理論架構
與亞歷山大·佐尼斯的聯繫
亞歷山大·佐尼斯認為批判地域主義無需直接從文脈中得出，元素可以從文脈中提取出來用在不熟悉的地方，目的是要凸現一種斷裂感和位置感的喪失。佐尼斯也在他的文章中提出了regionalist與regional的區別，與地域主義和地方的（vernacular）直接復古主義的區別大致相同，並將regionalist定義為一種主動建構群體身份的意向，而非簡單的既有的群體身份特徵。）佐尼斯幽默地將地域主義稱為“本質上是一種現實主義”（Re-(gion-)alism），並表達出對一種全球化、統一形式的現代主義（國際主義）與假託古典的、虛偽的後現代主義（表皮主義）的反抗。通過強調“特例性”“地域性”，佐尼斯試圖將建築設計的視角從現代主義的理性與後現代主義的“歷史”兩種思維遊戲中解脫出來，而將眼光放在當下的“時刻”與“人文地理”上，關注一個地點的獨特性進而發掘其性格。“批判的”也可譯為“關鍵的”“臨界的”，傳遞的是一種關注具體環境的務實的態度以及一種小心翼翼地在兩大壓倒性的理論中間尋求新出路的姿態。
與肯尼斯·弗蘭普頓的聯繫
肯尼斯·弗蘭普頓針對現代建築陷入形式主義的再生產狀態，以及與之相反的在表面上引用歷史的現狀，試圖從現代主義式建築所忽略的地域性中發現從生產系統到生產技術所直接表現的20世紀現狀的可能性。
他認為，批判地域主義並不同於鄉土建築(Venacular Architecture)理論中的地域主義。相反，卻是用一種前衛性的現代主義者的方式來判讀地域內的建築。這個詞的出現大約是在上世紀80年代的後現代建築思潮處於巔峰之時。與批判地域主義最具聯繫性的著作家肯尼斯·弗蘭普頓本人確是主要對後現代思潮進行批判。對於其與地域主義一詞的混淆部分來自於弗蘭普頓的一本著作《面向一種批判地域主義：一個抵抗性建築的六點》（《Towards A Critical Regionalism: Six points for an architecture of resistance》）。根據弗蘭普頓的說法，“批判地域主義應該批判地吸取現代建築的優點，即吸收其普適的富有進取性的設計質量，但是同時應注重價值觀在當前地理信息下建築物中的呈現。” 他認為重點應注意建築在當地氣候天氣，光線和地形下的適應，同時應對建構形式加以研究，而不是簡單的注重外觀設計。他還引用了現象學的觀點，“觸覺應大於視覺”。
肯尼斯·弗蘭普頓極為推崇兩位著名建築大師約翰·伍重和阿爾瓦·阿爾托的設計作品，認為這些作品都是一種自我意識形態下對全球文化趨同和世界文化的綜合，是一種對文化交叉引用的良好例子。這些建築作品既使用了現代建築的設計手法、先進技術及工藝，又極為尊重當地的風俗文化，體現了當地的文脈特色。
他認為批判地域性主義的主要理念是：
1：在批判現代主義的同時，繼承現代建築的進步之處，將其運用在實際建築實踐中；
2：植根於建築的場所，充分尊重風土性；
3：結構上要合理；
4：不光是視覺上，使五官都能感覺到的建築；
5：不是將地域性無批判的直接引入形態，而是在現代主義的實踐中重新解釋地域性；
6：建築實踐應該形成對現代建築的積極批評。
代表人物
建築師
王澍的中國美術學院象山校區建築群世界上有很多作品中帶有強烈地域批判主義色彩的建築設計師，主要的有：約翰·伍重、阿爾瓦·阿爾托、馬里奧·博塔、查爾斯·柯里亞、拉斐爾·莫尼歐、阿爾瓦羅·西扎、安藤忠雄等。我國當代的建築師中王澍和劉家琨等都是批判地域主義的代表人物之一。
這些建築大師無疑都是在自己的作品中保持自己國家和民族的文化特色，讓建築物成為所在地方的自然的一部分，但是同時都使用了現代建築的設計方法，將地域性和世界性完美地結合到了一起。
理論家
肯尼斯·弗蘭普頓
亞歷山大·佐尼斯
班傑明·伍爾菲爾德·芒福德
套用
近來，批判地域主義一詞也在當代文化研究中出現，在文學研究，政治學研究中尤其高頻率地亮相。例如其被用來解釋一種政治歸屬及界線的解構行為。同時，在文化研究中，一些學者致力於將其在建築學中的本義與其他學科結合起來，創造出一種新的社會學理論分支。
