詳細介紹
寶古佬寶 古佬
人口約1200萬寶古佬是漢族湖湘民系的一大分支
聚集地：湘中婁邵地區 湘潭的湘鄉 益陽的安化的上游一帶
語言：湘語婁邵片（既老湘語）有湘鄉話與邵陽話兩大支。
名稱來源：既居住在寶慶地區的人，引申意義有倔強好鬥精明的人。
族源：漢族湖湘民系與當地土著民族梅山蠻融合而成。
寶古佬精神：鐵骨錚錚，剛烈如火；勇於認識，敢為人先；機敏聰慧，胸懷天下。
釋義1
傳統寶古佬
有廣義和狹義之分
狹義：專門指舊邵陽縣（包括舊邵陽縣的東西南北四路和邵陽市區，即東路邵東西路隆回北路新邵南路邵陽縣）的人，因為這一帶原來是寶慶政治文化經濟的中心，所以在某些層面上寶古佬專指邵陽人。
廣義：廣義來說可按語言和政治區域分。
按語言分：湘語裡的講婁邵片話的人除祁陽與祁東的之外都可以劃入寶古佬民系。
按政治區域分：則原寶慶府的管轄地（既邵陽市，婁底市，以及湘潭的湘鄉市）及安化講婁邵片話的上游地區的人都可以算入這個民系，但邵陽市的隆回 洞口 綏寧的部分講贛語的地區的人不能算如此民系。
釋義2
指現在的邵商：舊時候外出隨商幫營生的邵陽人很多，人們也稱“寶慶佬”“寶古佬”。從邵陽走出的一撥又一撥經商能人，先是涉足東南亞、西亞、中亞以及俄羅斯等地，接著遠赴非洲和歐美。足跡遍及五大洲，聲名遠播海內外。據邵陽市商務部門不完全統計，邵陽在全國及世界各地具有一定規模的生意人近60萬人，資產在100萬元以上的有30多萬人，資產上億元的超過50人。“邵商”作為一個特殊群體，正日益受到人們的關注和重視，被譽為湖南商界湘軍的“勁旅”和“王牌軍”。“寶古佬”也泛指當今現在的邵商群體。
寶古佬民系特點：寶古佬不僅僅繼承了湖湘文化敢為人先，心懷天下，霸蠻等精神。而且與重視耕讀而輕視商賈的湖湘正統文化相比寶古佬民系還有勤勞、精明的寶慶商人600年的行商榮光。寶慶的毛板船經濟被喻為世界航運史上的湘商傳奇。
以下是中國傑出湘商評選組委會主任、湘商文化倡導者伍繼延與《華商》記者的對話
劉紅科：商幫是以地緣關係或地域文化為基礎的商人群體。從你說的這些歷史資料看，近代中國，湖南人也有搞經濟的名人。但是，他們或者是倡導辦實業的高官，或者是工業先驅。總之，湖南人沒有以整體的形象形成商幫，或者說歷史上沒有湘商。
伍繼延：我認為，應該說湖南人沒有形成在全國有影響的大商幫，至於湖南某些地方的人還是在一定程度上形成了商幫，比如湖南邵陽人。從宋朝到明朝，邵陽稱“寶慶府”。從明朝到近代，邵陽商人在一些地方設立了“寶慶會館”，比如武漢漢正街東端長江和漢水交匯處就有歷經一百多年的寶慶碼頭，附近曾有寶慶會館，還有一條寶慶正街，這條寶慶正街又衍生出二街八巷：寶慶二街、寶慶三街、寶慶一巷，寶慶二巷……直到寶慶八巷。全國重點文物保護單位、我省懷化市洪江區境內的洪江古商城是始建於唐代、鼎盛於明清，至今我國唯一保存完好的明清古商城，這座古商城內的10大會館中就有寶慶會館。
劉紅科：這些我有所了解，實際上，不論是明清時期，還是改革開放後的現在，邵陽人中經商的主體是邵東人。湖南的邵東縣人多地少，也是靠農業養不活那么多人，人們為了生存不得不外出經商。經商的人數在全縣人口中占有很大的比重。
