簡介
漁鼓，又稱道情。原為道士宣傳教義或歌頌道家思想的樂曲，以後漸用於募化，而流傳民間。據說，徐州漁鼓由河南傳入。
1漁鼓製作與演奏
漁鼓是用三尺左右的圓竹簡，外敷油漆，一端用豬或羊的護心皮或魚皮繃蒙做成的。演奏時左臂斜抱鼓(約成45°斜角)，用右手中指和食指扣擊，發出“嗡鏗”之聲。左手持簡板，鼓與板相互交叉或同時擊敲，以配合說唱。簡板的尺寸、質地各有不同，一般以竹木製作，長者約五十公分左右，短者約二十五公分上下。說唱時，可根據不同情節或情緒的變化，產生快慢不同的節奏。一般敘事，以中速較多，每分鐘約七十二拍左右。鼓與板相配合，板以重拍為主，通常以五鼓三板進行伴奏。人們多稱漁鼓藝人為“先生”，因他們要穿長袍馬褂。演出之前，“先生”催響漁鼓，聽眾來得差不多了，然後開書。說唱時，坐唱為主，兼有站立和走動。說、唱結合，講究趕板、奪詞，敘述故事時則強調情、氣、神的表現。
2著名藝人
漁鼓藝人尊丘處為“丘祖龍門派”。徐州一帶較著名的漁鼓藝人還有魏興歧(綽號魏傻子)、裘本月、婁邦俊、朱元才、鄭良懷等。韓廣仁
漁鼓表演韓廣仁（1879—1959）邳縣（今江蘇邳州市）人。外號“大陪送”、“韓禿子”。徐州漁鼓名藝人。讀過四年私塾，自幼愛聽書。
清光緒二十年(1894)，拜趙墩鄉（今邳州市趙墩鎮）曹士文為師，學唱漁鼓。常練唱至深夜，睡著時手中仍握著簡板。17歲開始在本村演唱。光緒二十七年，本地有個窮家姑娘，嫁前男方索要大批嫁妝，姑娘因無力籌措陪嫁而懸樑自盡。
據此，韓廣仁虛構了朝廷命官救下姑娘，收為義女，置辦嫁妝陪送，為窮人出氣的中篇鼓詞《大陪送》。演出後，名震一方，聽眾冠以“大陪送”外號。光緒三十四年又創作演出了《三姓樓》。他認為“吃人剩飯是蠢才，自己做飯是良才”。後又編演過《陰陽配》、《關東傳》、《歸德府》等六部長篇。
韓廣仁天生好嗓，唱得氣勢逼人，道白聲音洪亮。唱【流水板】是其絕招，張口就是百十句，節奏穩健，字正腔圓，藝人評論說“風不透，雨不漏，一個針鼻難插透”。慢板中的【哀憐調】唱得字字血，聲聲淚，民眾中流傳著這樣的說法：“聽韓禿子唱書是花錢買眼淚。”
民國二十八年(1939)冬，時值抗戰期間，韓在新沂縣龍池唱《大陪送》，唱至為九姐喊魂時，一聲吶喊“九姐回來吧”，聲震四野，場外趕集人當是日本兵來了，紛紛逃避，從此留下“一聲九姐喊炸集”的掌故。韓廣仁主要活動在徐州一帶及山東臨沂[3]廣大地區。當時唱漁鼓唱響的有八個人，稱為“八條漢子”，他是其中的頭條漢子。辛亥革命後，他率先剪掉辮子。人稱“韓禿子”，一時社會上傳說“看不厭的韓禿子，聽不倦的《大陪送》”。他一生收徒十餘人，其中李保全、徐鳳鳴、劉德舉等成為有影響的漁鼓藝人。
