簡介
忽雷：我國古代彈弦樂器。忽雷在古代又稱“胡琴”、“二弦”，馬上彈奏，《文獻通考》把它列入琵琶類，叫作“忽雷琵琶”。最初流傳在西南地區，稱為“龍首琵琶”，在唐代極為盛行，後世鮮有記載。
歷史
公元4世紀
早在公元4世紀時，印度西部的阿旃陀壁畫中，已有了琴身呈棒狀、梨形的琵琶。漢魏以來，西域樂人通過“絲綢之路”奔集中原獻藝定居，帶來了經由龜茲而傳入的西域曲項琵琶。
公元8世紀
公元8世紀時，在我國的南詔（古代雲南大理一帶），曾流傳著和忽雷相像的樂器——龍首琵琶。這種棒狀梨形的龍首琵琶，於貞元年間經四川成都傳入長安。《舊唐書·南蠻傳》載有：“唐貞元間(公元785年—804年)南詔樂器有龍首琵琶一，如龜茲制，而項長二尺六寸余，腹廣六寸，二龍相向為首，有軫柱各三，弦隨其數。”
公元780年
晚唐段安節《樂府雜錄》和北宋錢易《南部新書》所載，公元780年(建中元年)，唐德宗李适登基皇位，當朝宰相(一說為鎮海節度使)韓滉出使四川，於駱谷偶得一堅實、貴重之奇木，請名匠製成二琴，名為大、小忽雷，奉獻皇帝李适。《南部新書》記此史實較詳：“韓晉公(即韓滉)在朝，奉使入蜀。至駱谷(在今陝西省鹹陽地區周至縣西南)山椒，巨樹聳茂可愛，烏鳥之聲皆異。下馬，以探弓射其顛，枝柯墜於下，響震山谷，有金石之韻。使還，戒縣尹募樵夫伐之，取其乾，載以歸。召良匠斫之，亦不知其名。堅緻如紫石，復金色線交結其間。匠曰：‘為胡琴槽，他木不可並。’遂為二琴，名大者曰“大忽雷”，小者曰“小忽 雷”。因便殿德皇言樂，(滉)遂獻大忽雷入禁中所有，小忽雷在親仁坊里。” 我國唐代製造的大忽雷和小忽雷傑作，現仍珍藏於北京故宮博物院中。大忽雷傳為唐以後所仿製，小忽雷則為唐代珍品。
公元841年
到唐文宗李昂（827～840）時，小忽雷仍藏內府之中。公元841年，武宗李炎即位後，追怨文宗嫉恨士良，凡樂工、內待受寵者，都要受到誅貶之罪，弄得樂府空蕩，小忽雷也不知流落何方。
康熙三十年
忽雷直到清康熙三十年（1691）時，著名詩人孔尚任（1648～1718）才在北京得到小忽雷，並在小忽雷的一對牙軫上，刻著他的題詩。據清代文人桂馥(字未谷)的《晚學集》記述，康熙五十七年(公元1718年)，孔尚任去世後，其子攜琴入都，遺於道
左，為王斗南得之。王氏在乾隆三十年(公元1765年)之前，又將小忽雷贈與孔泗源。後又由嘉興的伊湯安處轉至桂林的親緣繼昌所藏。嘉慶二十五年(公元1820年)，繼昌將小忽雷贈與山東諸城名士劉燕庭，道光十九年(公元1839年)，劉氏嫁女，小忽雷又作為嫁妝，歸華陽的卓海帆所有。宣統二年(1910年)，安徽貴池學者劉世珩(1863年—1926年)，由北京的卓家購得此琴後，將其齋名為“小忽雷閣”，邀請近代文學家林紓(1852年—1924年)作《枕雷圖記》，他自己也作 有《小忽雷傳奇跋》。劉世珩去世後，族人劉子鶴自稱與其有債務，將小忽雷拐騙到手，轉售英商。後又為浙江湖州南潯名收藏家劉晦之所有。
20世紀50年代
20世紀50年代初，國家文物部門才從劉氏老人處，收購到這件流傳民間千餘年的古代樂器小忽雷，調撥給故宮博物院收藏。這件稀世珍品已被載入《中國樂器圖鑑》大型畫冊中。
典故
大忽雷和小忽雷是我國古代精巧絕倫的兩張琵琶。它們的出現和演變，充滿了傳奇色彩，成為我國音樂史上的美談。
相傳公元781年，曾任唐朝檢校左僕射同中書門下平章事（相當於宰相）的大書畫家韓滉，在四川駱谷地方發現了一株奇樹，便命知縣派工匠砍伐下來。該樹木質堅硬，敲上去發出金石之聲，看樹紋有金色交織其間。於是，他請技藝高超的琴工制出兩張琴，名日大忽雷、小忽雷。這樣寶貴的琴，韓滉未敢私留，獻給了唐德宗。
忽雷公元835年，宮廷發生了“甘露之變”，宦官仇士良專權，縱禁兵血洗宮廷。從此，大、小忽雷即流落到民間。 此時，宮中有個姓鄭的女音樂家，因她是宮女中的藝官，人呼鄭中丞。她文化教養好，通經史，能詩善畫，會奏多種樂器，尤精於琵
琶。她曾經彈過小忽雷，後來因小忽雷的匙頭壞了，被送到崇仁坊趙家去修理。一天，唐文宗聽鄭中丞彈琴，嫌曲調悲涼，龍顏不悅，命太監將她勒死。扔到河裡。當時有個叫梁厚本的宮中官吏正在河邊釣魚，忽見河上漂著一件東西，大約有六尺多長，兩人合抱那么粗，用錦緞帛綢纏著。梁厚本忙命人撈上岸來，裡面原來是一口棺材。打開一看，內有一具女屍，面貌如生。解去脖子上的綢帛，口裡似乎還有氣，，灌以米粥，竟甦醒過來。她就是鄭中丞，後來成了梁厚本的小妾。梁厚本聽鄭中丞講小忽雷在崇仁坊趙家，花了很多錢，終將小忽雷贖回。鄭中丞見到自己彈過的樂器，恍如隔世，萬分高興。但她白天不敢彈奏，只有在晚上才能輕輕彈奏撥。有時把小忽雷抱在懷裡，自言自語地說：“琴啊！琴啊！人們說‘偷生兒子畏人’，我和你是同樣的命運啊！” 有一天，天氣晴和，梁厚本和妻子在花下飲酒，鄭中丞在旁彈起小忽雷，梁厚本高興極了。想不到這時宮中黃門侍郎放鷂子從牆外經過，聽到了琵琶聲，他暗暗說道：“這曲子我在宮中聽過，這不是鄭中丞彈小忽雷嗎？鄭中丞已死，被拋到御河裡了，難道說這是她的鬼魂在泣訴嗎？黃門侍郎把這怪事告訴了皇帝。文宗得知鄭中丞還活著，又是驚喜又是後悔，後悔對鄭中丞的賜死太過分了。當聽說她現在已經給梁厚本作妾時，不但沒有責怪，反而給了他們夫妻很多賞賜。”
到了清代，著名戲曲家孔尚任於1698年在北京得到了小忽雷，十分欣喜，便和友人顧彩（顧天石）把鄭中丞與小忽雷的故事編成戲劇《小忽雷》，並在琵琶上題詩寄思古之幽情。後來，小忽雷輾轉流傳，到了本世紀初，一位名叫劉世珩的人刊印《小忽雷》傳奇而引起人們的注意，收藏小忽雷的收藏家就把這珍貴的琴送給了他。為此，他特地建了“小忽雷閣”，邀請大名鼎鼎的文學家林琴南等至閣中，聽高級樂師彈奏。事有湊巧，就在“小忽雷閣”聽琵琶的樂師中，有個人叫張瑞山，他說三十年前曾買到一把二弦琵琶，樣子很古老。取來一看，正是大忽雷。於是，張瑞山割愛，把大忽雷也送給了劉世珩。劉世珩把“小忽雷閣”改名為“雙忽雷閣”，又收集了所有關於大、小忽雷的記載、詩歌，編輯成《雙忽雷本事》一書，1911年在天津出版。
得名
“忽雷”之名，一般都解釋為彈起來“忽忽有雷聲”，所以得此名，但另一種解釋認為是“鱷魚”，水滸中朱貴的綽號“旱地忽律”，即是旱地上的鱷魚，“忽律”“忽雷”音近，當是音譯中的轉變。
形制
關於它的形制《辭海》載：“頸長身細，無品；張二弦，形似琵琶。有大忽雷、小忽雷兩種。”
故宮博物院珍藏的小忽雷琴身全長47.8厘米，腹寬13厘米，由整塊硬木製作而成，下部雕鑿出橢圓形的腹腔，上面蒙以蟒皮，往上為細長的琴頸，琴頭的頂端，雕刻著極為精緻的龍頭，在龍嘴裡還含著一粒活動的小圓珠，琴頭的左側，並列著一對用象牙製作的琴軫。在龍頭之下，正面刻有篆書銀嵌“小忽雷”三字，背面刻有“臣滉手制恭獻建中辛酉春” 楷書十一字。大忽雷，琴長91厘米，腹寬20.8厘米，形制與小忽雷略同，都是龍首兩弦，項中無品，弦吞入龍口，一珠中分為二，以蟒皮蒙腹，檀木為槽。在龍首之下，刻有篆書“大忽雷”三字。
20世紀30年代，上海大同樂會曾製作小忽雷、忽雷和大忽雷各一件，其形和唐制忽雷有很大不同，兩弦小忽雷和三弦忽雷，琴箱呈扁圓形，作為中音彈撥樂器使用的六弦大忽雷，琴箱則為橢圓形，它們的琴桿修長，琴頭不加飾，共鳴箱蒙以蟒皮，外形與三弦十分相像。
影響及意義
小忽雷不但是一件極為精緻的工藝品，也是現存古代樂器中的珍品，對研究唐代音樂有著重要價值。它和日本奈良正侖院所藏的唐代琵琶一樣，同為音樂史上的奇珍異寶。
1994年，上海市崇明縣文化館王霖先生，在《樂器》上發表《唐宮秘器大小忽雷覓蹤》長篇文章，詳盡地闡述了唐代韓滉所制的小忽雷千餘年的流向和有關陳文，證實現存北京故宮博物院的小忽雷確為韓滉所制，並澄清了昔日的一些不實傳聞。王霖先生認為：唐制小忽雷整體比例恰當，重心穩定，無相無品，按弦靈活方便，演奏得心應手，可運用多種演奏技巧。由於共鳴箱正面蒙皮，背為檀木，音色清越而具有較強的穿透力。他建議有關部門成立專門研究小組，探測其結構和音響奧秘，仿製出系列樂器，使聲部俱全，試以指彈或撥彈，試以獨奏或多種演奏形式。並望作曲家譜寫“忽雷曲”。拜讀王霖先生這篇覓蹤五載、心血結晶的大作之後，筆者非常欽佩他兢兢業業的工作態度，嚴謹的治學作風，完全贊成他的觀點，全力支持他的建議。正像他在文章 結尾時寫道：“忽雷這件千年前的唐宮古樂器，必將以絢麗姿態在新時代樂苑中爭艷鬥妍，溢彩流香。”
古代樂器
| 古人認為音樂是聖潔的，可以潔淨人的思想，創作音樂就是要和諧地使用“八音”，所謂“八音”是指八種樂器：金、石、土、木、竹、絲、匏、革。金、石、土、木、竹、絲、匏、革就是由青銅、石頭、陶器、木頭、竹子、蠶絲、葫蘆和皮革製成的樂器，中國古人按照樂器製作的材質而區分不同的樂器，正是這些樂器，在歷史的深處，共同演繹了中國人心靈的樂章…… |
