釋義一
【慧勤】《 佛學大詞典 》
（1320～1376）高麗禪僧。嶺南寧海村人，俗姓牙。原名元慧，號懶翁，世稱懶翁慧勤。所居之室，稱為江月軒。二十歲，從功德山妙寂庵之瞭然出家，後至揚州（京畿道）天寶山檜岩寺宴坐，精修四年而獲開悟。元至正八年（1348）來華，至燕京（河北）法源寺參訪西天僧指空，十年（或謂十一年）南遊，於杭州淨慈寺參謁平山處林，得其印可。後遊歷補陀洛山、育王山、明州、婺州伏龍山、松江等地。十五年，奉敕住大都廣濟禪寺，開堂說法。
師於高麗恭愍王七年（即元至正十八年）歸國，在遼陽、平壤、東海等地隨機說法。翌年，奉王命於三殿普說教法，敕住神光寺。後移住金剛山正陽庵、清平寺、檜岩寺等處。恭愍王二十年，受封為‘王師’，並敕住東方第一道場松廣寺。辛■王二年示寂於驪興神勒寺，世壽五十七。敕謚‘禪覺’之號。法嗣有無覺自超、國師智泉、高峰法藏等三十三人，並有懶翁和尚語錄一卷傳世。［大興寺事跡碑、三聖山三幕寺事跡（以上朝鮮寺剎史料所收）、朝鮮金石總覽上、高麗史卷一三三、朝鮮佛教通史中、朝鮮禪教史］
釋義二
【慧勤】《 佛學大詞典 》
（1059～1117）宋代臨濟宗僧。舒州（安徽）人，俗姓汪。字佛鑒。自幼師事廣教圓深。後參謁五祖法演，並為其法嗣。曾應舒州太守孫鼎臣之請，住持太平山興國禪院，法道大播。徽宗政和（1111～1118）初年，師應詔住汴京智海寺，經五年乞歸，得旨居建康蔣山。樞密鄧子常上奏，賜師紫衣，並賜‘佛鑒禪師’之號。政和七年入寂，世壽五十九。與佛果克勤、佛眼清遠同被譽為臨濟五祖法演門下之三佛。［宗門統要續集卷二十一、佛祖歷代通載卷十九、釋氏稽古略卷四、五燈會元卷十九］
【慧勤】《 丁福保佛學大辭典 》
（人名）舒州人。姓江氏。字佛鑒。試經得度，讀法華所謂：‘唯此一事實’之經文，有省。參五祖法演數年，恚其不印而去。後聞佛果克勤徹證，再還五祖山，大事畢了，為第一座。會太平靈源赴黃龍，舒州守臣孫鼎臣請令繼太平席。師既受五祖之衣法，法道大振。政和初，詔令住汴京智海。五年乞歸，住建康蔣山。賜紫衣及徽號。七年寂。世稱佛鑒慧勤。見續傳燈錄等。
【慧勤（1320～1376）】《 中華佛教百科全書 》
朝鮮高麗末期禪僧。與太古普愚同為傳中國臨濟禪入高麗者。寧海府（慶尚北道）人。俗姓牙。舊名元慧，號懶翁，室號江月軒。骨相異常，神機英邁。二十歲時，見親友死，感諸行無常，遂投功德山妙寂庵瞭然剃染。未久，歷游諸山，後至楊州（京畿道）天寶山檜岩寺宴坐，勤修四載，一日忽開悟。其後，欲往中國，尋師訪道，遂於元·至正八年（1348）入元。
初參燕京（河北省）法源寺指空。後南下，謁杭州淨慈寺平山處林（臨濟宗楊岐派僧）。時，林問之曰︰‘指空日用何事？’師答︰‘指空日用千劍。’林雲︰‘指空千劍且置，將汝一劍來。’師乃以座具打林，林倒於禪床，大叫︰‘這賊殺我。’師便扶起，曰︰‘吾劍能殺人，亦能活人。’林呵呵大笑，傳受法衣及拂子。後遊歷補陀洛山、育王山、明州、婺州伏龍山、松山等地，復返燕京，再謁指空，承受其戒牒法囑。至正十五年，敕住大都廣濟寺，開堂說法，皇太子賜予金襴袈裟及象牙拂子。
高麗·恭愍王七年（1358）返國，潛居於五台山象頭庵。恭愍王十年奉敕入內，講說心要，敕住神光寺。同年十一月，紅賊作亂，數十騎入寺。師儼然不動，賊首懾而悅服，呈沈香一片而退。後移往金剛山正陽庵、清平寺、檜岩寺等地。十九年，再奉王命，於廣明寺召集兩宗諸山衲子，測試經教（稱‘功夫選’）。二十年，勒封為王師，賜號‘大曹溪宗師禪教都總攝勤修本智重興祖風福國佑世普濟尊者’，並敕住東方第一道場松廣寺。辛■王二年示寂於驪州（京畿道）神勒寺，世壽五十七。諡號‘禪覺’。門下有混修、自超、智泉、日升等百餘人。著書有《懶翁和尚語錄》一卷、《懶翁和尚歌頌》一卷等。
［參考資料］《朝鮮寺剎史料》〈大興寺事跡碑〉、〈三聖山三幕寺事跡〉；《朝鮮金石總覽》卷上；《高麗史》卷一三三；李能和《朝鮮佛教通史》中編。
