常坐

常坐

為天台宗所立四種三昧之一。又作一行三昧。依文殊師利所說般若波羅蜜經而修之法，即於一靜室或空閒處，安一繩床，傍無餘座，以九十日為一期，結跏趺坐，不動不搖不萎不倚，以坐自誓，不拄肋床，除經行、飲食、便利外，必常隨一佛，端坐正向，時刻相續，須臾不廢，若起睡蓋、疲倦、疾病等內外障，欲奪正念，當常專稱一佛之名，慚愧懺悔，以命自歸。若能於一期中精勤不懈，念念無間，則能破除業障，顯發實相之理，稱為常坐三昧。

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為天台宗所立四種三昧之一。又作一行三昧。依文殊師利所說般若波羅蜜經而修之法，即於一靜室或空閒處，安一繩床，傍無餘座，以九十日為一期，結跏趺坐，不動不搖不萎不倚，以坐自誓，不拄肋床，除經行、飲食、便利外，必常隨一佛，端坐正向，時刻相續，須臾不廢，若起睡蓋、疲倦、疾病等內外障，欲奪正念，當常專稱一佛之名，慚愧懺悔，以命自歸。若能於一期中精勤不懈，念念無間，則能破除業障，顯發實相之理，稱為常坐三昧。

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“常坐”。常坐也叫做“一行三昧”，在中國禪宗裡面用的是這個。《文殊問般若經》，這裡頭說明也是以“九十日為期，專緣法界”，用這個方法開悟的。雖然是常坐，也要有調身的方法，如果每天坐的時間太久，沒有活動，我們知道生理受不了，會坐出病來。所以有些用功不如法的，坐到最後這兩個腿血脈不通，出了問題，腿要鋸掉，我們看到的。那是什麼？打坐不如法、不懂法，一定勉強撐持，到最後身體變成殘廢。所以禪堂裡面堂主，那都是過來人，他懂得，他能夠觀察每一個人修行的狀況，遇到這些障難，他有方法來給你解決、來幫助你。