《張子正蒙注》
正文
中國明清之際思想家 王夫之的哲學著作。共有 9卷。 《正蒙》是北宋 張載的主要哲學著作，闡發易理，論證了 “太虛即氣則無無”的唯物主義 自然觀和 “一物兩體”、“動非自外”的 辯證法思想。王夫之晚年對張載思想十分推崇，通過註解《正蒙》，繼承和發展了張載的哲學思想，對佛、道和宋明 道學的 唯心主義作了深刻批判。書中對“ 氣”範疇作了更明確的哲學規定，完善了 唯物主義的本體學說，認為 宇宙間除了“ 彌淪無涯”、“通一而無二”的 物質性的“氣”以外,“更無他物,亦無間隙”；“虛涵氣,氣充虛,無有所謂‘無’者”。對“氣”的普遍無限性作出了新規定。他指出，“氣”只有聚散而沒有生滅，“散入無形而適得氣之體，聚為有形而不失氣之常”，並以一些實例論證物質不滅的思想。
書中肯定了物質和運動的統一，而物質運動變化的源泉是其內在矛盾。認為“陰陽者氣之二體，動靜者氣之二幾”，“一氣之中，二端既肇，摩之盪之而變化無窮”。
本書還深化了唯物主義的 認識論。認為認識的發生，需要“形”（感覺器官）、“神”（思維活動）、“物”(客觀對象)三者的結合；而作為認識對象之“物”，還需是主體作用的對象，“不然，物各自物，而非我所得用，非物矣”。至於已獲得的認識，還需要“實踐之”，只有“心所素知，行焉皆順”，才能證明認識的真理性。
本書於王夫之逝世後10餘年由 王敔初刊，後收入曾刻本 《船山遺書》，1956年古籍出版社出版了單行本，1975年中華書局以金陵《船山遺書》刻本為底本，參以別本，重新校勘、標點，出版了新的排印本。
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