所做貢獻
一次，王導來看望吉友，吉友解帶仰臥，和王導談論神解心梧。那時尚書令卞望之與吉友也是好朋友。一會兒，卞望之也來了，吉友趕快整理好衣服，端莊而坐，和卞望之談話。事後有人問吉友，對王導和卞望之為什麼用兩種不同的方法接待，吉友說:"王公是風流儒雅之人，卞令是謹守禮法儀制的人。所以我要這樣做。"人們都很感嘆吉友的灑脫，各得其所。桓廷尉曾打算為吉友作頌，但是過了很久也沒有作成。有人說屍梨密可謂卓朗。於是桓廷尉咨嗟嘆絕，認為這是最好的標題。大將軍王處仲當時在南夏，聽說王導、周伯仁等大名士都很器重吉友，他感到很懷疑，以為王導他們是看錯人了。待正處仲與吉友見面後，欣然不已，僅一面之交，就對吉友非常佩服。
周凱任僕射領選，來訪問吉友，感嘆道:"若是在太平盛世時，能夠得到象他這樣的賢人，真令人沒有任何遺憾。"沒過多久周凱遇害，吉友去看望周凱的遺孤，對面坐下後，吉友用梵語作讚頌三契，梵聲響徹凌雲;然後又誦咒數千言，聲音高揚，顏容不變。既而揩涕收淚，神氣自若。吉友對待哀樂廢興，就是這樣。
王導曾對吉友說:"在你們國家，象您這樣的人也只有您一個吧？”吉友笑著回答說:"假若使我象諸君一樣，那么我今天還會在這裡嗎？”他們倆人的對話，在當時傳為佳言。
吉友性情高簡，不學漢語，別人和他說話，雖是通過翻譯的傳達，但他都能神領意得。令人不得不嘆服他非同常人的悟性。吉發還擅長咒術，而R往往都能應驗。當初江東還沒有咒法，吉友翻譯了《孔雀王經》，明了各種神咒，又將咒術傳授給弟子覓歷，高昂的讚嘆歌詠之聲，傳響至今。
影響及意義
吉友於晉鹹康(公元335年一342年)年間去世，終年八十餘歲。人們聽說他去世的訊息後，無不痛哭流涕。桓宣武常說，他在少年時曾見過吉友，吉友的精神比當年還要好。琅邪王珉曾事吉友為師，他為吉發作序說:“《春秋》這部書將吳、楚的國王稱為‘子’，注釋《春秋》的人認為，這是先中國而後東夷、西戎、南蠻、北狄，豈不是以三代的後嗣，行不同於中原的禮儀，認為戎、狄貪婪、無仁讓之性嗎?然而卓越的人才，時或生於彼;超群的人才，時或求得於此，因而知道，上天降下的英偉之人，並不在於他是哪個民族的。自此以來，唯漢代有金日石單(本是匈奴休屠王太子，漢武帝時歸漢，賜姓金，入仕），金日石單之賢，在於仁孝、忠誠，德信純真，但還不能稱為明達之士。而吉友大師，在各個方面都要超過金日石單很多。"吉友生前常在石子岡行乞化食，他去世後，就安葬在這個地方。晉成帝為緬懷吉友的風範，在他的墓旁修建了佛塔。後來有個關右的僧人來京城遊歷，在吉友的墓旁建立了一座佛寺，陳郡謝琨，為讚頌吉友的事業，追念、旌表往事，仍稱此寺為“高座寺”。
