![帝釋天[佛教二十諸天]](/img/b/727/nBnauM3X0IjM2kTN5QDO0kzM4QTMxMTNwgTMxADMwAzMwIzL0gzLzYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "帝釋天[佛教二十諸天]")
簡介
帝釋天（梵文：Śakrodevānāmindraḥ）全名為釋提桓因陀羅，簡稱因陀羅，意譯為能天帝。本為印度教神明，司職雷電與戰鬥。後被佛教吸收為護法神。
在梵文中因陀羅（Indra）意為“王者、征服者、最勝者”。其全名釋提桓因陀羅（Śakrodevānāmindraḥ）合意即為“能夠為天界諸神的主宰者“，即“能天帝”或“釋天帝”。漢譯時為了符合漢語語序就將原語序反轉，譯作“帝釋天”。據諸經論所載，帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門，由於修布施等福德，遂生忉利天，且成為三十三天之天主。此類記載系印度自吠陀以來，至佛教時代，將其因陀羅之神格具象化而成者。佛經上說，釋尊下生時，他化現七寶金階，讓釋尊從忉利天一級一級地下來。下來時，帝釋天在釋尊的左前方，手執寶蓋，和右前方的大梵天，一起侍候著釋尊，為釋尊引路。
神號
梵名：Sakra-devanam-Indra
音譯：釋迦提桓因陀羅
譯曰：釋迦是姓“能”的意思；提桓是天的意思；因陀羅是帝的意思；合起來即能天帝、天帝[2]
略稱：釋提桓因、釋迦提婆
又作：天帝釋、天主
異稱：因陀羅、憍屍迦、娑婆婆、千眼等
形象
釋提桓因陀羅（帝釋天Indra）坐像 入佛教後，其形像通常呈天人形，乘白象，右手執三鈷杵、左手置於胯上。
其形象依《大日經疏》等說，《頭戴寶冠，身披瓔珞，手持金剛杵，身騎六牙白象，住於須彌山，有諸天及眾眷屬圍繞。帝釋天不斷七情六慾。據《譬喻經》說，阿修羅王之女容貌姝麗，帝釋天以重金聘求，並且揚言，如若不允，即訴諸武力。阿修羅王大怒，遂爆發大戰。經多次酣戰，互有勝負，最後講和，阿修羅王以女納於帝釋天，而帝釋天則以甘露作為回報。
在中國寺廟裡，帝釋天多為少年帝王像，且是男人女相。在水陸畫中，帝釋天完全是一副中國后妃模樣。於密教胎藏界外金剛院中，另有神王形等各種造像。法海寺壁畫中帝釋天鳳衣鳳冠，雙手合十，象徵她既有帝王女後之尊，又有虔誠護法之心。
三位侍女可能象徵在忉利天時的三位夫人。侍女中一位給帝釋天打方頂幡蓋，以示莊嚴神威。另一侍女右手拈一牡丹花，左手托一牡丹花盆，以示艷麗富貴。最有趣味的是第三位侍女，雙手捧一山石盆景，這是忉利天之山顛，濃縮為盆景。
為了表現帝釋天居於忉利天，採用這種象徵性手法，可見壁畫畫師對繪製內容的絕妙構思，女後、侍女，臉胖而俊，繼承了唐代女性風度。侍女情態自然，容顏姣好，玉指素臂，豐腴圓潤，服飾細膩，繪製技法真可謂巧奪天工。
佛教中之地位
壁畫中的帝釋天 按佛教所描述的世界，我們所住的世界中心，有一座須彌山，帝釋天就住在須彌山頂的善見城，統領其餘諸天。須彌山四周各有八天，加上中央的帝釋天，合為三十三天，此即欲界六天中的忉利天。
照佛教說法，任何行善積德之人，皆可轉生帝釋天。帝釋天以人間百年為一日，壽長一千歲，即合人間三千六百五十萬歲。傳說釋迦牟尼佛未成道前就曾三十多次轉生帝釋天。
主要職責
護法神帝釋天 帝釋天又顯身，念誦頌詩；他還保護佛陀的舍利。有關帝釋天的佛傳故事常常出現在佛教藝術作品當中，其中帝釋天往往手持寶蓋，與大梵天隨侍在釋迦的左右。
帝釋天於每半月之三齋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下萬民之善惡邪正，若聞世間眾生惡多，不孝父母，不敬師長，不修齋戒，不施貧乏，則愁諸天眾減損，阿修羅眾增益。若聞多孝順父母，敬事師長，勤修齋戒，布施貧乏，則皆大歡喜諸天眾增益，阿修羅眾減損。又若多修德精進不怠者，則敕伺命增壽益算，反之，則不復營護之，或奪其命。
有一次，帝釋天五衰相現，但他有神通，本來就是動物身知道自己轉世為驢，所以異常恐懼。正好佛在講法，他便跑去求助。他看見佛倒頭就拜，完畢壽命就終結了，投身驢肚。當天母驢的主人家宴請賓客，不知為什麼，那驢亂闖廚房弄得一塌糊塗，主人惱怒，鞭責於它，致驢流產。死四次，帝釋天遂得歸天上，年壽大增，繼續為帝釋天。
來歷
迦葉佛入滅後，有一個女人發善心為他修建寶塔，於是她四處募集，召集了三十二個人幫忙。她們日積月累，終於用一生時間將寶塔修建完畢。後她壽終升天，成了統管人間天上的帝釋天，另三十二名成為其下的三十二天。據《雜尼迦耶·天雜品》所說，帝釋的前生是個叫摩伽的婆羅門，他與知友三十二人共修福德，命終後俱生於忉利天，以摩伽為天主，即帝釋或帝釋天，其餘三十二人為輔臣，即其他三十二天。
