桓檀古記記載扶婁最為檀君太子時，曾經參與大禹治水,見於‘甲戌六十七年，帝遣太子扶婁與虞司空會於塗山，太子傳五行治水之法。勘定國界，幽營二州屬我，定淮岱諸侯置分朝以理之，使虞舜監其事。’
而此段記載與後漢書卷85中關於東夷的記載雷同，而年代和民族都有太大差別。 ‘武乙衰敝，東夷盛，遂分遷淮﹑岱，漸居中土。’
《三國遺事》中記載建立北扶餘的解慕漱的兒子也叫做 扶婁，可能是傳說互相混合所致。解慕漱與河伯子女的兒子就是後來的朱蒙，《三國遺事》認為扶婁與朱蒙為同父異母的兄弟。
《東事古記》對其記載為：“中國唐堯時，有檀君者，立國於今平壤，號曰朝鮮。言東方之地，受朝日光鮮也。子解夫婁，與於塗山之會。傳國至商武丁時乃絕。”
與朝鮮族的起源關係
在古代的很長時間裡，朝鮮族的起源都有檀君說和東明說兩種不同的觀點，而扶婁的身份在這兩種不同的起源假說中有些不同的定位。檀君起源說中為檀君的兒子，桓檀古記記載的檀君朝鮮的第二代君王；建立北扶餘的解慕漱在桓檀古記為四十七世 檀君 古列加時期的人物，並被稱為高句麗的始祖，解慕漱的繼承者為慕漱離，在鴨綠江流域反漢的
高豆莫汗為第五代北扶餘王， 其子名為高無胥,與高句麗的大武神王的姓名相似，而東明王是指代高豆莫汗，非傳統認識中的朱蒙。
東明說由三國史記和《三國遺事》說支持，認為檀君為將落在妙香山後隱居在平壤的仙人；解慕漱降落在大遼醫州界，並自稱是天地之子（與檀君相似），扶婁與朱蒙為同父異母的兄弟，都為解慕漱所生，而朱蒙又為扶婁養子金蛙的養子，可見解慕漱為神人之後。
朱蒙為確切紀元的開始。
