花鸚鵡洲。
今日重來沽美酒，故人多半喪荒丘。
和曰：
茅庵靜坐勝高樓，耐守功完上十洲。
堪嘆玉堂諸學士，文章綿繡葬荒丘。
三十
詩曰：
遨遊大地十餘秋，勸化時人不肯修。
留此一篇真奧妙，飄然直上鳳麟洲。
和曰：
暑往寒來春復秋，人生如夢早宜修。
仙家豈有浮空語，悟透玄風上十洲。
三十一
詩曰：
苦勸人修不肯修，卻將恩德反為仇。
如今回首朝天去，不管人間得自由。
和曰：
世人宜早發心修，夫婦恩深總是仇。
不信吾言當自省，眼昏背曲為何由。
三十二
詩曰：
浮名浮利事如風，飄來飄去有何功？
諸人各自宜三省，莫把仙方當脫空。
和曰：
純陽袖大惹春風，歸去來兮甚有功。
留下玄機無價寶，玉蟾解和亦談空。
呂祖
呂洞賓（798年--?）：天下道教主流全真道祖師，原名呂岩，山西省運城市芮城縣人。一般說法，都稱呂洞賓是唐朝禮部侍郎呂渭的孫子(註：其祖父呂渭生於公元734年，所以本段存在嚴重錯誤)，其父呂讓曾任海州刺史。他本名紹先，唐太宗貞觀二十年(公元646)四月十四日巳時，出生於河中府永樂縣(今山西芮城)。自幼好讀，淹博百家，但三舉進士不第。武則天天授二年(公元691)，年已四十六歲的呂紹先又去長安應考，在酒肆中遇見上天仙使鍾離權。鍾離權讓他做了一個建功樹名、出將入相、封妻蔭子的美夢，醒後方知功名利祿均為夢幻，遂大徹大悟，拜鍾離權為師，赴終南山中修道，改名喦，字洞賓。其後遍游山水，傳道度人，五十三歲歸宗廬山，六十四歲上朝元始、玉皇，賜號純陽子。
