法林禪院後返國於寧波天童寺受具足戒，並朝禮普陀、五台諸山。嘗參學於五台、高旻、長生、金山、焦山、湧泉等諸大叢林，受教於戒乘、慧明、來果、印光等諸師。民國二十年（1931），至福建湧泉寺親近虛雲老和尚。二十一年（1932），奉虛雲之命，前往廣東募化道糧。後又赴曼谷募化，得當地信眾之擁戴，薦請僧王聘任為龍華寺住持；十年間，宗風大振。二十七年（1938），年五十，回華南嗣虛雲和尚之法，為曹洞宗四十八世。後常往來弘化於曼谷、華南之間。三十七年（1948）遷居香港，創建法林禪院於大嶼山，每年均啟建禪七道場。五十五年（1966）任芙蓉山虛雲和尚紀念堂首任住持。六十二年（1973）示寂於香港，世壽八十五。生前囑弟子將其骨灰糅和糖面為丸，布施水族。
出家受戒
虛雲老和尚復仁法師俗家姓王，出家後法名復仁，字法宗，廣東省大埔縣人，清光緒十五年（一八八九年）己丑歲二月二十八日生。他的家庭世務農商，父學賢公，母李氏。復仁自幼在鄉塾啟蒙，受儒家的傳統教育。他的家族在暹京曼谷經營商業，一九一四年甲寅，復仁二十六歲，承家族舊業，往暹羅（泰國）經商。在暹京有緣接觸到佛法，因悟世事無常，諸法虛幻，而萌出家之念。待因緣成熟，乃投入暹京曼谷甘露寺，禮盧慶和尚剃髮出家，時為一九二一年，復仁三十三歲。
落髮的當年，返國詣寧波太白山天童寺，於文質律師座下受具足戒。圓具後在天童寺進禪堂參究，翌年春朝普陀山，禮觀世音菩薩，繼而返回暹京。在曼谷掛褡於龍蓮寺，一九二四年，與同參純信、純鑒、常義三人再度返國，結伴朝禮五台山，聽戒乘法師講《楞嚴經》全部；聽講圓滿，往揚州高旻寺參謁來果禪師，入禪堂過冬。一九二五年於揚州長生寺，聽慧明法師講《楞嚴經》，秋後復回高旻寺坐禪。禪堂佛前本有琉璃燈一盞，此燈若睡在廣單上，原不能睹見，一晚睡後，復仁乍見此燈大放光明，心中了了，並未向人言及。翌日來果禪師堂上堂開示：“發心辦道之人，如見光明境界，不是燈光，乃自心所發之光。”，當時以為來果禪師的開示默契己事，乃更加精進。
一九二七年，復仁受來果禪師命，任高旻寺知客；越年於金山江天寺掛褡，入大澈堂坐禪。一九二九年至焦山，聽仁山法師講《楞嚴經》，冬回高旻坐禪。翌年登蘇州靈岩山，親近妙真法師，入念佛堂念佛，並受妙真法師之請，受職知客。一九三一年，聞虛雲老和尚在鼓山湧泉寺大闡宗風，乃由上海買輪南赴福建，到福州鼓山投依，為虛雲老和尚之所器重，請任堂主，嗣升後堂。一九三二年，因鼓山道糧匱乏，虛雲老和尚命他兼為化主，往廣東化緣。在廣東，得到海仁法師、張壽波居士（即後來出家的觀本法師），及青山寺了幻法師三人的熱心贊助，法緣甚佳，募得數千圓攜回覆命，常住大眾為之安心辦道。
虛雲老和尚再命他與台灣的善慧和尚，同往南洋籌款，完成任務後，回到他出家之地的曼谷，是時僧俗四眾都對他十分崇敬，懇請他留在曼谷化導。並上薦於僧王，請任他為曼谷龍蓮寺住持。復仁住持龍蓮寺近十載，道風遠播，沐化者甚眾。其間於一九三八年，到廣東南華寺謁虛雲老和尚，七月，老和尚為他傳法，傳為曹洞宗四十八世。之後復回曼谷龍蓮寺。一九四〇年，虛雲老和尚帶著寬鑒，幻齊二師到曼谷，邀他回曲江南華寺，於春戒期間當戒壇尊證，傳戒圓滿後復返曼谷。越年，自龍蓮寺住持退院，留居寺內，潛心向上一著，禪功愈見精純；其日後雖患重病，而能泰然自持者，是他定力功深所致。
赴港傳法
虛雲紀念堂一九四二年，復仁法師自曼谷返國，時值對日寇侵華戰爭期間，海道不通，乃間關步履，歷盡艱辛，費時數月，方抵南華寺。適虛雲老和尚應國府林子超主席邀請，要往重慶主持護國息災法會，乃命復仁代理南華寺住持；一九四三年虛老自重慶返回，為他送座，繼任為南華寺方丈，至一九四六年退居。一九四七年，虛雲老和尚復命他為廣州六榕寺方丈，他眼見內戰日亟，大局糜爛，辭不受命，避地香港，是年他已六十歲。
復仁法師抵港之初，意欲擇山林結茅潛修，適值因緣會遇，一日他偶然遊覽大嶼山地塘仔，有一位女居士名寬姑者，一向景仰他的高風，這位女居士有一處房舍名法林靜室，她堅要供養給老和尚，做為他駐錫清修之所。這所房舍在太平洋戰爭爆發、日寇竊占香港之時，曾遭受到破壞。但其地雲山寂靜，林壑幽美，很適宜於修行，老和尚遂欣然接納。繼而他把全屋重予修繕，易名為法林禪院。禪院中有寬敞的禪堂，老和尚每年於此建禪七道場，禪人幅輳，禪期中省發者為數甚多。
一九五九年十月，虛雲老和尚在雲居山真如寺示寂。一九六六年，香港芙蓉山虛雲和尚紀念堂落成，興建紀念堂的緇素四眾，禮請復仁法師出任紀念堂首任住持。他乃移錫芙蓉山。虛雲紀念堂地近港、九，交通較法林禪院便利很多，所以前來咨叩問道者幾無虛日；歷年冬期舉行禪七無間，緇素雲集，棒喝訇然，參與者莫不意識冰消，飽餐禪味而歸。
弘化利生
復仁法師生平木訥寡言，篤行務實，對於宗門個事，不僅終身參究不懈，且亦竭力弘揚，使世人普知有此向上一著事。他領眾參禪，首開港、九建禪七道場的新紀元。在末法時代，祖庭秋晚，灰寒火冷之際，乃重亮祖燈，誠不負虛雲老和尚囑法之至意。老和尚律己待人，則一本清規古訓，他主持南華法席時，躬親勞役，凡事不肯假手他人；居住法林禪院時，親自率領徒眾，刀耕火種，實踐農禪合一的古制，不向外募化，唯求自給。
復仁法師生前，有信徒長於文學者，屢次請求，要為他立傳，而老和尚固卻之。他自謂生平庸庸碌碌，沒有甚么值得傳的，其薄於名聞者如此。老和尚晚年，曾重病數次，雖然極為痛苦，但他從來未曾呻吟過；凡是有人來探視他，他必坐起來酬答，不露出倦苦之容，客人去後，乃再臥床休息，其忍耐痛苦者也如此。在他先後生病期中，曾兩次定期要施行開刀手術，許多僧眾弟子都集於病房之外，準備為他輸血，但到屆時覆檢，他的病又霍然而愈，其不可思議也又如此。
老和尚於一九七三年六月示疾，示寂前七日他自己禁絕飲食，三日命徒眾不要遠離，示寂前一日晚間，他索浴更衣；翌日晨間，坐在禪堂中，眾人為他助念。弟子們見他舉頭對眾人望了一眼，泊然而寂。時為一九七三年歲次癸丑六月初六日辰時，世壽八十五歲，戒臘五十三，法臘三十六。生平四坐道場，有嗣法弟子數人，前後度出家二眾數十人，檀信皈依者不計其數。
