來果禪師簡介
來果禪師，法名妙樹，號淨如，俗姓劉，湖北黃岡人。來果禪師幼時即不食葷腥，不好他樂，惟喜歡捏泥土為佛像，供于田岸土洞之中，日間前往禮拜數次。來果禪師的記憶力極好，其父教他讀四書五經，不到一年，即能倒背如流。來果禪師七歲時，曾偶然聽見鄰僧讀誦《心經》，至“無智亦無得”一句時，豁然有省，遂萌出家之念，並堅持早晚念誦《心經》各七遍，習以為常。
來果禪師十二歲時曾試圖前往漢陽歸元寺出家，後被堂兄拖回家中。其父擔心他再次出家，於是令他跪在桌前，旁邊放著一根木棍，強迫他吃肉，說道：“吃則罷休，不吃三棍打死除害！”來果禪師道：“請父打死，誓不吃葷！”他的父母見他修道之心已決，從此以後便不再阻止他吃素。同年，來果禪師以居士的身分皈依了大智和尚。大智和尚先令他念佛，至睡著做夢時仍不忘佛號，然後再教他參念佛的是誰。
來果禪師孝心極重。十八歲的時候，他的父親曾身患重病，醫藥無效。來果禪師遂效古人割股療親之法，虔誠拜稟諸佛，割肝救父，竟然不曾流一滴血。父親病好後，便強迫他結婚。不得已，只好與女同房，而各自念佛，身心無染。
光緒三十一年（1905），來果禪師前往普陀山進香，途中遇到五位苦行僧，心生敬意，遂私自落髮出家，行頭陀行，曾十三天未進飲食。後歷盡艱辛，赴寶華山受戒，因不懂寺院規矩，飽受寺僧百般羞辱和折磨。不得已，他便離開寶華山，沿途行乞，多日未食，與野狗同臥，備嘗人間冷暖之苦，以至心灰意冷，欲投江自盡，後被彌陀寺僧所救。
不久，來果禪師來到金山受戒。因不懂寺院規矩，經常挨打，曾經有一天挨香板竟多達四百餘次。儘管如此，來果禪師參“念佛的是誰”這一話頭一刻也不曾間斷過。後發心，乞食遊方，或行或止，或山邊，或江畔，心心念念都在提撕，話頭不斷。在遊方的過程中，來果禪師用功極為精勤。“每日太陽將出，先舉念佛是誰起身，手拗蒲團，舉功夫上肩。至晚太陽將落，即放蒲團為止。或止在橋邊路邊，屋邊溝邊，山邊水邊，墳邊糞邊，概我止處，但先提功夫，後放蒲團。若一次空放者，即提起，重舉功夫再放。日為常課。誓不掛單，不趕齋，不歇店，不化緣，不倒單，不問路，不洗澡，不存一切，如願而行，未稍違犯。”
經過長時間的漂泊，光緒三十三年春天（1907），來果禪師回到故鄉，化導其父親及眾親眷完畢，立即前往金山，住禪堂專修。來果禪師自誓“以悟為期，不悟不出禪堂”，終日惟單提一句“念佛的是誰”，不打妄想，不說話，不左顧右盼。一次，有人問來果禪師：“大殿供的，甚么佛像？”來果禪師居然不能回答，對方進一步追問：“可有鬍子么？”來果禪師亦不能回答。可見他從未抬頭向上看過。另一次齋堂用齋，來果禪師用功正得力，行堂的法師走到跟前盛飯，來果禪師竟忘了舉碗，後被僧值打了一巴掌，碗筷子掉在地上，菜湯沾滿了衣袍。
光緒三十四年九月二十六日晚，第六支香將畢，來果禪師聽到開靜的木魚聲響起，終於豁然大悟，猶如千斤重擔，驀地放下，身心頓時慶快無比，悲欣交集，大哭不止。第二天，來果禪師來到班首法師的跟前，請求開示。班首法師道：“汝是悟了語句。”說完便詰問道：“念佛是誰？”來果禪師應對如流。班首法師接著又問“生從何來，死向何處”等等問題，來果禪師皆隨問隨答，了無滯礙。過了幾天，班首法師臨堂時，遂當眾讚嘆來果禪師。
為了勘驗來果禪師，一日，慈本老人拿著毛巾，一邊作洗臉的姿勢，一邊問來果禪師：“是甚么？”來果禪師道：“多了一條毛巾，請將毛巾放下。”慈本老人一聽，便默然而退。從此以後，來果禪師用功更加精勤、細密和肯切，決不敢輕易自許。
來果禪師悟道後不久，即前往高�寺，任班首之職，後潛至終南山湘子洞隱修。民國四年（1915），來果應高�寺月祖老和尚之邀請，回到高�寺，並接任原方丈明軒禪師之法席。月祖老和尚臨終時，曾握著來果禪師之手，要他發願畢生為高�盡職。從此以後，來果禪師矢志恢復高�寺舊制，歷盡了艱辛。
1953年，來果禪師圓寂於上海，春秋七十三歲。生前著有《自行錄》、《語錄》、《開示錄》等行世。在恢復禪宗叢林制度等方面，來果禪師做出了重大的貢獻。
來果禪師禪風
一、金山開悟
光緒三十四年(1909)，時年二十七歲的來老，進金山禪堂，以開悟為期，不悟決不出禪堂，力行不倒單，不告病假、香假、縫補假、經行假、上殿假，寧死在禪堂，不死在外寮。單參“念佛是誰”一法，毫無其它妄念。至九月二十六日，晚六支香，開靜木魚一下，師猛然身心脫離，豁然大悟，如千斛擔子頓下，打失娘生鼻孔。次日到班首處請求開示，班首問： “念佛是誰?”應答如流。又問：“生從何來，死到何處?”隨問隨答，了無阻滯。一日，慈本老人舉毛巾作洗臉勢，問曰： “這是什麼?”對曰： “多了一條毛巾，請將毛巾放下!”慈老不答而退。
由是以後，倍加精進，一聽維那報板，如同搶寶，隻身向前。凡有公務行單等事，奮不顧身，操作敏捷，辦事精詳，為眾人冠。
二、專門禪宗
來老於一九一九年入主高曼寺後，決心將高曼寺辦為全世界第一專門禪宗道場。凡與參禪相違背的活動，一律停止。不得開學堂、立蓮社、學密宗、示念佛、研教相、容外道。不打水陸、不放焰口、不拜大懺、不念小經、不傳戒、不講經、不成就人住茅蓬、不成就人住關、不成就人閱藏、不打念佛七、不與人送殯、不出門做經懺。寧可沿門討飯，不作破壞專門禪宗的罪魁。 不徇人情，不依己是。任他刀架在頸上、寧死不改專門；任他逼我退職，拚死不改初衷。
二六時中，清規肅矩，為法修行，專門用功，方可達到禪宗的深處，明心見性，成佛作祖。
三、定宗旨
世出世法，皆有宗旨。 高曼從上諸祖，所定宗旨，唯傳 “念佛是誰”這一話頭，寰宇聞名，中外共曉。 正契達摩所傳： “不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”的如來心印。 高�專門禪宗，其它一切法門，概不準修。禪宗之中，單舉“念佛是誰”，其它所有名堂，一律禁止。這樣大家聚在一起，同心協力，異口同宗，不致有你非我是，這家門庭，那家話柄，惑亂後學，莫衷一是。高�立此宗旨，目的在學佛者共修此宗，共悟此宗，始終一貫，古今相符，於道則不期然而然矣。
四、禪風高峻
每年七月十三日，是上客堂師父們討單的日期。這天來老對討單的人說：我這裡的規矩，不但諸方比不上，任何世界各國也比不上。這裡一心學參禪，沒有一點閒岔打攪你們。但你們先要立定沖天大志，長則以悟為期，短則三年住滿，若無此決心，請你們不必進堂。進堂以後，整天到晚，不是講打死你們，就是說拆你們的骨頭。知識淺一點的人，一聽此話，嚇得魂飛雲外，魄落荒丘，趕快打主意跑路，逢人便說：好大的規矩，嚇死人啦，這不是住禪堂，簡直是送我命的。少數有知識的人，能領會和尚的意圖，是令學人先忘我相，先去我執，再令明心，見自本性。進堂後，行行皆是絕相超宗，頓忘人我。和尚的苦心，學人粉身碎骨，也難報恩於萬一。
有些初參進堂後，不但眼睛收不起來，走路時將袍袖子放下來，大搖大擺。和尚對他們招呼說：今後再看到你們這樣，就要痛下鉗錘，一個耳巴子打下來，通身倒在石頭上，連頭部都撞出血來，爬起來時，又是一記耳巴子，打死了，送化身窯去燒。高�的規矩，是認理不認人，依法不依情。來老說： “那怕是我的生身父母和兄弟，一到高�，就認不得了，父母兄弟犯了規矩，打香板比別人重，遷單比別人快。”可見高�的禪風，是只認規矩不認人。
每到十月二十九日，開示考功。見色力好的，身體厚實的人，重打二下香板，問：“念佛是誰?速道來!”能否道來，以何為證呢?古人開悟，大地皆有六種震動，令人開悟，大地也要六種震動。如果你真開悟，嘴唇一動，大地就隨著一齊動。若開口後，大地不動，說明你在自欺欺人，亂打機鋒。未得謂得，未證言證，是大妄語。一頓大板，劈頭打來。送你到化身窯去。行者真的道不來，不能亂開口，那怕和尚班首下香板，把你耳朵打掉了，頭砍破了，任他折了我的骨頭，也不能亂招啊!便知善知識打我，是消我的大業。若亂開口，那是破大法輪，死了還要下地獄。
五、早晚殿嚴格要求
大眾聽到上殿的鐘板響，任何事情都要放下，急忙上殿。寧可上殿而死，不可躲殿而生。每天早晚定為恆課，任他山河有變，我行不移。若能人人作到這點，於己毫不空過，於常住內外清淨，規矩整肅。現為人天模範，後當擔荷如來心燈。若早殿鐘響，即藉故不上殿，或裝肚子痛，晚殿板響，或提藍摘辣椒，或挑籮辦食米。此等皆是惡性比丘，毫無道念。久之，若離叢林，即同俗流。
據此來老對上殿規矩要求特別嚴格。大眾一出禪堂，必須眼觀鼻，鼻觀心，後人看前人的衣縫，一步套一步。到大殿走中門進出，進時，西單左腳先進，東單右腳先進。 出時，西單右腳先出，東單左腳先出。在殿內，不得告上廁所假，不得吐痰地上，不得倚靠壁上柱子。拜佛一陣風聲，一齊起倒，不得稍有前後。跟班站、排班站，皆要一條線，腳齊磚縫。拜佛要五體投地，問訊則背腰彎平，掌則頂天立地。合十時，十指靠緊，手心靠手心。唱念眾口齊聲，梵音嘹亮。不得借殿養神，偷安怕苦。
大殿規矩，全靠僧值師父盡心竭力。一天兩回殿，總要打幾十個耳巴子，大殿才能上規矩、常住才有振興的面貌。
六、立規約
來老特別重視常住的規約。他在一九三二年三月二十二日，早粥後，表堂說：“規矩一法，乃出世之階梯，為成佛之捷徑。 離規矩則壞叢林、壞自己；守規矩則修福慧，修身心。師父們在日用中，切不可隨習氣轉，順業識牽。 當知守得一分規矩，除得一分惡習；修得一分福慧，除得一分生死。所以生死不離習氣，福慧不離規矩。”(見《高�寺丈室規約》三十五頁)。若管好一所叢林，一定要有規可約，有據可憑。不然信口開河，人各一詞，例如散香四六分持，規約註明，任何人不能改動。若無規約依據，甲說四六分，乙說三七分，相持不下，一切問題研討，盡成爭柄，何法之有?為此來老參考古人制定的規約，刪繁就簡，特別定高�寺丈室、禪堂、客堂、庫房規約各一本。有了規約，評論是非，就有根據。不論你是我是，你非我非，一概不依，一一照規約執行。規約錯了，依錯行之；規約對了，依對行之。鐵打的常住，要靠鐵打規矩，有了鐵打的規約，才有鐵打的常住。上自堂頭和尚，下至清眾，在規約面前，一律平等，不論何人違反規約，都要依法治之。如此行之，則永息爭論，永斷煩惱。
為了檢查規約執行的情況，來老於一九三八年規定：每年四次宣布規約，除了公事及表堂外，任何人都要到堂，否則作為違反共住規約論處。使常住的規約，樹立在每一個人的心目中，使每一個人心目中，時時有法規策勵，可以增加幾分道心，減少幾分業障。
七、選擇繼任人的五個條件
高�寺系選賢叢林，住持以死為期，故名生死方丈。但方丈平時必須留意選擇好繼任人。繼任人必須具備五個條件，方為合格。
l、心地上參透本參：作到以弘法為懷，以靜香為心，以規矩為命，事理圓融。處理問題要公道合理，不得有絲毫疏忽。
2、因果上一絲不爽：時刻牢記錯用常住一文錢，報在地獄。專款專用，買磚的錢，不能買瓦；買瓦的錢，不能買磚。審慎處事，言行不謬。
3、見地上徹悟源底，破最上關。要求正確理解和做到下列三點：
(1) 明諸佛眼目：佛以福慧雙修為正行。開靜後，行散香，當監值、上殿、過堂、出坡等事，為培養自己的法身福種。止靜後，守著 “念佛是誰”一句話頭，參窮體究，堅固力行，永久不懈，為自己培養法身慧命。
(2) 行菩薩事儀：胸中常懷利人之心，恆作法門的模範。 雖搬柴運水的苦行心無厭煩；雖迎賓送客的雜事，意結善緣。不滯靜修，不為動轉。
(3) 辨二乘之因行：大凡喜靜惡動，愛獨厭眾，見福不修，見慧少進，專執靜定，拔一毛利常住而不為者，為二乘因。禪者要廣做菩薩行，歇卻極端自私自利的二乘因行。
(4) 戒律上儀范精嚴：一切男女是我過去父母，一切昆蟲又是未來諸佛。因此，殺害大小諸蟲，勝殺過去父母；打傷蚊蟲虱蚤，即毀未來諸佛。持戒一法，至深且綱。
(5) 勤謹上兢兢業業：每日領眾上殿、過堂、行香、坐香、出坡等事，以身作則，從不間斷。 多處檢查，事事留意。 於事合乎情理，於眾循規蹈矩，力求內外安寧。三十年如一日，一絲不苟。
八、不殺生
來老認為參禪人住在禪堂最容易犯殺生戒，犯其他的戒因緣不具備。 出家人要愛護生命，有慈悲心，嚴持戒律，做到不殺生。有人認為打死個把蚊子不要緊，殊不知十方諸佛，諸大菩薩，念眾生苦，隨眾生形，普門示現。 因此打死蚊子，不僅傷害生靈，實為害佛，害菩薩，罪過之大，無逾此也。縱有蚊子叮在身上或頭上，應當念想；你是諸佛、菩薩，你是我過去的父母，請你多咬幾口，消我多生業障，報你多生恩德。咬得雖痛，當知痛逾大，報恩逾重。讓它吃飽後，從容地飛去。蚊子飛時，口中念言：今後你如餓了，請隨時來吃，我應盡身供養。現在我有一個人身，不報重恩，等到人身一失，再想報恩，那就難了。
我們參禪的人，對待蚊子，不能像在家人那樣，聽到蚊子叫聲，就注意，拿起拍子，送它的傘。奉勸各位，被蚊子咬了，要生歡喜心、要生難得想。對虱、蚤等蟲來咬，要一視同仁，一律歡迎。
九、拔根子
解放前的叢林，大多為經懺門庭，其原因有二：1、因齋主人情關係，無法推辭，只有免為其難。2、靠經懺收入，維持寺院生活。連禪宗重鎮的高�寺，每年水陸二、三堂，焰口數十台，大小經懺也不少。每年還有非做不可的萬年水陸一堂。
來老於一九一九年接任高�寺住持以來，下定決心，一定要拔除該寺的經懺很子。來老拔根有三件事，為人傳誦一時。
l、寧願討飯餓死，不做經懺的主人
一九二二年，某日，來老有事來滬，盛府莊夫人發心出二萬元，做萬年永久延生水陸頭。至臨終前，再助二萬元，做往生萬年水陸頭。這時來老心想：若答應下來，高�寺經懺病根，永遠不能徹底清除。我寧願討飯、餓死，不做經懺的主人。於是對莊夫人說： “敝寺是禪宗道場，不做經懺。”自此一切大小佛事，一律辭退。有一些人笑來老說： “舍四萬元大洋不拿，何愚之甚。”而來老不管別人說什麼，心中不悔，堅決走自己的道路。
2、寧動千江水，不動道人心
來老決定一切佛事概不應酬後，為了照顧一些居士的要求，有早晚課隨堂普佛。一九二四年，某日，揚州的張護法，擬出二百四十元大洋，提早二板香，打延生普佛一堂。來老對他說： “居士當知，寧動千江水，莫動道人心，若提前二板放香，居士不但無功，反而有過。”張居士聽了來老的話，頓時來氣地說：“二百四十元不肯，我出二千四百元，諒必可以吧。”來老對他說： “別說二千四百元，就是二萬四千元也不行。”張居士看到來老不為金錢所誘，非常感動地說：“和尚鐵打的規矩，我甚佩服。”自此任何人慾想用錢買加支香，都辦不到。
3、徹底拔除高�寺的經懺根子
三叉河由關，每年七月上旬，請高�的和尚放利孤焰口一堂，還要借用長桌短凳等用具。這一習慣有一百多年的歷史，從不少過一次。一九二五年，來老預先通知由關的帳房說： “今年本寺無放焰口之人，亦無焰口台上的用物，請另找他人代放。”由是經懺的根子，被來老徹底拔除。
來老認為經懺佛事有什麼不好?
1、使寺僧受金錢勢力所強迫，整天忙於賺錢，把學習和修持的時間都擠掉了，這是使僧人素質下降，佛教衰敗的根本原因。
2、使寺內寺外，男男女女，喧譁吵雜，把一個好端端的清淨佛地變成僧俗混居的交易市場。
3、使僧尼社會地位降低。令社會上誤解僧尼是為死人服務的，習慣地把巴僧尼與死人聯繫起來，看到僧尼認為是晦氣，或不祥之兆。
現在經懺應酬在某些地區還十分盛行，學習來老“拔根子”，還是具有著十分重大的現實意義。
十、加單銀
原來高�寺執事行單的單銀，每年從大洋壹元到六百文錢不等。來老入主丈席後，心想世人一年的工資，有幾百元，至少也有幾十元。各位執事忙了一年，才有塊把錢。每念及此，心極酸痛，潸然淚下。立誓曰：寧我少吃幾天飯，也要給執事加單銀。從一九二八年起，每年，首領十二元，大行單十二元，中行單八元，小行單六元。年底內外首領各加押歲洋三元。
來老給執事們加單銀，是在高�寺經濟極端困難的情況下加的，增加幅度達十五倍之多。來老這種關心執事生活的精神，在近代高僧中是罕見的。據說這些執事們拿了單銀，或捐給常住，或打齋供眾，很少裝進自己的腰包。
來老的禪學思想。十分豐富，深廣難測，筆者從中拈出十則，供養讀者，使來老的法身永住世間。
