原文
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”
“點，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”
三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
譯文
子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著。孔子說：“不要認為我比你們年紀大一點，就不敢在我面前隨便說話，你們平時總在說：‘沒有人知道我呀！’如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”子路趕忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內部又有饑荒，讓我去治理，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑。孔子又問：“冉求，你怎么樣？” 冉求回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至於修明禮樂，那就只得另請高明了。”孔子又問：“公西赤，你怎么樣？”公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是願意學習。在宗廟祭祀的工作中，或者在同別國的會盟中，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。”孔子又問：“曾點，你怎么樣？”這時曾點彈瑟的聲音逐漸慢了，接著鏗地一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們三位的才能不一樣呀！”孔子說：“那有什麼關係呢？不過是各自談談自己的志向罷了。”曾點說：“暮春時節，春天的衣服已經上身了。和五六位成年人，六七個青少年，到沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱著歌兒回來。”孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾點的想法呀！”子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙走在最後。曾皙問：“他們三位的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了。”曾皙說：“您為什麼笑仲由呢？”孔子說：“治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家嗎？哪裡見得縱橫六七十里或五六十里就不是國家呢？公西赤所講的不是國家嗎？有自己的宗廟，有同別國的盟會，不是諸侯國家又是什麼呢？如果公西赤只能為諸侯做小事，那誰能為諸侯做大事呢？”
注釋
子路：姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9歲。曾皙：姓曾，名點，字子皙。曾參的父親，約小孔子20多歲。冉有：姓冉，名求，字子有，小孔子29歲。公西華：姓公西，名赤，字子華，小孔子42歲。以上四人都是孔子的學生。侍坐：卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。單用“侍”是陪伴者站著。用“侍坐”指雙方都坐著；陪侍長者閒坐
率爾：輕率地、毫不思索地樣子。
千乘（shèng）之國：擁有一千輛兵車的國家。古時一車四馬為“一乘”。能出車千乘的國家，在當時是一個中等國家。
攝：迫近。進而作“夾”講。
師旅：古時軍隊的編制。五百人為一“旅”，五旅為一“師”。後因以“師旅”為軍隊的通稱。
饑饉：谷的不熟為“飢”，果蔬不熟為“饉”。
比（bì）及：等到。
方：正道。這裡指辨別是非的道理。
哂（shěn）：笑。這裡略含譏諷的意思。
方六七十，如五六十：一個縱橫六七十里，或者五六十里的小國家。方，見方，方圓。計量面積或體積的一種單位。面積一方即一丈見方。方六七十，即國土邊長為六七十里。如：或者，連詞，表示選擇關係。
宗廟之事：指諸侯的祭祀活動。其中以祭祀祖宗為代表。祭祖必在宗廟（祖廟），故以“宗廟之事”泛指。
如會同：或者是諸侯會盟，朝見天子。如：或者，連詞，表示選擇關係。會同：諸侯會盟。會，諸侯相見。同，諸侯共同朝見天子。
端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，禮服。章甫：禮帽。在這裡都是名詞活用作動詞。
希：通“稀”。指彈瑟的速度放慢，節奏逐漸稀疏。
鏗（kēng）爾：鏗的一聲，琴瑟聲止住了。鏗：象聲詞。指彈瑟完畢時最後一聲高音。爾：“鏗”的詞尾。
撰：才能，指為政的才能。
莫（mù）春：指夏曆三月，天氣已轉暖的時節。莫：通假“暮”。
冠者：古代男子二十歲時要舉行冠禮，束髮、加帽，表示成人。“冠者”指成年人。
童子：未加冠以前的少年（不到20歲）。
浴乎沂（yí）：到沂河裡去洗洗澡。乎：介詞，用法同“於”狀語後置，乎沂是狀語。沂，水名，在今山東曲阜縣南。此水因有溫泉流入，故暮春時即可人浴。
風乎舞雩（yú）：到舞雩台上吹吹風。風：吹風，乘涼。名詞活用作動詞。舞雩。魯國祭天求雨的地方，設有壇，在今山東曲阜縣南。“雩”是古代為求雨而舉行的祭祀。古人行雩時要伴以音樂和舞蹈，故稱“舞雩”。
歸：通饋，進食，送食。
與：讚許，同意。
春服既成：春天的衣服已經穿上了。春服，指袷衣或單衫。成，定。
喟(kuì)然：長嘆的樣子。喟，嘆息聲。
1、以 （1）以吾一日長乎爾：介詞，因為
（2）毋吾以也：動詞，認為
（3）則何以哉：動詞，用、做
（4）加之以師旅：介詞，用、做
2、如 （1）方六七十，如五六十：或者
（2）如其禮樂：至於
3、亦各言其志也已矣：亦，不過是，只不過
4、唯求則非邦也與：唯，句首語氣詞
5、而 ⑴子路率爾而對曰：連詞，表修飾。 ⑵舍瑟而作：連詞，表順接。
⑶非諸侯而何：連詞，表並列。
七、一詞多義
1、方 （1）方六七十，如五六十：方圓
（2）且知方也：道，是非準則
2、爾 （1）以吾一日長乎爾：代詞，你們
（2）子路率爾而對曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態（……的樣子）
（1）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
->在這地方說‘侍坐’表示老師和學生的平等。
（2）子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
-> ‘率爾’這個字里表現著子路的比較魯莽、輕率的性格，而且從子路的這句話來看可以知道子路是有抱負、坦誠的人。而且子路說的話和由自信，話語中不僅表現出了勇敢和雄心, 而且更顯示出了一種充滿自信的咄咄逼人之勢
（3） 夫子哂之。
-> 在這地方的‘哂’不只是笑，而是微笑的意思。因為子路說的治理‘千乘之國’是不謙虛的，所以孔子為了子路了解謙虛‘哂’的。
（4） 冉有對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
-> 冉有說的這句話是 與子路形成了鮮明的對照,。說以可以知道冉有是謙虛謹慎，說話很有分寸的人。
（5） 公西華對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”
-> 公西華的這說話也跟子路的說話相比。他的這句話跟冉有一樣謙虛。句子裡表現著公西華的謙恭有禮，嫻於辭令的性格。
（6） 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
-> 他描繪了一幅在大自然里沐浴臨風, 一路酣歌的美麗動人的景象, 抒寫了一種投身於自然懷抱、恬然自適的樂趣,流露出一種高雅的性情, 一種對大自然的無比熱愛之情。曾皙在這句話表示了仁來治理的理想之國。在這裡可以知道曾皙是懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群的人物。
（7） 夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”
-> 在這地方孔子同意曾皙的說話，這是意味著孔子願意的夢想是跟曾皙說的理想之國一樣，孔子也是願意以仁來治理的國家，所以同意了曾皙的。
⊙在《侍坐章》里表現的孔子的觀點是“仁政”，就是主張了禮治，反對了法治。
