山官

景頗族的村寨幾乎都有一座社神，也叫官廟。氏族貴族的“杜瓦”或“崩早”（山官），既是整個村寨的世襲頭人，也是村寨祭祀的主持人。山官，意為“山上的主人”，是景頗族社會的統治者。山官制度是在氏族家長制瓦解，軍事民族逐漸形成過程中，形成的以山官為首的獨特的政治制度。山官有大中小之分，每一個山官轄區就是一個農村公社，山官對外代表本轄區，對內是生產、習慣法、政治、軍事等方面的領導者；山官職位須按幼子繼承制的原則世襲；各村寨都有頭人，協助山官管理事務，山官享有一定的特權。

山官的意由及其社會性質

山官，意為“山上的主人”，是景頗族社會的統治者。山官制度是在氏族家長制瓦解，軍事民族逐漸形成過程中，形成的以山官為首的獨特的政治制度。在這種社會制度下，社會成員被劃分為官種（貴族），平民，奴隸三個階層。山官有大中小之分，每一個山官轄區就是一個農村公社，山官對外代表本轄區，對內是生產、習慣法、政治、軍事等方面的領導者；山官職位須按幼子繼承制的原則世襲；各村寨都有頭人，協助山官管理事務，山官享有一定的特權。景頗族山官制度具有氏族社會的民主性和階級社會的專制性，千百年來形成了一整套不成文的、約定俗成的、視為民族靈魂的習慣法。景頗語稱之即"阿公阿祖"傳下的"做人的道理"，對民眾具有很強的約束力。1956年，伴隨民族解放，景頗族山官制度土崩瓦解。

相關文獻

在景頗族的村寨，常常可以看到避邪之物，他們以此來除祛災病，保護平安。在景頗族的村落寨門上，經常會見到刻印的龍齒鋸文，塗有黑或紅的顏色，據說是為驅鬼避邪。景頗族愛跳一種“金再再”的祭祀舞蹈，其中有二人要塗色繪身，也是為了驅鬼。景頗族習慣佩戴的項圈，不只是一種裝飾品，也是一種護身除病之物。