張貢五文集序

《張貢五文集序》是清代作家戴名世寫的一篇散文。

基本信息

名稱：《張貢五文集序》
年代：清代
作者：戴名世
體裁：散文

作品原文

張君貢五，三湘間積學能文之士也[1]。平生好余文，凡書肆中嫁名借刻者[2]，君能辨別為余之作，莊寫成帙[3]，已而余之稿行於世，果百不失一。久之，游江淮間，訪余於皖，於金陵，皆不遇。最後至姑蘇[4]，相見於旅舍，執手而言曰：“吾生楚之南[5]，自年十七八服膺吾子[6]，於今且十年，居常所著書[7]， 非吾子莫之正也[8]。”乃悉出以相示，且請為序焉。
余少嘗有志於文章之事，而羈窮失學，輾轉汩沒[9]，垂老無成[10]。即世所流布諸書，謬為人士之所稱許，而私心耿耿[11]終有不能自滿其志者。貢五年甚少，力甚勤，而才又甚敏，異日之所成就，必有遠勝於余者，而余其何能為役也[12]。顧余之學文也，始勤而終怠，平生蓋有深愧者，舉以為貢五告，且以策員五毋效余之汩沒而無成也[13]。
始余之從事於文章，年不過二十。一日山行，遇一賣藥翁，相與語，因及文章之事。翁曰：“為文之道，吾贈君兩言，曰‘割愛’而已。”余謾應之[14]。已而別去，私自念翁所言良是。歸視所為文，見其辭采工麗可愛也，議論激越可愛也，才氣馳驟可愛也。皆可愛也，則皆可割也。如是而吾之文，其可存者，不及十二三矣[15]。蓋昔嘗讀陸士衡之言[16]，曰“苟背義而傷道，文雖愛而必捐”[17]，由翁之意推之，則雖於道無傷，於義無背，亦存當捐而去之者，而況背義與傷道者乎？翁之論較陸魯士衡則精矣。
余自聞此論，而文家之真諦秘鑰始能識之[18]。乃家貧多事，其業未工，而曩時好文之志，漸且頹落。余之負愧於蓋者，蓋已久矣。翁，楚人也，惜未詳其姓字。而近日楚中文士，恐無逾貢五。衡湘之間[19]，方技之老[20]山澤之癯[21]，贈我一二言，學之垂三十年而不能成。此其人，貢五倘見之乎？

作品注釋

[1]三湘：湘江上游與灕水合流後稱灕湘，中游與瀟水合流後稱瀟湘，下游與蒸水合流後稱蒸湘，總名三湘。一般以三湘泛指湖南全省。[2]嫁名借刻：這裡指有人把戴名世的文章署上自己的名字刊刻印行。[3]莊寫成帙（zhì至）：工整抄寫成冊。帙：冊。[4]姑蘇：蘇州別稱，蘇州西南有姑蘇山，因得名。[5]楚：占楚國之地。湖南地處楚國南部。[6]服膺（ying鷹）：衷心佩服。[7]居常：日常。[8]正：訂正，糾正。[9]汩（gǔ骨）沒：沉淪，埋沒。[10]垂老；將老。垂：將，接近。[11]耿耿：不安。[12]役：指為張貢五文集作序之事。[13]策：鞭策，引伸為鼓勵，促使。毋（wú 無）：不要。[14]漫：隨便地，缺乏禮貌地。[15]十二三：十分之二三。[16]陸士衡：陸機字士衡，西晉作家，後人輯有《陸士衡集》。[17]“苟皆義”二句：見於陸機《文賦》。《文選》及《陸士衡集》中這兩句均為“苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。”捐，捨棄。[18]真諦：佛教名詞，可理解為真理。秘鑰：意為不易得到和掌握的要領。[19]衡湘：湖南以衡山和湘江著稱，故以“衡湘”泛指湖南。[20]方技：古稱醫術星相諸業為方技。[21]癯（qú渠）：清瘦。這是指那位賣藥的老人。

作者簡介

戴名世(1653～1713) 字田有，一字褐夫，號南山，別號憂庵。“桐城派”奠基人、文學家 。20歲授街養親，27歲所作時文為天下傳育，清康熙二十二年(1683)應級試，二十六年，以 貢生考補正蘭旗教習，授知縣，因憤於“悠悠斯世，無可與語”，不就。漫遊燕、越、齊、 魯、越之間。四十五年舉應天試，四十八年，中進士第一，殿試中一甲二名，授翰林院編修 。五十年科，左都御史趙申喬，據《南山集·致餘生書》中引述南明抗清事跡，參2戴名世 “倒置是非，語多狂悖”，“祈敕部嚴加議處，以為狂妄不敬之戒”。由是，《南山集》案 發，被錄下獄。五十三年三月六日被殺於市。著有《四書朱子大全》以及大量散文。同族後 人戴衡蒐集整理遺文，於道光二十一年(1841)編成《戴南山先生全集》14卷，光緒時刊行傳世。